Información en español sobre Ucrania


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FORO «FORMACIÓN DE ESTRATEGIAS DE DESARROLLO DE ASOCIACIONES DE UCRANIANOS EN ESPAÑA»

 

FORO «FORMACIÓN DE ESTRATEGIAS DE DESARROLLO DE ASOCIACIONES DE UCRANIANOS EN ESPAÑA»
Fecha: 12 y 13 de octubre de 2018
Organiza: la Unión de Asociaciones KRAI
Colaboran: Asociaciones miembros de KRAI, así como otras asociaciones interesadas, representantes del Ayuntamiento de Murcia, representantes de la Embajada de Ucrania, un miembro del Parlamento ucraniano, el presidente de la unión de facciones Migración laboral externa y otros.
Ubicación: MURCIA

Introducción:
Desde la persepectiva de la experiencia que hemos acumulado durante muchos años de trabajo, tras tratar de compartir con otros grupos nuestras vivencias, dificultades y expectativas, hemos percibido la necesidad que tienen todas las entidades e instituciones de comunicarse más estrechamente para tratar de realizar una Estrategia de Desarrollo a la que todos puedan acogerse y que facilite el trabajo tanto a las asociaciones, como a los representantes de las autoridades españolas y ucranianas.

Programación:
El día 12 de octubre se realizará el Acto de Apertura del FORO y comenzando el Festival IntegrArte: Ucrania, con participación de grupos artísticos de bailes y cantos ucranianos así como artesanos de artículos ucranianos de diferentes comunidades españolas.
El día 13 de octubre se realizarán los Paneles de Trabajo.

Contenido:
Se realizarán tres paneles para agilizar el trabajo a realizar por todos los presentes. Cada Panel estará presidido por Autoridades y Expertos competentes en cada campo que explicarán los posibles problemas y conflictos que han aparecido con el paso del tiempo y entre todos los asistentes se buscarán soluciones, nuevos objetivos, formas de trabajo o cualquier tipo de actividad que pueda ser de ayuda para el desarrollo de las Asociaciones. Tras la finalización de todos los paneles, se reunirán todas las ideas que hayan surgido durante la realización del Foro y se redactarán en un documento que será facilitado a todos los asistentes.

El primer Panel tratará sobre las relaciones de las Asociaciones ucranianas con las Autoridades españolas y asociaciones que trabajan con extranjeros.

Moderador: Liliya Mykolayiv, presidente de la Asociación ConUcrania y abogado del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid.

Los expertos:

Representantes del gobierno de Murcia: La responsable de Drechos Sociales, Cooperación y Desarrollo, responsable del Departamento de Participación Ciudadana de Murcia, Carmen Martín Núñez.

Miembro honorífico  de la Unión de Asociaciones KRAI, presidente de la asociación de ucranianos en Cantabria Oberig, María Kurnychka.

Experto del desarrollo de la política social en España y presidente de la Asociación de ucranianos de Murcia, Larysa Ponomarenko.

Por otro lado, entre todos los asistentes del panel se tratarán de establecer unos parámetros de buenas prácticas y unas estrategias de desarrollo para conseguir dichos objetivos.

El segundo Panel tratará las relaciones de los emigrantes ucranianos con el Gobierno Ucraniano y con Organizaciones Internacionales.

Moderador: Georgiy Klimov, presidente de la asociación U – Armonia.

Expertos:

  • Maxym Burlak, diputado del Parlamento de Ucrania.

  • Viktor Jaraminskyi, primer secretario de la Embajada Ucraniana del Reino de España.

  • Myjailo Basabar, politólogo del Instituto de Investigaciones de actualidad.

  • Grygoriy Seleschuk, experto en materia de la emigración laboral ucraniana, uno de los creadores de la ley sobre la emigración ucraniana en el extranjero, Director del Departamento representante de Cáritas de Ucrania.

  • María Kurnychka, presidente de la asociación ucraniana de Cantabria.

  • Svitlana Rumak, presidente de la Asociación de padres y profesores Berehynia.

Se hablará sobre el desarrollo de la colaboración efectiva entre las Asociaciones que funcionan en el territorio español y las instituciones gubernamentales e instituciones internacionales sin ánimo de lucro, así como de la propuesta de creación de una estructura que medie en la labor de las diferentes instituciones. Entre todos los asistentes se recogerán ideas y propuestas de trabajo para la creación de una estrategia de desarrollo común.
El tercer Panel tratará sobre las perspectivas del desarrollo de la política juvenil, la educación y cultura ucraniana fuera de Ucrania así como la diplomacia cultural. Los ponentes serán expertos que llevan muchos años trabajando en estos ámbitos, que puedan hablar con la voz de la experiencia. Por una parte, se hablará sobre la dificultad de llegar al público español para presentar la riqueza de nuestra cultura y la necesidad de escalonar los distintos proyectos culturales según el nivel de eficacia que presente su desarrollo. Por otra parte, se discutirá la falta de presencia de jóvenes en una franja de edad entre los 16 y los 30 años en las actividades que realizan las asociaciones, tratando de encontrar formas de integrarlos. Para finalizar, entre todos los asistentes del panel se buscarán soluciones a todos los problemas que se encuentren y se realizará una estrategia de desarrollo de la actividad sociocultural y la inserción de participantes jóvenes en estas actividades.
Para finalizar el evento, al final del día se redactarán tres informes oficiales, que serán facilitados por medios electrónicos a todos los participantes y se creará una plataforma de colaboración que perfeccione las estrategias de desarrollo creadas, que como fin último tienen la obtención de resultados visibles en todos los objetivos planteados.

Moderador: Tetyana Shvyeenko, vicepresidente de la Asociación de Ucranainos de Murcia y la directora de la escuela Ucraniana Líder.

Expertos:

Representantes del Fundacion Cultural Ucraniana

Natalia Bondarenko, Directora del centro cultural y educativo ucraniano de Madrid Dyvosvyt.

Svitlana Shkolna, directora del centro cultural y educativo ucraniano de Barcelona Mria.

Alejandro Lacomba Martín: administrador del grupo Facebook Ucrania en español, miembro de la asociación ConUcrania, editor de la página conucrania.com, traductor e intérprete jurado de lengua inglesa del ministerio de Asuntos Exteriores de España.

Natalia Nakonechna, activista pública.

 


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Conoce Ucrania a través de sus documentales

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12-14 de octubre
Madrid
“WOMEN IN WAR”
Cuando la guerra llama a las puertas de su casa, cientos de mujeres ucranianas deciden defender la paz y la libertad de su país. Este documental sigue el día a día de tres de ellas en el frente de batalla.
 
Coloquio posterior a la proyección con la directora Masha Kondakova.

Viernes 12

 
 
“THE CACOPHONY OF DONBAS”

Documental que explora cómo se creó el mito de la región ucraniana del Donbas (donde actualmente se desarrolla el conflicto armado) y cómo la promesa de un paraíso soviético se ha convertido en una cacofonía de ilusiones perdidas.

Coloquio posterior con el director Igor Minaiev.

Viernes 12

 
“DIXIE LAND”

Una orquesta infantil en las orillas del Mar Negro. Ensayos, actuaciones, días soleados. Un documental sobre los ritos de paso de la niñez a la madurez a través de la música, las amistades y las promesas de un futuro mejor.

Coloquio posterior con la productora Darya Averchenko.

Domingo 14

 

 


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Monasterio Zimnensky Svyatohirsky en Volyn

«Зимненський Святогорський монастир, с. Зимне»
El Monasterio de la Asunción en la Montaña Sagrada, Святогорський Успенський Зимненський ставропігійний
монастир, es un complejo monástico en cuevas, de religión Ortodoxa Ucraniana, ubicado en la cima de la Montaña Sagrada sobre el río Luh, cerca de la aldea de Zymne, cinco kilómetros al sur de Volodymyr-Volynskyi, en la provincia de Volyn.

No se sabe históricamente el origen de este Monasterio, pero una leyenda lo conecta con el gran rey de la Rus de Kyiv, Volodymyr “El Grande”, quien, se dice, construyó aquí las dos iglesias y su palacio de invierno, del cual proviene el nombre de la aldea.

Se dice también que el primer Hegumeno del famoso Monasterio Lavra de Kyiv falleció aquí durante su viaje de Tsargrad a la capital del Reino.

Se menciona por primera vez en documentos en 1458. Permaneció en la Iglesia Griega Ortodoxa hasta 1698, cuando fue tomado por la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.

La comunidad monástica dejó de existir, pero revivió en 1857, aunque pronto la Iglesia Ortodoxa Rusa lo convirtió en Monasterio para monjas en 1893 que en 1939 desapareció de nuevo al anexar Volhynia los soviéticos. Tuvo un resurgimiento durante la ocupación nazi, aunque fue reducido a parroquia.

En 1990 se devolvió a la comunidad religiosa.

La forma de su planta es rectangular, rodeada con muros defensivos, con torres, construidas entre los siglos XV y XVI. Cada muro es unido por un ancho arco del siglo XVII.

Una torre circular fue levantada en el muro sur entre 1898 y 1899 como campanario, aunque su estilo, neo-muscovita, está fuera de armonía con la increíble belleza de las demás.

El Katolikon de la Asunción, de cuatro pilares, fue construido con fondos del príncipe Fyodor
Chartoryisky, quien también donó dos campanas a la abadía, que se exhiben actualmente en el lugar. Fue terminado de construir y consagrado en 1495, cuando la influencia gótica estaba en auge.

Fue reconstruido por primera vez en 1550, y luego varias veces más, con influencias del período artístico imperante. En 1724 fueron desmanteladas las torres y reconstruidas en el estilo polaco del momento.

Los rusos luego también intentaron ponerle su toque, pero fue destruida durante la Primera Guerra mundial y hasta 1930 se reconstruyó, por los polacos.

Su tejado también sufrió daños totales durante la segunda guerra mundial y reemplazado con cinco cúpulas más recientemente.

El edificio más antiguo del complejo es la Iglesia “Miniatura” de la Trinidad (1465–75), una copia en piedra de los tipicos edificios eclesiásticos de madera de la región de Volhynia. Ella se ubica en la colina al sur de la Catedral, fuera de los muros monásticos.

El complejo también incluye el refectorio con su iglesia, dedicados a Santa Juliana, y es el más antiguo del país.

Entre la Iglesia de la Trinidad y las escaleras a la Catedral se encuentra la entrada a las cuevas, que consisten de dos corredores paralelos unidos en el medio. Claro, tienen una iglesia subterránea, dedicada a San Barlaam.


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Звернення КРАІ до Прем’єр-міністра України

Прем’єр-міністру України
Пану Володимиру Гройсману
Про створення в системі виконавчої влади окремого підрозділу (або відомства) для впровадження державної політики щодо трудової міграції”                                                           Всіх, хто хоче долучитися до такого звернення, просимо надсилати підписи на uau. krai@gmail.com  вказавши країну, назву організації, прізвище та ім’я керівника.
Шановний пане Володимире!
Звертаємося до Вас від імені громадян України, які працюють і живуть за межами Батьківщини. Ми представляємо активних енергійних громадян, які не лише знайшли постійну роботу в чужій країні, а й взялися до самоорганізації, допомоги співгромадянам, правозахисту. Наші громади зростають не лише чисельно, а і якісно. Ми долучаємося до міжнародних громадянських кампаній з підтримки України, збирали допомогу для АТО в найважчі часи її проведення, організовуємо взаємодопомогу для трудових мігрантів, відкриваємо українські школи й проводимо міжнародні фестивалі української культури.


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El cabello más largo del mundo está en Ucrania

Jrystyna Krechkivska, ucraniana, tiene el récord mundial Guiness actualmente por el cabello más largo : 2,45 м.

La muchacha de 27 años, originaria de la población de Drohobych en la provincia de Lviv, dijo que:

Comencé a dejarme largo el cabello desde que estaba en sexto y, mientras mis amigas se lo iban cortando, yo inmediatamente me rehusé, y decidí no cortarmelo más desde los 15 años”

Su estilista es Yuri Tsarev quien, solo en lavarlo, tarda media hora con un equipo de 4 ayudantes; luego otras dos para secarlo y peinarlo.

“Desde entonces cumplí mi promesa y solamente me he cortado las puntas un par de veces, como el año pasado, por ejemplo, cuando dejé que me quitaran 15 cm”

Para medir la longitud del cabello, los expertos de la oficina de Guiness solicitaron a Jrystyna que se subiera sobre una silla. Su cabellera cubrió por completo su espalda y llegó al suelo.

“Me lavo el pelo una vez por semana; aplico el jabón solamente en mi cabeza, que se riega por todo el cabello, y luego me lo desaguo y dejo que se seque solo. Luego mi madre me ayuda a peinarlo, pues no puedo sola. No utilizo ni secadora de pelo ni cepillos eléctricos.

Yuriy Tsarov, su estilista, dice:

En promedio, el cabello crece 1.5 cm al mes, y muchas chicas no pueden tenerlo largo, pues las puntas se arruinan al tener cierta longitud; se quiebran y es necesario cortar. Esto depende primariamente de la genética.
No. El cabello de Jrystyna está en perfectas condiciones

La medición de la cabellera de Jrystyna tuvo lugar el 15 de junio de 2016 en Kyiv. la longitud de 2 metros con 45 centímetros batió por 20 cm el récord anterior.


Otro récord de Ucrania, muy peculiar, es el de Olha Liaschuk: aplastar sandías entre las piernas.

Esta joven de 31 años logró aplastar 3 sandías entre sus piernas en solo 14 segundos.



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El récord mundial Guiness del viaje más largo en una motoneta (scooter) de 50cc es de Ucrania

Otro récord mundial realizado por Ucranianos y aceptado por Guiness es el de “el viaje más largo en una motoneta de 50 centímetros cúbicos”, con 14,434 km, logrado por Теодор Резвой та Евгеній Стоянов – Teodor Rezvoy y Evgeniy Stoyanov, ambos de nacionalidad ucraniana, quienes salieron de Odesa el 11 de julio del 2013 y llegaron a Ulan Ude el 11 de septiembre del mismo año en sus motocicletas de 50cc Honda Zoomer.

“Como hemos reportado antes, los valientes viajeros de Odesa han fijado su ruta de Odesa-Vladivostok-Ulan-Bator-Odesa para recorrer en motonetas. Se dio el banderazo de arranque simbólico el martes 9 de julio. Los chicos habían planificado partir la mañana del 10 de julio, pero la preparación del equipaje tardó más de lo esperado y, por supuesto, los muchachos necesitaban dormir bien.

Dijo Tatiana Rezvaya-Crutchlow, la madre de uno de los viajeros extremos

Pero por la mañana del 11 ellos ya estaban muy animados y, a mi sentir, listos para la batalla. Más noticias no sé hasta ahora, y espero. Sospecho que no van a detenerse a dormir, pero al no más saber algo, os informaré.

11 de julio a las 22:00 en Ucrania

Teodor Rezvoy escribió en su bitácora:

Felices en nuestro primer día. Ya hemos recorrido 250 km. Estas motonetas fácilmente llegan a los 50 kilómetros por hora, incluso 60 cuesta abajo.

Mientras tanto, la oficina del Libro de Récords Guiness ya había confirmado su observación del evento, por medio de una carta a la madre de Teodor:

Esta será la jornada más larga en una motocicleta de 50cc. El viaje mas largo hasta ahora fue por el italiano Claudio Torresan, desde Shumen, Bulgaria hasta Alma-Ata en Kazajstán, un viaje que llevó 6 meses, del 25 de mayo al 25 de noviembre de 2010.

A su arribo de regreso a Odesa prácticamente doblaron la distancia del récord anterior y trajeron a su ciudad y su país, Ucrania, uno nuevo.

Fuente


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La familia mas grande del mundo en Ucrania

Pavel Semenyuk, un hombre de 87 años de edad, rompió al 11 de julio de 2018 el récord mundial de la familia más grande.

Pavel es un trabajador retirado de la construcción, que vive en la aldea de Dobroslav, en la provincia suroccidental de Odesa.

El sueño de Semenyuk siempre fue tener una gran familia, y lo ha logrado, pues tiene 346 miembros, que incluye 13 hijos, 127 nietos, 203 bisnietos y 3 tataranietos.

Vira Semenyuk, una de las hijas, indica que, cuando se acerca algún cumpleaños o festividad importante, que suele ser a menudo, ellos preparan enormes cantidades de comida, para que cada uno quede satisfecho.

La mayoría de miembros masculinos de esta enorme familia trabajan en la construcción, exacto como el ejemplo del gran patriarca, y muchas veces, entre todos, le constuyen su nueva casa a alguno de los familiares que haya contraído matrimonio.

Y en cuanto a los niños, podrían llenar un aula si fueran de la misma edad, pues 30 de los miembros de la familia de Pavel asisten a la misma escuela.

Semenyuk dice que realiza un gran esfuerzo cuando le toca recordar el nombre de cada uno de sus descendientes, aunque confiesa que con respecto a sus hijos no tiene dificultad, ni con los nietos mayores.

Entre los 87 años del patriarca y las 2 semanas de edad cuando se reportó este nuevo Récord Guiness, también la directora de la Agencia Nacional de Récords de Ucrania, Lana Vetrova, reconoció que, al menos en Ucrania, es la familia más grande que ha existido, y aclarando que ésta batió el récord que la familia de 192 miembros de la India tenía.


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Zaporozhets za Dunayem

Zaporozhets za Dunayem

Запорожець за Дунаєм es una ópera cómica ucraniana para tres actos. La música y libreto fueron escritos por Semen Hulak-Artemovsky (1813 – 1873), quien nació en la población de #Horodyshche en la provincia de #Cherkasy.

Mas adelante tuvo arreglos por Reinhold Glière o Heorhiy Maiboroda. Es una de las óperas ucranianas más conocidas por representar temas folclóricos.

La premiere fue el 26 de abril de 1863 en San Petersburgo, que en ese entonces era la capital del Imperio Ruso. La primera vez se representó con libreto en ruso, pero luego, y hasta la actualidad, se representa en ucraniano.

De acuerdo a registros de la época, Hulak-Artemovsky basó el libreto en una historia por Mykola Kostomarov, y el compositor basó casi todo su trabajo en algunas frases poéticas de su buen amigo, el periodista V. Sykevych.

La historia representa los eventos que siguieron a la destrucción de la fortificación Kozaka Zapóroga en el Sich, la base sobre el río Dnipró de estos defensores de la patria ucraniana. Aunque esta destrucción fue ordenada por la Emperatriz Catalina II en 1775, por razones que se desconocen el compositor lo ubicó en 1772.

Con el motivo de contar la historia de los kozakos zapórogos luchando por la libertad de su amada Ucrania en contra de la opresión y esclavitud del Imperio Ruso, Hulak-Artemovsky deliberadamente sitúa la historia en tierras turcas, peleando para el sultán. Este cambio de locación ayudó al compositor a pasar la prueba de censura por el Zar, quien normalmente prohibía las historias sobre Kozakos.

La partitura para orquesta fue finalizada en otoño de 1862 por Konstantin Lyadov (padre de Anatoly Lyadov), quien simplemente transcribió y arregló musicalmente bajo la dirección de Hulak-Artemovsky, ya que originalmente la había escrito para piano solamente. El libreto y partitura fueron publicados en 1866 por la firma F. Stelovsky.

En 1902 el compositor ucraniano Oleksandr Horily escribió el aria Prylyn’, prylyn (Пpилинь, пpилинь – “Ven, ven”), cuando le hizo arreglos para el grupo teatral de Mykola Sadovsky. Esta aria esencialmente extendió el rango vocal de la personaje Oksana, interpretada anteriormente por mezzo-sopranos, y ahora por sopranos.

Luego de 1898, el rol original de Prokop Teren (Пpoкoп Tepeн), el rival de Andriy por el afecto de Oksana, fue eliminado, aunque en Moscú se siguió interpretando hasta 1915.

La base histórica de la obra, como hemos dicho, es la destrucción del sich de los kozakos zapórogos por el ejército ruso; los kozakos y sus familias tuvieron que buscar refugio del otro lado del Danubio, es decir, en tierras del Imperio Otomano (aunque actualmente es Rumanía) aparentemente seguro para ellos.

Si bien hasta el momento no hay nada cómico en estos terribles sucesos históricos, Hulak-Artemovsky le imparte un poco de humor al incluir los esfuerzos que los kozakos realizaban para adaptarse a este nuevo entorno, y las excentricidades del amoroso sultán turco.

La trama se confunde cuando un encuentro accidental entre Ivan Karas, un viejo kozakondel Dnipró, y el sultán turco que viajaba de incógnito, resultó en un “permiso” para que los “Kozakos del otro lado del Danubio” (entiéndase: Kozakos en el exilio) se reasentaran en tierras del Imperio Ruso.

Personajes

  • Ivan Karas, un kozako zaporogo, de entre 45 y 50 años de edad, tesitura de bajo, interpretado en su premiere por el mismo Semen Hulak-Artemovsky
  • Odarka, esposa de Karas, de unos 35 años, tesitura de soprano
  • Andriy, un joven kozako, tesitura de tenor
  • Oksana, una muchacha huérfana, criada por Karas y Odarka. (originalmente para Mezzo-soprano) y por Darya Leonova en su premiere
  • El Sultán, de unos 30 años, interpetado por un barítono
  • Selikh-Aha, un terrateniente turco, tenor
  • Ibrahim-Ali, un Imam, bajo
  • Hasan, un sirviente

Trama

Acto I:

Es difícil para los Kozakos ucranianos y sus familias vivir en una tierra extranjera, y bajo la autoridad del sultán turco. Oksana es una huérfana que ha encontrado refugio en la familia del zapórogo Iván Karasya, que sueña con volver a su casa a la orilla del río Dnipró. Ella espera por su amado, Andriy, joven kozako ucraniano, quien vendrá a verla en secreto. Ivan Karas regresa de algún modo a casa. De sus alusiones, podemos adivinar que estaban en la parte este de donde los Kozakos se habían exiliado, en donde la cuestión del retorno a casa había sido ya decidida. Pero, sin saber esto, Odarka riñe a su esposo.

Acto II

La fiesta de Mohamed se celebra en la comunidad turca. Pasando por la aldea y fascinado por la belleza extranjera, el Sultán se detiene junto al patio de Ivan Karasya. Tiene la curiosidad de “Hablar con los kozakos, para saber como respiran, o en qué piensan….”. Sin quer3r ser reconocido, el Sultán viste las ropas de un simple hombre turco. Ivan Karas se sorprende al ver a un extranjero aquí. A los zapórogos les gustaría tener una reunión con el Sultán para contarle sobre su amargo destino, y el extranjero le promete a Karas arreglar una reunión con el Sultán. Selih-Aga, en beneficio al Sultán, invita a Karas al palacio. El sirviente le entrega a Karas ropa turca, y éste se dirige a Palacio, mientras Oksana se encuentra con Andriy y planean regresar en secreto a Ucrania, pero no saben cómo.

Acto III:

Karas regresa, aun vestido como turco, de Palacio, y juega una broma a su esposa Odarka, quien se enoja, pero la discusión es interrumpida por la aparición de un guardia turco, encabezado por el Imam. También aparecen Oksana y Andriy y todos están en ansiedad pero, inesperadamente, el Imam proclama que el Sultán ha firmado el decreto en donde indica que se les ha otorgado la petición a todos los Kozakos. Karas revela la razón de tan inusual amabilidad del sultán, y todos están felices. Pronto los kozakos retornarán a su nativa Ucrania, lejos de la cual han sufrido por tanto tiempo.

Arias más conocidas

  • Пpилинь, пpилинь – “Ven, ven”, en el primer acto (Oksana la interpreta)
  • Вiдкiля цe ти узявca –”¿de dónde vienes tu?”, acto 1, cantada por Odarka y Karas.
  • Чорна xмapa з-зaдiбpoви –“Nubes negras tras la arboleda” – Acto 2, por Oksana y Andriy

En 1938 se filmó una película-ópera con el mismo título.

El Compositor

Гулак-Артемовський, Семен – semen Hulak-Artemovsky nació el 16 de febrero de 1813 en la población de Horodyshche, provincia de Cherkasy, en ese entonces Governerato de Kyiv.

Falleció el 17 de abril de 1873 en Moscú.

Fue compositor, actor, cantante de ópera y dramaturgo. El sobrino de Petro Hulak-Artemovsky y un amigo cercano de Taras Shevchenko.

Tras graduarse del Seminario Teológico de Kyiv, estudio canto en San Petersburgo y luego en Florencia (1839–42). Fue notorio debido a su talento dramático y su rica y poderosa voz de barítono.

A partir de 1842 fue solista principal en el teatro Mariinskii y la ópera italiana en San Petersburgo. Su repertorio incluía mas de 50 roles operisticos, tales como Ruslan en la ópera Ruslan y Liudmila de Mikhail Glinka’s, o Masetto en Don Giovanni de Mozart, etc.

Además de esta ópera que escribió en 1863, en la que cantaba la parte de Karas, también compuso Ukraïns’ke vesillia (La boda Ucraniana en 1851), en donde interpreta el rol del suegro; o la vaudeville Nich na Ivan Kupala (Vispera de Ivan Kupala, 1852); además de varias canciones individuales.

Algunas frases

Хто працює, той і має
Бог тому сам помагає

Quien trabaja,
tiene para si la ayuda de Dios.


Іван: Ой лукава вража жінка,
Зараз в сльози — голосить!
Бач… злякати чоловіка,
Щоб не знав він що й робить

Одарка: Ой коли б я перше знала
З чоловіком як то жить
Лучше вік би дівувала,
Ніж тепер так сльози лить


Султан: Та інший царський жереб наш
І не можливий спокій нам
Як хочеш батьком буть народу

Іван: Ще й на світі не нажився
от же вже і умирай
Цілий вік я тут нудився
Хоть би там… пустили в рай

(…)
На землі єсть Божий рай…
Ми туди, туди бажаєм, —
Там наш милий, рідний край!

(…)
На землі есть Божій рай…
Ми туда, туда бажаємъ, —
Тамъ нашъ милий, рідний край!

Partituras y Libreto

Por ser archivos muy grandes, he aquí los enlaces:

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Monumento a Illya Muromets en Kyiv

En el dia de Ilya (San Elías) se inauguró (el 2 de agosto de 2018) en el parque “Muromets” en Kyiv, el monumento dedicado a Ilya Muromets. (Enlace a artículo sobre este Bohatyr)

Una escultura que se alza 11 mt sobre la colina, sobre un pedestal.

El escultor es Володимир Журавель – Volodymyr Zhuravel, el arquitecto Станіслав Топольський – Stanislav Topolskiy y el diseñador Олег Селіванов – Oleh Selivanov.

La escultura pesa 20 toneladas.

Fuente

El modelo, dice Volodymyr Zhuravel, es Василь Вірастюк – Vasyl Virastyuk, el hombre más fuerte del mundo desde el 14 de septiembre del 2007. Vasyl nació el 22 de abril de 1974 en la provincia de Ivano-Frankivsk, y mide 1.91 mt. Ideal para representar a Ilya Muromets.

El modelo de la escultura, previo a su vaciado en bronce, se realizó por medio de una impresora 3D

El alcalde de Kyiv, Vitaliy Klychko, dijo:

Como os había dicho, este sería un monumento único, creado cin la más avanzada tecnología

El modelo fue realizado con una impresora 3D y luego vaciado en bronce.

Василь Вірастюк, el hombre más fuerte del mundo, fue el modelo humano para Illya Muromets

Ref de ukrinform

La festividad de San Elías, según el calendario gregoriano, es el 20 de julio, pero en la iglesia ortodoxa ucraniana se utiliza el calendario juliano, y lo celebra el 2 de agosto.



San Elías – Пророка Іллі


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Hey Plyve Kacha y el simbolismo del pato

Esta es una canción folclórica de duelo, en idioma ucraniano, originaria del territorio étnico de Lemkyvshyna (Enlace a artículo sobre los Lemkos), aunque hay registros que proviene de Uzhhorod, del grupo étnico de los Rusinos (territorio de Zacarpatia, región en donde nace el río Tisza).

Letra y partitura de la colección “Canciones folclóricas de los Rusinos de los cárpatos”, Uzhhorod (1944)

De acuerdo con el folclorista Ivan Jlanty, la canción “Flotando en el Tisza” fue registrada por primera vez en 1940 por el folclorista Desiderii Zador en la aldea de Volovets, provincia de Zakarpatia. La canción fue publicada por primera vez en 1944 en la colección mencionada en el pie de foto de la imagen.

De acuerdo con el investigador Vasily Sokol, esta canción tiene una historia literaria, con su poesía folclórica transformada esencialmente por el escritor y traductor transcarpatiano Vasyl Grendzoy-Donskii.

La poética de la pieza es extremadamente arcaica. En particular, la imagen de la muerte (o transición a otro país) como un ave (pato) que cruza el agua, existe también en trabajos celtas y fino-ugricos (incluida “Kalevala”). En este caso específico es representado en la figura de un pato que atraviesa la extensión de un rio, limítrofe y que nace en Ucrania (y capaz de trasladarse entre mundos). Y aunque el título evoca a la muerte, el texto de la pieza es una conversación entre una madre y el hijo que va a la guerra.

En perspectiva histórica más reciente, perteneció al repertorio de los soldados de las UPA durante la segunda guerra mundial y el enfrentamiento armado de 1950.

Pero la canción tuvo una renovación en la vida pública en la decada de 1990. En particular, fue incluida en el ciclo musical “Nuestros Partisanos” en el álbum de Taras Chubay. Una versión de la versión de 2002 fue interpretada por el Pikkardia Tertsia y propuesta como réquiem durante el primer servicio memorial en la plaza de la Independencia en honor a los héroes muertos durante la Revolución por la dignidad. La composición sonó en enero de 2014 durante el funeral de bielorruso Mikhail Zhiznevsky.

Por la fuerte semántica y carga cultural de esta pieza, se continuó cantando en memoria de los héroes caídos y con el tiempo se convirtió en un himno no-oficial por los activistas asesinados en el Euromaidán (el Ciento Celestial) y quienes han perecido defendiendo su patria de los invasores rusos y prorrusos en el Donbas.

El impacto sentimental que esta pieza infunde es muy fuerte, tal que durante el servicio memorial, algunos sufrieron infartos, impresiones muy fuertes o experimentaron ataques de histeria.

Si bien el grupo más conocido en interpretarla es el “Pikkardijska Tertsia”, esta canción ha sido cantada por otros grupos y coros, e incluso estuvo en el festival internacional “Virgo Lauretana” en Italia.

Людина, яка написала цю пісню, перепустила її через серце. Тому зараз із автором в унісон плачуть сотні тисяч людей…»

Toda madre tiene en la mente que no ha criado y levantado a su hijo para que vaya a la guerra, y nadie quiere irse a morir en tierras extranjeras, ni ningún hermano o hermana está listo para perder a su ser querido.

Hoy día es difícil imaginar una despedida memorial a los Héroes de otra manera que no sea con la interpretación de esta pieza.

La persona que compuso esta canción, lo hizo con el corazón, y como resultado, ahora cientos de miles de personas lloran con el autor en unísono…

Para la periodista de la BBC, Irena Taranyuk, tiene un significado especial también:

Conocí esta canción durante algunos años como algo muy triste. Solía llorar cuando “sentía en profundidad” su significado.

Es un lamento. Es sobre un joven soldado, un joven recluta partiendo a luchar en guerras en el extranjero, y sosteniendo un diálogo con su madre:

  • Oh, querida madre, ¿que pasará conmigo si muero en tierras extranjeras?
  • Bien, mi querido (hijo), serás enterrado por gente extranjera.

Es realmente impresionante, y triste.

Esa antigua canción folclórica es ahora asociada con aquellos quienes perdieron sus vidas durante las protestas en el Maidan, en la Plaza de la Independencia en Kyiv.

Docenas de personas fueron asesinadas por francotiradores en el Maidan entre el 18 y el 20 de febrero (2014), y cuando fueron honrados y enterrados en el funeral en masa el 21 de febrero, fue esta canción (la que fue entonada). Adquirió vida propia, esta canción, una nueva vida para el siglo XXI” dijo Taranyuk.

Letra original y traducida

Ой, Пливе кача по Тисині,
Ой, пливе кача по Тисині.
Мамко моя, не лай мені,
Мамко моя, не лай мені.

|:Un patito está nadando en el Tisza :
|:Mamá, no me insultes :

Залаєш ми в злу годину,
Ой, залаєш ми в злу годину.
Сам не знаю, де погину,
Самне знаю, де погину.

|:Con tus insultos me vas a causar un infortunio:
|: Ni siquiera yo mismo sé dónde moriré:

Погину я в чужім краю,
Погину я в чужім краю.
Хто ж ми буде брати яму?
Хто ж ми буде брати яму?

|:Moriré en tierras extrañas:
|:¿Quién cavará mi tumba?:

Виберут мі чужі люде,
Ой виберут мі чужі люде,
Ци не жаль ти, мамко, буде?
Ой, ци не жаль ти, мамко, буде?

|:Personas desconocidas me enterrarán:

|:¿no vas a tener pena, mamá?:

Ой як ж мені, синку, не жаль?
Як же мені, синку, не жаль?
Ти на моїм серцю лежав,
Ти на моїм серцю лежав.

|:¿Cómo no me voy a apenar, hijo?:
|:Si tu estuviste recostado en mi corazón:

Пливе кача по Тисині,
Ой, пливе кача по Тисині.
Мамко моя, не лай мені,
Мамко моя, не лай мені.

|:Un patito está nadando en el Tisza :
|:Mamá, no me insultes :

Traducción por Doctor en Filología Fabián Alejandro Abdala Marzá

Video con partitura

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Un poco sobre el río Tisza

Tambien conocido como Tisa o Ticina, tiene una longitud de 1358 km.
El río Tisa nace en la parte suroccidental de Ucrania, en la provincia de Zakarpatia, de la confluencia de dos pequeños ríos de montaña, el Tisa blanco y el Tisa negro, ambos provenientes del macizo de los Cárpatos.
Luego el río vira hacia el oeste y forma durante un largo tramo la frontera natural entre Ucrania, al norte, y Rumania, distrito de Maramureş, al sur.Pasada Tyachev, el río se adentra en Ucrania, discurriendo no lejos de la frontera con Rumanía y Hungría.
Luego este caudal forma durante un corto tramo nuevamente frontera, esta vez entre Ucrania, al norte, y Hungría, al sur.

La Nebesna Sotnia o Centena Celestial

Nota: por medio de este enlace a artículos de ConUcrania, se accede a más información sobre este tema. Y Este enlace conduce a la recopilación de articulos de ConUcrania sobre este tema. Aconsejables de leer.

Nebesnia Sotnia o Centena Celestial es el nombre atribuido a todos los fallecidos durante los acontecimientos del Maidán. Se especula mucho sobre el número exacto de fallecidos y desaparecidos

(tomado de otras entradas de ConUcrania)

Si bien los manifestantes se organizaban en grupos de 100 personas, de donde viene la “Centena”, el nombre “Centena Celestial” proviene del número de fallecidos: 105

La palabra “Nebesna” viene de la creencia popular que, quienes mueren defendiendo la patria, van directo al cielo, y desde allí cuidan al pueblo ucraniano.

Simbolismo del Pato

Ahora veamos el porqué de un pato nadando en este río fronterizo simboliza el paso al más allá, una forma poética de expresar la muerte.

El pato, Качка (kachka) es asociado con tres elementos básicos del mundo: agua, pues puede nadar y bucear en ella; tierra, pues puede caminar en ella; y aire, pues puede volar.

Esto conlleva al poder de volar, cruzar y trasladarse por entre las 3 esferas del universo: la superior o reino celestial, donde habitan los dioses, la copa del árbol de la vida; la intermedia, el tronco del árbol de la vida, donde vivimos nosotros, los mortales; y las raíces, o esfera inferior, donde viven las almas de los muertos, y el reino de Veles.

(artículos útiles para ampliar el tema: Mokosh y los mundos de Nav, Yav y Prav, y El simbolismo del Buey y el dios Veles)

También se creía en el folclore que los patos eran capaces de tomar el sol y llevarlo con ellos para sumergirlo en ríos subterráneos, como explicación de la noche; luego una carroza de caballos lo regresaba al cielo, al amanecer.

Y aquí entramos en el simbolismo que trata la canción: el pato, en su capacidad de transportarse entre mundos, puede fácilmente entrar y salir del mundo de los muertos, y el de los vivos, y de flotar y nadar en los ríos terrenales y los del inframundo, convirtiéndolo en un ave capaz de conectarlos.

En “Kalevala”, una era folclórica finesa, el pato pone huevos, de los que nace la tierra, “la cripta del cielo”(lo que se ve del universo), el sol, la luna, las estrellas y las nubes:

Качка, гожий птах, нарешті
політала, обдивилась,
враз побачила коліно
серед хвиль на синім морі,
прийняла його за пагорб,
за моріг взяла зелений.
Політала, обдивилась,
на коліно сіла-впала,
там кубло собі лаштує золоті кладе
там яйця: шестеро яєць — зі злота
сьоме ж яйко — із заліза…

Pato, bella ave finalmente
Voló, contempló,
De repente vio una rodilla,
Entre las olas del azul mar,
Pensó que era una montaña,
Por el verde de su yerba.
Voló, contempló,
La rodilla empolló,
Alli en el nido colocó los dorados tesoros,
Alli en los huevos: seis huevos – de oro
Y el séptimo es de hierro…..

Traducción por Valentyna Shcherban

El pato aparece en leyendas sobre la creación del mundo también entre pueblos polacos aunque aquí su función es negativa, pues lo plasman en relación con el mal, con la única excepción en una leyenda polaca en la que Cristo creó a los patos cuando era muy pequeño, pues vió a otros niños arrojando guijarros al agua, y Él quiso también hacerlo; de cada guijarro que lanzó al agua salió un pequeño pato.

En el folclore ucraniano el pato aparece como el ave que participó en la creación del mundo, y posee un rol significativo en el simbolismo del pan nupcial ceremonial.

Y en cuanto a su papel tan importante en crear la noche al sumergir al sol en los ríos subterráneos, se dice que éste tiene 3 hijas, quienes a veces deambulan por rios y lagos.


El pato a menudo representa el alma de los muertos, simbolismo que también nos atañe en la canción. En un lamento por la madre fallecida, la hija expresa:

Ти золота уточко! —
Ти мене вродила,
Ти мене вигодувала,
А тепер ти си розсердила
Та й мене, сироточку, лишила…

¡Tú, mi patito de oro!
Tu me diste nacimiento,
Tu alimentando me estuviste,
Y ahora tu te has enojado
Y al irte, huérfana me dejaste….

Traducción por Valentyna Shcherban

La metamorfosis “muchacha-pato” es recurrente en cuentos folclóricos. Virgenes encantadas se transforman en patos (palomas o cisnes), lo que se asocia mayormente con la desnudez. También esta transformación se asocia con bañarse, simplemente cercanía con el agua, o incluso ahogarse.

También se nota en otras historias en las que simboliza el amor existente en la juventud y el matrimonio, en la que ambos novios pasan a otro estatus social, se convierten en miembros de otra familia, o se encuentran en una tierra desconocida, de nuevo con el simbolismo de “cambiar de mundo”.

En otra canción, el patito flota en el dunya (de “dunai”, en general: el inicio del agua – en otras canciones : el Danubio, otro río fronterizo) y recolecta oro del fondo para decorar un anillo nupcial. Esta imagen es recurrente en otras canciones folclóricas de Europa Oriental eslava, aunque en ocasiones se acompaña o es sustituido por un ganso o un halcón.

Fuentes

Fuente del simbolismo del pato

Fuente #1 sobre la canción