Información en español sobre Ucrania


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Jaraktertnyky – Kozakos magos – Kozakos lobos

Ucrania es una tierra bendita. Las cuencas de ríos como el Dnipró (enlace), Dniester o el Donets, y el clima que proviene del mar negro y el mar de azov, proveen condiciones climáticas, geográficas, silvícolas y edafológicas ideales para la agricultura, además de poseer otros recursos naturales muy valiosos. Y no se diga su gente, un pueblo dotado de gran inteligencia y habilidades para el trabajo.

La alfombra voladora – Representación del héroe de la Rus de Kyiv, Ivan Tsarevych, por Victor Vasnetsov – 1880

Es una bendición, pero también ha hecho que su tierra haya sido deseada por muchos pueblos a lo largo de la historia. Desde antes de Cristo, luego el reino de la Rus de Kyiv, y hasta la actual Ucrania, aún en nuestros días, han intentado quitar al pueblo ucraniano esta tierra. Y han, lamentablemente, logrado dominarla, mas no conquistarla. Los mongoles, y sus herederos, los rusos, durante el siglo XIII, y hasta ahora, han querido incluso exterminar la cultura y pueblo ucraniano (ver “Holodomor”).

Por lo tanto, los ucranianos, desde la antigüedad hasta el día de hoy, y el futuro, han tenido que defender su tierra. Existen las guerreras “semi-legendarias” conocidas como “Amazonas” (enlace), tribus de sólo mujeres que incluso, se llegó a decir en exageraciones griegas, comían hombres; lo cierto es que las amazonas eran, según muchos historiadores y etnógrafos, las esposas de los ucranianos que también luchaban por la libertad de su pueblo, mientras los hombres defendían en contra de otro invasor. Las mujeres ucranianas eran grandes guerreras, y lo siguen siendo.

Las polyanitsi fueron mujeres entrenadas en combate, con poderes especiales, que actuaban como guardia privada de los reyes de la Rus de Kyiv. Y no se diga los grandes guerreros que protegían el reino mas grande y poderoso de la edad media, el centro de comercio entre vikingos y griegos, y entre napolitanos, incluso egipcios y otros pueblos del medio y lejano oriente, además de Europa occidental.

El sich zapórogo – Reconstrucción en museo actualmente, en la Isla de Jortytsya

Dentro de estos guerreros había algunos que tenían habilidades especiales, tanto hombres como mujeres. Pero, tras la cristianización de la Rus de Kyiv en el año 988 por el rey Volodymyr el Grande, la nueva iglesia comenzó a condenar estas habilidades, diciendo que eran obra del demonio; los hechiceros, llamados “Voljyv Jarakternik”, debieron ocultarse.

Se dice que habían obtenido sus poderes de dioses como Perun, Yarilo (dios de la primavera), o Lada. Pero, dada la comunión y entendimiento que ha existido entre el pueblo ucraniano con la naturaleza, desde toda su historia, no es de extrañarse que haya sido ésta, la naturaleza, quien les haya enseñado sus secretos, por observación de mentes inteligentes. Recomendamos leer también sobre “Molfar”, chamán de los cárpatos, en el articulo enlazado aquí.

Tras la invasión y destrucción de la Rus de Kyiv por las hordas mongolas en el siglo XIII, Ucrania cayó en manos de los polacos, y luego la mancomunidad Lituano-Polaca. Los campesinos eran esclavizados por polacos y tártaros, y maltratados por los terratenientes polacos, especialmente.

Entonces surgió, aunque ya existía, un grupo de “hombres libres” (eso significa la palabra), autodenominados “kozakos” (enlace a más artículos sobre el tema).

En Ucrania Fantastica utilizamos la tipografía “Kozakos”, con k y z, pues la consideramos mas fiel en pronunciación al ucraniano Козак, aunque en español se escriba “Cosacos”.

Estos kozakos lucharon en contra de dicha esclavitud, y defendieron su tierra también de otros pueblos que, como introdujimos, querían conquistarla; tártaros, lituanos, otomanos, pueblos del este, y no se diga el imperio ruso, desde el norte.

Estos kozakos habían heredado el conocimiento de los mencionados hechiceros de la Rus de Kyiv y anterior. Se llamaron Kozakos Jarakternyky (Козаки-характерники)

Modelo de cómo se veía un sich zapórogo durante el siglo XVI

El término, aunque nos recuerda la palabra “carácter”, tiene una etimología que va más lejos del griego, al sánscrito, en el que “jara” significa “energía”; con la desinencia “ник” (nyk) y el plural и – y. Dicha desinencia indica “poseer” en este caso, por lo que los Jarakternyky serían “Quienes poseen la energía (de Dios)”.

Estos kozakos especiales poseían una gran cantidad de habilidades, de las que hablaremos luego en detalle, y se dividían según éstas, en voljvy y voljvyni (sacerdotes o magos), viduns, vishchuns y veshchunkas, vidmaks and vidmas (de la palabra “vidaty” -Відати – saber), charodiiy y charivnytsi (magos), znajary y znaharky (curanderos con hierbas), vorozhbyty y vorozhky (videntes), zilnyky y zilnytsi, y los hromnyky y hromovytsi (fulminadores).

Soportar largo tiempo bajo el agua, atrapar o evadir balas, no sentir frío durante los intensos inviernos, hablar muchas lenguas extranjeras, transportarse de una estepa a otra en segundos, abrir las puertas de fortalezas sólo con las manos, cambiar el sentido de los fuegos salvajes en las estepas con sólo un conjuro, clarividencia, telequinesis (de montañas completas, inclusive), hipnotizar gente, y también viajar a otras dimensiones a voluntad.

Guardia kozaka sobre el Dnipró – por Józef Brandt

La habilidad de crear ilusiones o espejismos es narrada en un documento histórico que menciona que cierto grupo de kozakos había quedado aislado de sus compañeros en una batalla contra los polacos; éstos los iban persiguiendo, y los kozakos, ya cansados, se ocultaron enterrando sus lanzas en la tierra en forma de círculo, dentro del cual se colocaron. El espejismo consiste en que los enemigos sólamente vieron un gran roble (y el tipo de árbol no es coincidencia), retirándose del lugar. Ésta habilidad les permitía descansar con seguridad al punto de dormir durante 2 ó 3 días para recuperarse fisicamente y continuar luchando.

Los jaratkterniky kozakos poseían una personalidad excéntrica; se entusiasmaban exageradamente con temas inusuales, como la cacería de tesoros. Existen muchas historias y leyendas sobre los zapórogos jarakterniky y tesoros; se dice que los enterraban ellos mismos (el origen del nombre del rio Skarbna, que significa, justamente, tesoro). Pero lo más impresionante es que, siguiendo los fuegos fátuos, que parece ser ellos dominaban, y cúmulos de neblina que se formaban sobre antiguos montículos mortuorios, más otros signos como estrellas fugaces, lograban hallar tesoros ocultos y desenterrarlos.

El kozako Mamay – Pintura ucraniana antigua – Siglo XIX

También podían curar heridas, con sólo un acercamiento, y revivir muertos, atrapar balas en el aire.

Otra gran habilidad que poseian era la de cruzar rios caminando; simplemente colocaban una piel sobre el agua, y podían caminar sobre el rio o lago. Se dice que cuando la zarina Catalina los exterminó como organización, y los desterró por no aceptar estar a su servicio, los kozakos le demostraron su poder llenando sus botas con tierra, sus botellas de horilka y finalmente colocando varias pieles sobre el mar negro para irse caminando sobre ellas a Turquía, en donde estuvieron algunos años en el exilio. (Enlace a “їхав козак за дунаї).

Retaguardia de los zapórogos – Cuadro por Józef Brandt

En la época de los kozakos vivía el mago Fesko en la gran estepa. Los demas, incluso otros kozakos, tenían miedo de acercarse a Fesko y, si él daba alguna orden, la obedecían sin rechistar.

Porque demostraba sus poderes con un rábano negro que extraía del suelo en su amplio conocimiento de hierbas. Cortaba el rábano y vertía su jugo sobre la persona. Primero el jugo se tornaba blanco, y dicha persona enfermaba; luego se ponía negro, y ésta fallecía.

Pero Fesko luego la revivía; con unas palabras, el rábano absorbía el jugo negro, y luego el blanco, y la persona revivía.

Hubo varios jarakterniky que vivieron más de 100 años (ver artículo sobre la longevidad en Ucrania), y algo que no es muy sabido es que también había guerreras kozakas jarakterniky. Recientemente se realizó un hallazgo arqueológico, de una tumba kozaka, en donde había dos mujeres y 8 hombres enterrados.

Existen varios hetmanes kozakos jarakterniky; Ivan Sirko, de quien hablamos más adelante, Petro Sahaidanachy, o Ivan Bohun, son algunos ejemplos. Este último, por ejemplo, tenía la fama, históricamente documentada, de poder entrar con toda su tropa en un campamento enemigo tan sigilosamente, que ni los perros los percibían. Y, como ya mencionamos, enterraban sus lanzas en el suelo y causaban al enemigo, generalmente polacos, la ilusión que eran juncos.

Los jarakterniky producían un “grito” especial, tomando un haz de juncos, metiéndolos entre agua y cera y gritándoles. Luego cada uno de estos juncos era esparcido por la estepa; cuando los caballos del enemigo pisaban un junco de estos, se liberaba el grito, que el batallón kozako escuchaba a larga distancia para ubicar por dónde venía el enemigo.

Estos kozakos magos utilizaban suelo como medicina en varios casos. En caso de una herida fuerte, con abundante sangrado, un jarakternyk envolvía tierra en una telaraña y la colocaba sobre la herida para detener la hemorragia; pero este método tiene sus secretos, pues todo médico sabe que ésto no causa más que infecciones.

Se dice que eran los rápidos del Dnipro los que otorgaban cierto campo energético que daba sus poderes a los kozakos magos; el agua pasaba por ciertas rocas, parte de los rápidos (de hecho, “zaporizhzhia significa ‘más allá de los rápidos’), y obtenía la mencionada energía. Algunos dicen que, en su temor a dichos kozakos magos, fue que se construyó el dique y la planta eléctrica de Zaporizhya durante la época soviética, eliminando los rápidos y, por ende, la fuente de poder de los jarakterniky.

Eran muy bienos herbólogos. En sus pipas fumaban una amplia variedad de hierbas (leer articulo), por ejemplo la artemisia, para calmar los nervios y estar asi concentrados y centrados en un combate; al amanecer, rodaban sobre el pasto fresco para absorber e impregnarse del “agua de hierro”, el rocío de la mañana que tiene poderes mágicos (ver artículo que amplía). Además, al recolectar dicha agua con telas, las exprimían luego y agregaban hierro oxidado; al beber el agua, curaban una buena cantidad de dolencias, incluida la anemia.

Otra forma de curar heridas para que no se infectara era mezclar horilka con pólvora y aplicar. La herida sanaba con prontitud y podían continuar luchando, o labrando el campo.

Otra herramienta que siempre cargaban, ademas de la pipa, era una herradura. Solían sobar con la herradura los cadáveres, para ayudar a las almas de los muertos, y esa misma herradura la utilizaban luego con los heridos o con desgarres musculares.

Al poseer poderes de la magia, eran considerados malignos por la iglesia; por ello eran enterrados boca abajo y no se realizaban ritos cristianos, además de ensartar una estaca de madera en su corazón. Se supone que, de esta forma, no resucitarían durante el dia del rapto, o arrebatamiento, mencionado en la Biblia.

Como indicamos al principio de este artículo, dominaban las fuerzas naturales, que ya hemos conocido con su conocimiento de herbología o su uso del agua de gutación y el rocío de la madrugada; pero el jarakternyk que más destacó en esto fue el hetman Ivan Sirkó.

De hecho, se piensa que ese no era su nombre real, sino su nombre jarakternik, pues la palabra “Sirko” proviene de “Siryi” que significa “gris”, en referencia al lobo gris. Y existe un buen número de leyendas en torno a este gran líder kozako. La primera de ellas, relativa a su nacimiento, menciona que vino al mundo con dientes; esta característica en un bebé era alarmante, pues se relacionaba con que éste iba a ser asesino durante su vida adulta, y los pobladores querían matar al niño; pero el padre les dijo:

Este niño morderá, señores, y ¡vaya que lo hará!, pero a nuestros enemigos

Se dice que, desde niño, el joven Ivan ya movía objetos sólo con la vista, y más adelante sus enemigos, que le temían, los tàrtaros, lo apodaron “Shaytán (шайтан)”, es decir, Satán.

Pero la leyenda que da origen a su pseudónimo y al término “Kozakos-lobo”, es la siguiente: durante la noche de Ivan Kupala (enlace) el jovencito desapareció, y no regresó sino hasta los tres días, y con la ropa deshilachada. Las personas pensaron que había tenido una lucha con el diablo, pero la verdad es que había estado caminando sin rumbo, sólo guiado e inspirado por la luna llena cuando, en un claro, se había topado con una loba y su cachorro; la loba lo atacó, pero el niño la derrotó y se quedó con el lobezno, que fue su acompañante por muchos años. Esta historia se supo sólo cuando se la contó a sus hijos.

Otra historia sobre Ivan Sirko es que en cierta ocasión, cuando tenía 12 años, llegaron los kozakos a su aldea. Al escuchar las historias sobre los jarakternyky, el pequeño se identificó con dichos kozakos magos, y quiso ir con ellos. Pero era muy delgado y no se veía físicamente capaz de ser uno de ellos aunque, sin embargo, se lo llevaron.

La prueba de iniciación para ser un jarakternyk era correr durante la noche, sin luna, a campo abierto, sin saber que había un profundo precipicio. Pues un verdadero kozako-mago puede ralentizar el tiempo (por eso pueden detener balas), e incluso pasar a otras dimensiones otros mundos (ver artículo). El jovencito Ivan Sirko logró evitar el precipicio al pasar a otra dimensión, ganando el examen de admisión.

Y, finalmente, otra cualidad que tenían los kozakos jarakternyky era la de convertirse en cualquier animal, aunque su favorito era el lobo. Se dice que, parte del entrenamiento para los aprendices, que eran reconocidos desde bebés por los maestros, era someterlos al candente sol durante horas y arrojarles agua fría y, por la noche, llevarlos al bosque y atacarlos de improviso. Este estado de debilidad y semiconciencia al que llegaban, los llevaba a desarrollar la habilidad de convertirse en lobos, en su instinto de superviviencia.

Otro personaje que inspiró, ya en el siglo XIX, y recordó a la población sobre estos grandes magos, fue el kozako Mamay.

Si bien no se han hallado grandes vestigios sobre la existencia de estos kozakos magos, o kozakos lobos, se la tiene por verdadera. Claro, muchos etnógrafos piensan que son resultado de la exageración de la percepción de habilidades reales de los guerreros kozakos.

Asi como con los héroes griegos, piensan varios, cuya fama los precedía y ganaba la mitad de la batalla por causar predisposición entre los soldados enemigos, los kozakos magos tenían realmente el dominio de la naturaleza; de hecho, la mayoría de la población rural de Ucrania conoce muy bien la naturaleza, y se mantiene en comunión con ella.

Enlace 1

Enlace 2 (Amar Ucrania)

Enlace 3


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Genocidio del pueblo tártaro de Crimea

«A las cuatro de la mañana hubo un fuerte golpe en la puerta, estábamos muy asustados. Madre abrió la puerta. Tres soldados armados irrumpieron y comenzaron a gritar y a empujarnos para salir a la calle. Los hermanos no dijeron nada. La madre, del miedo, no podía vestir a los hijos»: estos son recuerdos de las víctimas de la deportación de los tártaros de Crimea en mayo de 1944.

http://bit.ly/2VmW3pG

«Eran alrededor de las seis de la mañana cuando las fuerzas de seguridad irrumpieron en la casa. Lo primero que hicieron fue quitarnos todos los teléfonos móviles. Nuestro hijo mayor se despertó del accidente. No entendía por qué unas personas con máscaras y ametralladoras, como si fueran criminales, entraban en nuestra casa tan temprano en Ucrania». Estos son los recuerdos de la esposa de uno de los 23 tártaros crimeos en el momento de la anexión de la península de Crimea el 27 de marzo de 2019. http://bit.ly/30iA5b0

https://m.youtube.com/watch?v=GI-oESAut5U&feature=youtu.be

Entre ambos recuerdos han transcurrido 75 años. Pero, al igual que sucediera en 1944, los tártaros crimeos sufren hoy represiones políticas en la Crimea anexada. Rusia ha tomado el camino de las tradiciones de los soviéticos y del Imperio ruso, y continúa hoy persiguiendo a las personas por su etnia.

La deportación de los tártaros de Crimea en 1944 no fue el primer desalojo forzoso de los residentes de Crimea. Los tártaros crimeos ya habían sufrido deportaciones locales tras la conquista de la península por el Imperio ruso en 1783. Por ejemplo, en 1784, G. Potemkin ordenó «acelerar» el desalojo de la población tártara de las montañas de la costa sur de Crimea.

Catalina II ya dio la orden enviar a los tártaros crimeos fuera de sus tierras tras una visita a la península. Además, inmediatamente después de la visita de la emperatriz, hubo un proyecto de deportación masiva de la población tártara de Crimea a Kazán. Sin embargo, este plan no llegó a ejecutarse debido al inicio de la guerra entre el Imperio ruso y el otomano. http://bit.ly/2LBMBiN

La deportación masiva de los tártaros de Crimea se inició en 1944 mediante un decreto secreto de la Unión Soviética. Al parecer, fueron acusados de cooperación masiva durante la ocupación de Crimea por las tropas de Hitler. Luego, fueron deportadas 190 mil personas. Esta deportación ha tenido consecuencias catastróficas para los tártaros de Crimea: solo durante el primer año de hambre, enfermedad y agotamiento mataron a más de 30 mil personas. http://bit.ly/2JiB8T7

La Rada Suprema de Ucrania reconoció la deportación de los tártaros de Crimea en 1944 como genocidio de la etnia tártara crimea. La víspera del 75 aniversario de la deportación del genocidio de los tártaros de Crimea también fue reconocida por el Sejm de Letonia. http://bit.ly/2JBzknE

Ahora. todos aquellos crimeos que se negaron a reconocer la ocupación rusa de la península se han convertido en objetivo del Kremlin. Están encarcelados y recluidos en cárceles locales o rusas, sometidos a torturas, no se les permite ver a sus familiares, recibir asistencia médica y drogas. Las autoridades de ocupación privan a los habitantes de Crimea no solo de la conexión con el país de origen, sino también de la salud y los años de vida.

Recordemos que entre los presos políticos del Kremlin hay muchos tártaros de Crimea. Las autoridades rusas continúan realizando arrestos en masa, bajo cargos de «terrorismo» y «extremismo», de personas que, en realidad, no hicieron otra cosa que ejercer de defensores destacados ante la ocupación rusa de la península ucraniana. http://letmypeoplego.org.ua/uk/list/

Hoy rendimos homenaje a las víctimas de otro crimen de los soviéticos: el genocidio del pueblo tártaro de Crimea. Pero hoy continuamos luchando por los presos políticos ucranianos en Crimea y Rusia y la liberación de Crimea.

Fuente de la foto: https://bit.ly/2Jvf4VN

Artículo traducido del muro del perfil de Facebook de Uliana Suprun, Ministra Interina de Sanidad de Ucrania

Es médico, activista y fue la Directora de Iniciativas Humanitarias del Congreso Mundial de Ucranianos.

Especial agradecimiento a Brito José por la traducción del artículo.


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17 de mayo – Fallece Petro Balabuyev

Petro Vasylovych Balabuyev – Петро Васильович Балабуєв nació el 23 de marzo 1931 en el poblado de Valuisk, provincia de Luhansk

Fue un diseñador aeronáutico ucraniano, ingeniero, Doctor en Ingeniería (1988), profesor y diseñador en jefe de la Antonov Design Bureau de 1984 a mayo de 2005 y de la Fábrica de aviones Antonov con base en Kyiv.

Héroe de Ucrania.

Falleció el 17 de mayo de 2007 en Kyiv.

Petro Balabuyev nació en una granja en la región de Luhansk region. Se graduó del Instituto de Aviación de Járkiv en 1954, con especialidad en ingeniería mecánica aeronáutica. En abril de 1954, tras graduarse del Instituto de Aviación de Járkiv, comenzó a trabajar en la compañía aeronáutica de dicha ciudad.

Al principio trabajó como ingeniero estructural; desde 1956 como jefe de taller, y desde 1959 a cargo de la línea de ensamblaje. Continuó ascendiendo de puesto, a diseñador en jefe del departamento de producción en 1960, hasta llegar a representante principal de la Oficina de diseño de Antonov.

Mientras estuvo de jefe de diseño, fueron desarrollados el Antonov An-22, Antonov An-72, An-74, Antonov An-32, Antonov An-28, Antonov An-124 (que es la segunda mayor aeronave de carga fabricada en serie). También el Antonov An-225 “Mriya” (sueño – la aeronave más grande del mundo).

Balabuyev fue autor de más de 100 documentos específicos que ayudaron al desarrollo de bases científicas de diseño e implementación práctica de perfiles suoercríticos en las alas, en diseño de aeronaves de transporte pesado.

Dentro de otros honores, fue galardonado en 1979 con el Premio Nacional Shevchenko; también en Master Honorario de Ciencias e Ingeniería (1991), Orden del Mérito en segundo grado en 1997 y en primer grado en 1998; ciudadano honorario de Kyiv en mayo 1998, y luego Héroe de Ucrania. La Orden del Rey Yaroslav el Sabio en quinto grado en 2001.


Video del Antonov-225 “Mriya” despegando del aeropuerto de Zürich, rumbo a Atenas.

Enlace a página de FaceBook de Antonov


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La Vyshyvanka – Símbolo de Ucrania (Recopilatorio)

El día de la Vyshyvanka, que se celebra este 16 de mayo (2019) en Ucrania y más de 50 paises, data de 2007.

Una estudiante de historia, ciencias políticas y relaciones internacionales de la Universidad de Chernivtsi, llamada Lesya Voroniuk, notó que sus compañeros vestían sus Vyshyvanky de vez en cuando como muestra de unidad y orgullo por su patria y su cultura. Se le ocurrió que un día al año todos vistieran vyshyvanky al mismo tiempo.

Desde entonces todos, ucranianos, descendientes de ucranianos y quienes amamos Ucrania, visten especialmente ese día sus camisas bordadas, en simbolo de apoyo a nuestra amada nación y de solidaridad.

No es una fecha especifica, sino que es el tercer jueves de mayo.

Adornemos nuestra foto de perfil con motivos de Vyshyvanka; los que tienen una, póngansela con orgullo y lúzcanla por las calles de su ciudad. Demostremos públicamente nuestro amor, apoyo y solidaridad a Ucrania.

En este artículo no hacemos más que in recopilatorio de información publicada por ConUcrania y sus colaboradores en el pasado:


LA VYSHYVANKA (I)

La Vyshyvanka (que significa Bordado – del ucraniano Вишива́нка ó виши́ванка) o también conocida como Sorochka (Camisa del ucraniano сорочка) es la prenda de vestir tradicional de Ucrania.

No se sabe cuándo se empezó a utilizar, pero existen registros de los Escitas, una de las tribus antiguas, habitantes de la región, que ya vestían este tipo de ropa. Antes se le conocía como “camisa rutena” (Ucrania y Bielorrusia)

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VYSHYVANKA (II)

Vyshyvanka (en español la traducción más cercana sería “el bordado”) – actual nombre tradicional de vyshyvankas de Ucrania (bordados) de los hombres y camisas de las mujeres, así como sus diseños contemporáneos, que en la cultura ucraniana a partir del siglo XX se ponen a parte, junto con un traje europeo, como ropa de fiesta, patriótica e icónica. Vyshyvanka es el único elemento del dispositivo de Ucrania que se trasladó a la ciudad de una verdadera cultura y servió de inspiración para muchas de prendas y diseños, tales como camisas, vestidos, blusas, corbatas, trajes de baño, etc., que están decoradas con motivos del bordado.

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VYSHYVANKA -ВИШИВАНКА

Se puede pronunciar con el acento en la segunda “y” o en la primera “a”. Y otro nombre que se utiliza es ‘Sorochka’ (Сорочка), que significa ‘Camisa’.

Vyshyvanka es el nombre del traje típico ucraniano. No se sabe cuándo se empezó a utilizar, pero existen registros de los Escitas, una de las tribus antiguas, habitantes de la región, que ya vestían este tipo de ropa. Eso data de entre los años 6000 y 3000 antes de Cristo.

Antes se le conocía como “camisa rutena”.

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EL CÓDIGO DE LA VYSHYVANKA

Desde épocas ancestrales, los ucranianos tienen a la belleza como un arma para combatir el mal y esto se refleja en todos los ámbitos de su vida, especialmente en su vestimenta tradicional que suele ser muy ornamentada.

La vyshyvanka, camisa tradicional bordada de Ucrania, nace en los tiempos en que nuestros antepasados tenían una conexión mágica con el mundo natural, las plantas, animales y cuerpos celestes. Plasmaron con bordados los símbolos del Sol, la Tierra y el Universo, escribiendo signos misteriosos como un hechizo, como amuletos o como una especie de código. De esta manera, su diseño era individual. Se tenía un “lenguaje” escrito ornamental, donde a través de colores, líneas y patrones se creaba algo único, codificado para la buena fortuna propia o de un ser querido.

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Вишиванка Пісня – Canción a la Vyshyvanka

Existen especialmente dos canciones folclóricas ucranianas que hablan sobre la Vyshyvanka. La primera se llama Вишиванка y fue escrita por Oscar Sandler Aronovych (Оскар Аронович Сандлер), y Микола Сом (Mykola Som).

He aquí la letra, en ucraniano y traducida, y algunas partituras.

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Simbolismo en la Vyshyvanka

La vyshyvanka o “camisa bordada” es mucho más que una prenda de vestir; es probablemente el máximo símbolo de identidad patriótica ucraniana.

Es un elemento muy antiguo de la cultura; se han encontrado versigios dentro de entierros escitas y tripilanos en los que los esqueletos vestían lo que parecen rastros de vyshyvanky primitivas.

Su bordado no es decorativo, pues se utiliza para protegerse malos espíritus o deseos, y traer bendiciones al hogar. El color blanco del lino para que el esposo sea fiel. Se viste con ella a bebés.

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La leyenda de la vyshyvanka

Hubo un tiempo en el que la gente empezó a caer al suelo y a morir súbitamente uno a uno.

Nadie sabía que era lo que causaba esta enfermedad. Una persona cualquiera caminando por la calle simplemente caía al suelo, su piel se ponía negra y rápidamente expiraba.

La gente huyó hacia los bosques, pero la enfermedad los persiguió. La peste no distinguía entre jóvenes o viejos, mujeres u hombres, y en muchas aldeas ya no quedaba nadie que enterrara a los muertos.

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El día de la vyshyvanka

El dia internacional de la Vyshyvanka, o del traje tipico bordado ucraniano es dedicado a la preservación de las tradiciones folclóricas de este pueblo de crear y vestir la ropa étnica bordada.

La Fecha en la que se celebra es el tercer jueves de mayo de cada año que, por lo general, es entre el 15 y el 20 de este mes.

Esta festividad no tiene relación ni con asuetos nacionales ni con celebraciones religiosas y durante este día, especialmente, las personas salen a la calle, al trabajo, universidad, etc., vistiendo una vyshyvanka.

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10 datos interesantes sobre la vyshyvanka

El bordado es uno de las principales características de la vestimenta típica ucraniana. Los patrones y figuras difieren según la región (más que según la provincia administrativa, según la región histórica y étnica). Y estos patrones tienen un simbolismo muy especial, según artículos que enlazamos al final. La mayoría de los motivos bordados en las vyshyvanky son para protección, o para contar una historia específica sobre el propietario de la camisa, para traer suerte, etc.

Lo más común es tela blanca bordada con hilo negro y rojo, aunque existen muy coloridas también en varias regiones.

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10 maravillas sobre la vyshyvanka. La camisa bordada ucraniana

La Vyshyvanka (camisa bordada) siempre ha sido nuestro símbolo nacional, nuestro orgullo y autenticidad.

Sin embargo, hoy incluso las estrellas de Hollywood quieren sentirse parte de Ucrania. Entre las últimas tendencias de la moda: los colores amarillo y azul, la corona y por supuesto, el bordado real ucraniano.

Actores y músicos aparecen con vyshyvanka en las calles, los diseñadores usan adornos ucranianos en sus colecciones. Después de todo, la vyshyvanka no es solo ropa, es un escudo real.

Éstos son algunos de los hechos más interesantes sobre esta obra de arte que puede que aún desconozcan.

Los primeros bordados en el territorio de los países eslavos tenían un contenido religioso y protegían a sus dueños del mal. Es por eso que las camisas fueron decoradas con patrones en las mangas, cuellos, bajos y en todas partes donde el cuerpo esté abierto. Hubo bordados especiales para rituales religiosos y eventos festivos. Y a los bebés al nacer, les regalaban una camisa bordada para protegerlos de los malos espíritus.

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Sinceros. Los trajes de mujeres casadas de la región de Poltava

el traje nacional ucraniano, PoltavaEl coleccionista, Igor Perevertnyuk, comenta:

La coreógrafa Olena Shopenko y la cantante Kasha Saltsova llevan puestos trajes de mujeres casadas de la región de Poltava del final del siglo XIX – inicio del siglo XX.
La cabeza de una mujer casada siempre tenía que estar cubierta con un pañuelo para que no se le viera el pelo. Esta manera de atar el pañuelo se llamaba “tocado de liebres”.

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Sinceros. Traje de novia de la región de Odesa

El proyecto “Sinceros” es una serie de artículos, dedicada al traje tradicional, que tiene como objetivo mostrar la riqueza y lo colorido de la ropa típica ucraniana.

El coleccionista Vladimir Schybrya comenta:

La modelo lleva un traje ceremonial, característico de la región de Odessa.

La corona es original de principios del siglo XX. Se llamaba “corona de caramelos”. En realidad es algodón envuelto en papel corrugado

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Sinceros. Traje de principios del siglo XX de la región de Ternópil

“Sinceros” es una serie de artículos, dedicada al traje tradicional, que tiene como objetivo mostrar la riqueza y lo colorido de la ropa típica ucraniana.

El coleccionista, Igor Perevertnyuk, comenta:

La modelo, Santa Dimopulos, está vestida con el traje de la región Borschiv (región moderna de Ternópil), al oeste. El traje es de principios del siglo XX.

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Sinceros. Traje de boda de Ivano-Frankivsk

El coleccionista Igor Perevertnyuk comenta:

La modelo, Elena Kravets, lleva un traje de boda característico de la zona de Horodenka de la región de Ivano-Frankivsk, de principios del siglo XX. Algunos accesorios, de los que lleva Elena, son de hace 150 años. Por debajo de la capa superior de los adornos están los llamados “falsos collares” hechos de cerámica.

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1 de mayo – Nacimiento de Nonna Koperzhynska

Но́нна Кронідівна Копержи́нська nació el 1 de mayo de 1920 en Kyiv.

Fue una actriz ucraniana, de teatro y cine; y actriz del pueblo de Ucrania.

Falleció el 10 de junio de 1999 en Kyiv.

Cuando tenía dos años de edad falleció su padre, y ella vivió con su madrastra en el Donbas, en la pequeña ciudad de Dimitrov (ahora Mirnograd) y, luego, cuando su madrastra retornó a Kyiv por trabajo, Nonna en 1938 entró al Instituto de Teatro. Amvrosia Bucha fue su profesora, pero luego fue notada por Oleksandr Dovshchenko y, en 1939, tomó parte en su película «Щорс».

En 1941 tuvo que detener su carrera debido al estallido de la segunda guerra mundial, que retomó en 1946, graduándose. Trabajó luego en el teatro Ivan Frankó, y otra actriz, Halyna Yablonska, dice sobre Nonna:

Nonna Koperzhynska no actuaba en el escenario – ella VIVÍA en él, y ésto puede ser comparado nada más con Ambrosio Buchmo

Sy debut fue, sin embargo, en la película “Felicidad Robada” en 1952, pero la gloria popular vino tras su participación en las películas “Persiguiendo dos liebres” en 1961, y “La reina del las estaciones de gas” en 1963 («Королева бензоколонки»). También era muy reconocida su voz pues participaba en un programa radial, llamado “Teatro frente al Mocrófono”.

Había contraido matrimonio con el director teatral Pavlo Shkroba (Павло Маркович Шкрьоба), quien falleció antes que ella, en 1985; fue sepultada a la par de su esposo en el cementerio Baykovo en Kyiv.

Tiene 38 películas en su filmografía, desde 1939 hasta 1995. El 9 de junio de 2009 fue colocada una placa memorial en su honor en la calle Myjaylivskyi.


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Combatiente ruso que pide la destrucción de Ucrania detalla el rol militar jugado por Rusia en Donbás

Ucrania

La toma de Sloviansk el 12-04-2014

Un ruso que peleó en Donbás y abiertamente llamó al conflicto como una guerra para destruir a Ucrania y los ucranianos, ha proveído una valiosa pieza de evidencia delineando el directo involucramiento de Rusia en el Este de Ucrania.

Alexander Zhuchkovsky llegó a Sloviansk en abril de 2014, con el anterior oficial de inteligencia militar ruso Igor Girkin (Strelkov) y su gente. Más tarde, luego de haber sido corridos de Sloviansk, Zhuchkovsky permaneció en Donbás, ayudando a los militantes de la auto proclamada República Popular de Donetsk (RPD).

Allá por noviembre de 2016, el periodista Denis Kazansky destacó que Zuchkovsky, quien tiene puntos de vista Nazi, fue una extraña excepción ya que ni siquiera pretendió que estaba en Donbás para defender a ‘la pacífica población de una junta de Kyiv’. Esto y argumentos similares sostenidos de manera asidua por el Kremlin, fueron repetidos reiteradamente por personas que fueron a Donbás como mercenarios. Zuchkovsky, no obstante, habló de la guerra orientada a destruir a los ucranianos, porque su existencia como un pueblo separado no está en el interés del pueblo ruso. Mientras que el posteo fue luego borrado (por ser demasiado caníbal), se da una impresión de pantalla de la publicación en VKontakte. Esto, sugiere Kazansky, debería ser enrostrado a cualquiera que vocifera que el conflicto en Donbás es presuntamente una ‘guerra civil’.

Zhuchkovsky deja en claro que “estamos combatiendo con los ucranianos. No buenos ucranianos versus malos ucranianos, sino rusos versus ucranianos. Punto”.

“Ucrania, la gente de Ucrania, el idioma ucraniano han sido especialmente, conscientemente y deliberadamente creados por los opositores geopolíticos de Rusia para dividir al pueblo ruso, para debilitar y desmembrar a Rusia. Para unir al pueblo ruso, para reagrupar y fortalecer a Rusia, Ucrania y los ucranianos deben ser destruidos”.

Si los militantes fueron a Donbás a combatir al ‘fascismo’, Kazansky destacó, deberían haber dirigido su atención a Zhuchkovsky. No obstante, permaneció sin ser tocado, y la razón es que “nadie en Donbás en está realidad combatiendo al fascismo. Están combatiendo a Ucrania y a los ucranianos, a quienes quieren destruir”.

Es de hacer notar que el FSB ruso, que regularmente levanta cargos absurdos contra los tártaros crimeos en la Crimea ocupada o contra rusos por críticas políticas moderadas, o similares en las redes sociales, no encontraron nada malo con el pedido de Zuchkovsky para asesinar en masa a los ucranianos.

Zhuchkovsky y aquellos como él, son ciertamente repugnantes, pero no necesariamente proveen suficiente evidencia para incriminar a Moscú, que obstinadamente ha impulsado el argumento que cualquier ruso encontrado combatiendo en Donbás es voluntario. Afortunadamente, Zhuchnovsky ha escrito un libro recientemente en el cual no deja dudas sobre el rol de Rusia en el conflicto.

Kazansky cree que ’85 días en Sloviansk’ es la primer descripción abierta del rol de Rusia en desatar y continuar las acciones militares en el Este de Ucrania. Proviene de una persona que no puede sospecharse de tener puntos de vista pro ucranianos y que no tiene razón para mentir.

Girkin y su gente tomaron primero control de los edificios oficiales el 12 de abril de 2014 en Sloviansk, rápidamente tomando control de la ciudad entera. Aunque fue enunciado que estos eran hombres locales de Donbás, la escalofriante similitud con la toma de Crimea por soldados rusos (en la cual también estuvo involucrado Girkin) fueron advertidos con pavor en Ucrania y en el exterior.

Zhuchkovsky hace notar que Girkin había predicho acertadamente que los así llamados insurgentes serían aplastados y aislados de la frontera rusa.

Rusia, no obstante, tuvo que traer tropas aunque de manera no oficial. Si Moscú hubiera hecho esto a fines de junio o principios de julio, Sloviansk aún estaría bajo la bandera rusa.

Sin el apoyo ruso, los militantes no hubieran mantenido el control hasta el Otoño. La muy ansiada ayuda recién arribó a mediados de agosto.

Zhuchkovsky menciona que Girkin (a quien se refiere en todos los sitios por su nombre de guerra o alias ‘Strelkov’) fue obligado a dejar Donbas el 15 de agosto. Solo dice que fue al parecer una condición para la asistencia militar rusa, sin mencionar que la presencia de Girkin en particular, sino también de otros prominentes rusos liderando la así llamada ‘República de Donetsk’, se había vuelto particularmente inconveniente para Moscú luego del derribo del avión de Malaysian Airlines MH17 usando un misil BUK ruso.

El presidente ruso Vladimir Putin se reunió con 50 ‘periodistas rusos’ en una reunión resevada en el Kremlin, dice Zhuchkovsky. Estos presuntos ‘periodistas’, incluyendo gente que trabaja en Donbás, presuntamente han abogado por el envío de tropas rusas a Ucrania.

Rusia dio asistencia militar, las fuerzas ucranianas fueron empujadas fuera de la frontera rusa, cientos de soldados ucranianos terminaron rodeados…

Está claro que por asistencia militar Zhuchkovsky se refiere no solo a armamento y otros suministros, que Rusia proveía en cantidad, sino fuerzas militares. Sus palabras confirman los reiterados informes de fuentes ucranianas, incluyendo los hombres que fueron tomados prisioneros, que se enfrentaron a militares rusos.

Kazansky señala que la cifra citada por Zhuchkovsky de mil quinientos combatientes en la así llamada “RPD” (República Popular de Donetsk), de los cuales la mitad no eran del lugar (en su mayoría mercenarios rusos, aunque no todos), indica que los militantes no tenían un apoyo local importante. Al tratar de justificar su retirada de Sloviansk, Zhuchkovsky deja en claro que el armamento pesado y demás provenía de Rusia en mayo, con solo una porción de ello que llegaba a Sloviansk. Esta “pequeña” porción incluía cerca de 10 convoys  con tecnología militar y armamento.

Los propios militantes afirmaban que estaban utilizando el armamento obtenido luego de capturar a policías o miembros del SBU (Servicio de Seguridad Ucraniano) o abandonado por los militares ucranianos que retrocedían, y Rusia denunciaba a la Corte Internacional de justicia de la ONU en marzo de 2017 que el armamento y tecnología fueron encontrados en las ‘minas de Donbás’. Zhuchkovsky en cambio señala que tales ‘armamento y municiones como trofeos’ se terminaron a mediados de mayo. Luego de ello provinieron de ‘afuera’, dando a entender Rusia.

La otra confirmación que esto no era una ‘guerra civil’ proviene de la sección sobre Girkin que se vio forzado a ‘quitarse la máscara’. Tal como hizo en Crimea, hubiera querido trabajar en secreto, detrás la cubierta de un líder local. La orden de Moscú llegó a fines de abril, y ello hizo que Girkin y los demás se dieran cuenta que ‘algo había salido mal’ y que no sería otra anexión como Crimea.

De hecho, los intentos de encontrar tal conexión local comenzaron mucho antes. Algunos ucranianos, en general con puntos de vista pro rusos y de extrema derecha, habían recibido antes entrenamiento en Rusia. Cuando llegó el momento, no obstante, estos individuos – Pavel Guvareb y algunos otros – fueron incapaces de llevar a cabo nada por si solos, y se envió matones rusos a través de la frontera. Demostraciones como las del 13 de marzo en Donetsk, salieron mal como consecuencia de los matones y resultaron en la primera muerte (del manifestante pro unidad de Ucrania Dmytro ‘Dima’ Cherniavsky de 22 años). Aun así, los matones junto a los activistas pro rusos, fueron incapaces de tomar el poder, y fue allí cuando Girkin y otros rusos fueron enviados, nuevamente sin identificaciones y pretendiendo ser del lugar.

No había nadie dispuesto a iniciar una guerra antes que vinieran los rusos. Esta opinión se repite en varias oportunidades en el libro de Zuchkovsky

Con las grabaciones de las conversaciones con el asesor principal de Putin, Sergei Glazyev, mostrando la escala del esfuerzo y dinero gastado por Rusia para sostener los levantamientos en Ucrania, tales admisiones de un combatiente ruso no debieran ser ignoradas.

Fuente: Halya Coynash, “Russian fighter calling for the destruction of Ukraine details military role played by Russia in Donbas”, Kharkiv Human Rights Protection Group (KHPG), 25 de marzo de 2019.

Nota del Traductor: Igor Girkin, cuyo nombre de guerra o alias es “Strelkov” ha sido vinculado con la masacre de 3.000 Bosnios musulmanes en Visegrad en 1992 y con el derribo del vuelo de Malaysian Airlines MH17 en el Este de Ucrania con un misil BUK de fabricación rusa post soviético. Teniente Coronel retirado del FSB (Servicio de Seguridad Federal de Rusia) afirmó haber planificado y ejecutado la ocupación de Crimea y su posterior anexión a Rusia. Se atribuyó también la planificación y ocupación de la región de Donbás en el Este de Ucrania.

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Igor ‘Strelkov’ Girkin (centro) fotografiado en Visegrad en 1992 (Bosia y Herzegovina) junto a un mercenario ruso (izquierda) y un comandante serbio (derecha)

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Igor ‘Strelkov’ Girkin denunciado como agente encubierto del GRU (Servicio de Inteligencia Militar de Rusia) se proclamó Ministro de Defensa de la RPD en 2014 y se atribuyó el derribo del vuelo MH17 de Malaysian Airline en la red social VKontakte

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Igor ‘Strelkov’ Girkin oficial retirado del FSB ruso y veterano del Ejército Soviético y del ruso

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Igor Girkin vestido con el uniforme de la Guardia Blanca (anti bolchevique) de la Guerra Civil rusa, es un monárquico nostálgico del Imperio Ruso. Formó parte del 2° Cuerpo de Voluntarios Ruso, mejor conocido como ‘los Lobos del Zar’, en la Guerra de los Balcanes bajo el mando de Mukharev (como aliado del Ejército Serbio) y bajo el comando general del General Ratko Mladic. Anteriormente había participado en la separación y anexión de la región de Transnistria (Moldavia) a la Federación Rusa. Girkin retornó a Rusia en abril de 1993 y expresó su orgullo de haber participado en la guerra del lado de Serbia. “Solo podemos decir que estamos orgullosos de nuestra pertenencia a la pequeña… pero substancial contribución a la protección de la Bosnia Serbia, preservando las tradiciones de la hermandad militar ruso-serbia”

Fuente: Gianluca Mezzofiore, “Igor Strelkov’s Bosnian Diary: Ukraine Separatist Leader’s 1992 Bloody War“, International Business Times, 30 de julio de 2014


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25 de abril – Nacimiento de Mykola Petrovych Trublayini

Микола Петрович Трублаїні nació el 25 de abril de 1907 en Vilshchanka, provincia de Vinnytsia. Nació con el apellido Трублаєвський – Trublayevskyi.

Fue un escritor ucraniano.

Falleció el 5 de octubre de 1941 en el frente norte en Crimea.

Nacido en ina familia pobre, su padre tuvo que ir a Siberia a buscar trabajo, y dejó al pequeño con su madre y abuela. La madre lo llevaba personalmente a la escuela, y aprendió a leer y escribir en 5 años.

Desde joven quería ser periodista, lo que finalmente consiguió en 1924, siendo publicados sus artículos en un periódico. La revista lo envió a estudiar periodismo formalmente a Járkiv en 1925, en donde permaneció y estudió además física y matemáticas. Luego viajó al lejano oriente por dos años. Durante este tiempo se publicaron en esa revista, los escrtiros que enviaba desde lejos, bajo el pseudónimo de Гнат Завірюха – Hnat Zaviryuja, «Листи з далекої подорожі» – “Cartas de un viajero lejano” y «Великим Сибірським шляхом» “Camino a la gran Siberia”.

De 1927 a 1932 fue parte del grupo literario “Juventud”, con sede en Járkiv. El pseudónimo Trublayini nació en 1927, al regreso de un viaje, cuando hizo amistad con trabajadores italianos que lo habían acompañado.

En 1928 hizo un viaje a Vkadivostok, y en 1929 a la Isla Wrangel en un rompehielos, el «Ф. Літке» – “F. Litke”. De este viaje obtuvo inspiración para tres de sus obras, “Al Ártico por los trópicos”, “Un hombre viaja al norte” y “F. Litke, el rompedor de corteza”. De 1930 a 1933 tomó parte en mas expediciones al Ártico, que también le insporaron nuevos libros, entre ellos su obra más conocida, «Лахтак» – “Lajtak”.

A partir de 1934 se convirtió en miembro de la Asociación de Escritores de Ucrania.

La segunda guerra mundial acabó con su trabajo. Se enroló voluntariamente, como corresponsal, en 1941, y ese mismo año fue muerto en un bombardeo en Crimea.

En honor a este escritor fue creado un premio literario para nuevos escritores, jóvenes y niños; también, el 19 de febrero de 2015, fue nombrada una calle en la ciudad de Jmelnytskyi en su nombre; en Kyiv existe, desde 1957, la Biblioteca Mykola Trublayini, en Vyljanka se fundó un museo dedicado a él, además de biblioteca pública, además de un puesto dedicado en el Museo de Creatividad para Niños y Jóvenes de Járkiv.

Durante sus 34 años de vida escribió poco más de 30 libros.

Enlace a sotio web con varias de sus obras en linea

Enlace para descarga automática en formato djvu.zip


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7 de abril – Celebración de la Anunciación

La iglesia Cristiana Ortodoxa celebra el 7 de abril la tercera fiesta más importante del año, después de la Pascua y Navidad. Hoy se recuerda cuando el Arcángel Gabriel se presentó ante la Virgen María y le anunció que iba a dar a luz al Hijo de Dios.

En ucraniano se llama Благовіщення, acentuado en la “i”.

Ícono en el Museo de Historia de Kyiv

Según el Evangelio de San Lucas, capítulo 1:

26 Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María.
28 Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres.
29 Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta.
30 Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.
31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.
32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;
33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.
34 Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.
35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.
36 Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril;
37 porque nada hay imposible para Dios.
38 Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.

Ícono en Pidzamche, Lviv

Hoy es el día que la Theotokos, la Madre de Dios, según la iglesia cristiana ortodoxa, mostró obediencia a la palabra de Dios, y la aceptó con total fé. El misterio de Theotokos es que es “la Madre de Dios”, más que la “Madre del Hijo de Dios”, pues Jesús es el mismo Dios vuelto hombre, encarnado. Además, San Gabriel Arcángel le dijo a María que su hijo se llamaria “Jeshua”, que significa “Yahveh es Salvación”.

La primera mención de esta festividad en la historia se encuentra en un canon en el Concilio de Toledo (año 656), en donde se describe como celebración por toda la iglesia. En el año 692, para el Concilio de Constantinopla, “in Trullo”, se prohibió el festejo de cualquier festival o celebración durante la Cuaresma, exceptuando los domingos y “La fiesta de la Anunciación”.

Claro que esta celebración entró a la Rus de Kyiv en 988 cuando el Gran Rey Volodymyr El Grande cristianizó su reino; sin embargo, como todas las demás festividades cristianas, se fusionó con las tradiciones paganas que se celebraban.

Este era el tercer anuncio de la primavera, cuando ya se despide definitivamente del invierno, y el inicio del año nuevo agrícola. De hecho, el día de la Epifanía era el año nuevo antes del cristianismo, y algún tiempo después de él.

En Ucrania se creía que tocar la tierra antes del día de la Anunciación era un gran pecado, pues hoy es bendecida por Dios, volviéndola fértil y, después de la celebración, los agricultores comenzarían a labrar sus campos.

A partir del 7 de abril las Cigüeñas se detienen y comienzan a hacer sus nidos. También existe la creencia que hoy se abren los cielos y son liberadas serpientes y otros reptiles.

La fecha de la Anunciación se fijó durante el siglo IV, y es exactamente 9 meses antes de la Navidad. Por lo tanto, la Anunciación según las iglesias que utilizan el calendario gregoriano se celebra el 25 de marzo, mientras que la iglesia ortodoxa ucraniana, que basa sus celebraciones en el calendario juliano, la festeja el 7 de abril. Coincide también con la fecha que se estableció como “el día que Dios creó al hombre”.

Hoy por la tarde se realiza el servicio religioso, que dura toda la noche. Se cree que las oraciones, especiales, que se rezan hoy por la noche, tienen poderes especiales.

Al día siguiente se consagran los alimentos durante el servicio matutino, y se celebra la Sagrada Comunión. El sacerdote bendice el pan y el vino y lo entrega a la gente. Por la noche se realiza otro servicio, que marca el final de esta celebración.

Las ostias santificadas (en ucraniano se llaman ‘prosfores’) son colocadas en casa cerca de los íconos. Se usa también que sean trituradas y mezcladas con miel, “para que las abejas enjambren”, y luego se mezclan con tierra y se siembran, enterradas, en las cuatro esquinas del campo de cultivo, “para la lluvia sobre el campo”.

Hoy se acostumbra también liberar aves y otros animales, “para que llamen a la primavera, que cuidará de la familia”, además que “hoy se abre el cielo y Dios preguntará a las aves quién las liberó; esta persona será bendecida especialmente” ; hoy se colocan las cajas para colmenas en el patio.

Existe una cantidad de señales que se pueden intepretar hoy, como “El clima de hoy será también el de Pascua”.

Otras están relacionadas con predicción de la cosecha: si hay escarcha o niebla, habrá una excelente cosecha; si hay hoy tormenta, habrá mucho calor, y si hoy llueve, habrá buena cosecha de setas. Si la noche de hoy es cálida, ya no habrá heladas el resto de la primavera.

Sin embargo, si no se ven hoy golondrinas en el cielo, significa que la primavera será fría; si el clima es muy soleado y sin viento, la primavera será abundante en tormentas.

Ícono en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv

Durante el día de la Anunciación esta prohibido coser, pues “quienquiera que tome hoy un hilo en la mano, estará anudando su destino”.

También es prohibido cortarse el cabello, pues “puedes romper tu destino o quedarte calvo”.

Tampoco se puede iniciar algo, pues “serás infeliz, tendrás mala suerte”. Ni tampoco comprar o vestir ropa nueva, pues esta prenda “se deteriorará rápidamente”.

No se puede prestar dinero, pues “junto con éste dinero podrías perder tu salud y el bienestar de tu familia”.

Ni es permitido invitar huéspedes a tu casa, pues es mejor celebrar hoy con parientes; no se puede encender el horno, o tendrás un incendio en casa; y mucho menos emborracharse, o estarás sellando el destino de todos tus descendientes, como borrachos.

Si hoy, un día antes de lo permitido, comienzas a trabajar tu campo de cultivo, “las semillas perderán su fuerza y nunca crecerán”, o si colocas huevos a empollar por tus gallinas, “tendrás muchos descendientes inválidos”.

No se debe trabajar ni tampoco tirar a la basura tus cosas viejas.

Ícono en el Museo de Iconografía de Volyn


Enlace a un artículo sobre los Íconos ucranianos. Historia, técnica y otros datos

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En ucraniano:


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La nariz – Cuerto corto de Mykola Hóhol (Historia y análisis)

Enlace a artículo sobre Mykola Hóhol.

Enlace al cuento (leer en línea – en español)

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Mykola Hóhol frente a su personaje de “La Nariz”

Mykola Hóhol escribió este cuento corto entre 1835 y 1836, poco antes de partir en un viaje de varios años al extranjero. El escritor vivió en San Petersburgo desde 1828, pues en ese entonces era la ciudad cultural más importante del Imperio Ruso, y Mykola, desde pequeño, había demostrado una sed increíble de adquirir conocimientos.

“La Nariz” fue publicada originalmente en el periódico “El Contemporáneo” dedicado a literatura, propiedad de Alexander Pushkin.

Ya tras 7 años de vivir en esa ciudad, a Mykola se le hizo notoria la sociedad basada en rangos, que ésta respetaba a niveles obsesivos, intentando ascender. Notemos de entrada que la nariz que se separó del rostro del mayor Kovalov, andaba por la ciudad vistiendo un traje que indicaba que su rango era superior al de su dueño. Incluso éste tuvo miedo de acercarse a su propia nariz cuando la encontró rezando en la iglesia:

«¿Cómo podría acercarme a él?», pensó Kovalev. Por su uniforme y su sombrero, claramente parecía que era un consejero de Estado. ¿Cómo diablos se las arreglaría?

Pero luego ésta lo rechaza, de nuevo en relación a los rangos sociales:

Usted está equivocado, mi buen señor. Yo no tengo nada que ver con usted. Además, entre nosotros dos no puede haber ninguna clase de relación. A juzgar por los botones de su uniforme, usted debe pertenecer al Senado o, al menos, a Justicia. Y yo soy de Instrucción Pública.

Esta tabla de rangos había sido implementada por Pedro el Grande en 1722, en un intento por eliminar a los boyares, nobles por herencia; la idea de la tabla de rangos pretendía incentivar a los ciudadanos comunes a esforzarse por prestar sus servicios al zar, ya sea en el ámbito militar o burocrático, y constaba de 14 niveles, ascendiendo automáticamente por cada 4 años de servicio al imperio. Lo interesante de este sistema es que prometía que, al llegar a los rangos 2 al 5, se obtenía título de nobleza (junto con los ingresos y posesiones que conllevaba) por toda la vida y durante generaciones; los rangos del 6 al 8 otorgaban nobleza vitalicia, y los restantes otorgaban estos beneficios mientras se ejerciera el cargo y proporcional a éste.

De esta forma, la nobleza abarcaba casi 2 millones de personas, pero era muy difícil ascender a los rangos superiores sin que fuera por matrimonio con alguien de ese grupo.

El mayor Kovalev llevaba en la cadena de su reloj toda su colección de dijes de cornerina, en los que aparecían alternando unas armas con las palabras miércoles, jueves, etc. Había ido a Petersburgo por verdadera necesidad, o para mejor decir, concretando, en busca de un puesto adecuado a su rango, como, por ejemplo, si la suerte le era propicia y favorecía, el de vicegobernador, o si esto no conseguía, al menos el de ejecutor de algún departamento renombrado. Tampoco tendría inconveniente en casarse, pero sólo a condición de que la novia dispusiera de una dote o capital de doscientos mil rublos

Hóhol nos describe, de una forma muy gráfica, cómo era San Petersburgo en la década de 1830, claro, según su propia percepción, la de un ucraniano que había tenido que ir a la gran ciudad para superarse:

Iván Yakovlievich tuvo que recoger la nariz y guardársela en el bolsillo. La desesperación se apoderó de él, sobre todo al ver que la gente iba aumentando en la calle, a medida que se abrían los almacenes y las tiendas.
Decidió ir al puente de Isakievski. ¡Quizás allí lograría arrojarla al Neva!..[…]

Entró apresuradamente, atravesando una fila de mendigas viejas con las caras vendadas y con sólo dos aberturas para los ojos, y de quienes antes solía burlarse.[…]

Un minuto después Kovalev oía su voz en la calle regañando a un estúpido mujik que se había metido con su carro en la acera, y al que terminó propinando un par de estacazos.

Los estudiosos de literatura y biógrafos del escritor piensan que la razón de, tanto el título como el personaje más llamativo de este cuento, una nariz, reside en la niñez y juventud de Mykola Hóhol, un hombre en cuya presencia física resaltaba una gran nariz.

Lógicamente, y está demostrado en cartas en las que sus amigos mencionaban su gran nariz, las personas iban a notar esta característica; pero Hóhol, un hombre también muy inteligente, no lo tomó a mal.

Para él, entonces, la nariz, su nariz, llegó a ser parte de su identidad. El escritor consideraba que es la parte más importante del cuerpo, como menciona su personaje un par de veces en el cuento:

¡Dígame cómo es posible permanecer sin una parte del cuerpo de tal importancia! Aquí no se trata de un dedo del pie, que por ir dentro del zapato nadie nota su falta. Mi caso es diferente.

Según Hóhol, toda la apariencia de una persona se asienta en su nariz. Pero eso no es todo, sino que también por medio de ella se tiene el sentido mas importante, según Mykola, el olfato:

No comprendo cómo pueda encontrar oportuno el bromear conmigo de esta forma -le dijo dolorido- ¿Acaso no ve que me falta la parte indispensable del cuerpo para oler? ¡Que el diablo se lleve su tabaco!

Mykola Hóhol nació y creció en Soróchinsky, provincia de Poltava en Ucrania, en el campo. En el campo los olores son parte esencial de la vida diaria; el aroma de las flores, del pasto recién mojado, de la tierra labrada o cosechada, los animales domésticos, y no se diga los alimentos; por otro lado, en la gran ciudad, en un sentimiento importado de la civilización occidental, la nariz no es más que parte de la apariencia física.

Hóhol admite que es parte de la identidad de una persona, pues el barbero reconoce rápidamente de quién es la nariz: el mayor Kovalyov, un oficial menor que actúa como si tuviera mayor rango, quien no presta atención a las mujeres, a menos que lo ayude a ascender en la tabla de rangos. De nuevo vemos el tema que Hóhol critica.

Varios de los expertos que han analizado el trabajo de este escritor notaron que existe también el factor sobrenatural, visible también en otras obras de Hóhol (ver “La feria de Soróchinsky“): la nariz es pequeña cuando el barbero la halla dentro del pan, y además no está cocinada, a pesar de éste sí estarlo:

«El diablo sabrá cómo pudo suceder esto -dijo, al fin rascándose una oreja-. Yo no puedo asegurar que no regresara anoche borracho, pero, a juzgar por las señales el hecho es inadmisible, pues el pan está cocido y la nariz no lo está. ¡No entiendo nada de esto!»

Además, la nariz es del tamaño de un hombre cuando el mayor se la encuentra luego en la calle, y de nuevo del tamaño de una nariz humana cuando el policía se la entrega de vuelta. Sin mencionar que, una nariz haciendo la vida sóla por ahi, ya es sobrenatural.

Existe una versión del cuento, anterior a la oficial, en la que el mayor Kovalev se despierta al final del cuento y nota que todo fue un sueño; estos expertos relacionan el nombre del cuento, en ruso (Hóhol tenia que escribir en ese idioma, pues el ucraniano estaba prohibido – ver articulo), es “Нос” que, si se escribe al revés, dice “Сон”,”sueño” en ruso.

Otros expertos sostienen que no es un sueño, sino una característica muy especial del estilo literario de Hóhol, por medio de la que, dentro de un relato totalmente realista, con lugares y personajes reales, inserta un elemento sobrenatural, estilo que nombraron “realismo mágico”.

Hóhol, luego, al final de la historia, explica como hablando con el lector, cómo pudo ser que la nariz se soltara del dueño, caminara y hablara por ahi, y luego mágicamente se volviera a pegar, algo que el médico no había logrado hacer. De esta forma, el autor juega con las suposiciones de los lectores, quienes estaban en esa época ávidos de historias absurdas, pero al mismo tiempo buscaban una lógica al hilo de éstas, buscando una explicación racional.

Por otro lado, existe un quebranto en la identidad del mayor Kovalov, pues hay un desbalance en cómo se ve a si mismo y cómo lo ve la sociedad. Toda su energía se centra en mantener su aspecto externo, más que enfocarse en su interior.

También se ha llegado incluso a pensar que la nariz simboliza realmente la masculinidad del personaje, e incluso se llegó durante un tiempo a sustituir la palabra “нос” por “хуй”, que es la palabra tabú para referirse al pene en la sociedad rusa. Se supone que el simbolismo de la nariz y la pérdida de la autoestima de Kovalev al perderla, es una forma de mostrar la inseguridad de las personas al perder su masculinidad, ya sea física y directamente, o de forma simbólica, como la dificultad para conquistar al género femenino, o el perder la hombría por no tener dinero o un rango alto, la impotencia hasta cierto punto.

La historia de la nariz relata un hecho absurdo que sucedió dentro de una sociedad absurda


Este tema, después de Hóhol, fue utilizado en una buena cantidad de obras, literarias, musicales y fílmicas, comenzando con la ópera de Dmitri Shostakovich, estrenada en 1930, del mismo nombre.

Mordicai Gerstein realizó en 1966 una película corta usando este mismo tema, pero sucede en Pittsburh, y el barbero se llama “Theodore Schneider”, mientras que el dueño de la nariz se llama “Nathan Nasspigel”. En 1977 también salió una película para la televisión, dirigida por Rolan Bykov. Hasta incluso, dentro de la serie “South Park”, uno de los personajes pierde sus genitales, y los persigue por toda la ciudad, en una parodia sobre la generación de órganos humanos artificiales en laboratorio.

Luego fue utilizado el mismo tema por Andrei Amalrik, en su ópera “Nose! Nose? No-se!”, que sucede en una sociedad totalitaria marxista, en donde el mayor Kovalyov deambula por toda la ciudad en búsqueda de su nariz, excesivamente preocupado por su nivel social, medio.

Una gran cantidad de monumentos, incluido uno sobre el presidente de la Federación rusa, Vladimir Putin, que perdió sus genitales, han sido construidos en varios paises del mundo.


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10 mitos sobre el Ejército Insurgente Ucraniano. Mito 10: Los Procesos de Núremberg condenaron a los nacionalistas ucranianos

Ni el líder de la OUN, Stepán Bandera, ni el comandante del UPA, Román Shujevych, ni las organizaciones en general fueron reconocidas culpables de los crímenes de guerra por el Tribunal Militar Internacional de Núremburg.

Publicamos la versión resumida del artículo del Instituto ucraniano de memoria nacional.

Los datos abiertos de Núremburg

El material de los Juicios de Núremburg contienen la lista completa de personas y organizaciones cuyas acciones reconocieron delictivos. Los nacionalistas ucranianos están fuera de la lista. El expediente cuenta con 42 volúmenes. En los tiempos de la URRS, habían publicado 7 volúmenes en ruso, lo que provocó muchas falsificaciones y distorsiones. Los críticos del nacionalismo ucraniano esperaban descubrir la sentencia contra Stepán Bandera entre los volúmenes no publicados. Pero el análisis realizado demuestra que existe ninguna referancia a Bandera.

Los hechos de Núremburg

En el volumen 25, se indica que cada vez más ucranianos en los campos labores se unían a las filas del “bando de Bandera”.

El volumen 27 contiene datos de que algunos masacres realizados por el ejército alemán fueron en venganza a “los grupos de Bandera”.

En el volumen 29 se menciona “el movimiento de Bandera” como dirigido a establecer el Estado ucraniano.

En el volumen 38 se trata de fidelidad de los ucranianos y del “movimiento de Bandera” a la idea de independencia.

El volumen 39 contiene la orden para einsatzgruppen (grupos operativos formados por los miembros de las SS) para que eliminen a los banderivtsi (seguidores de Bandera) por ser combatientes de la independencia ucraniana. Adjuntamos el documento en su totalidad (NOTA: la publicación original contiene una foto del documento. Sería mejor publicarlo también):

Einsatzkommando C/5

Para Policia de seguridad y la SD

El 25 de noviembre de 1941

Kyiv

Dnipropetrovsk

Mykoláiv

Rivne

Zhytomyr

Vínnytsia

Objeto: la OUN (movimiento de Bandera)

Se constató de manera cierta que en el territorio del Comisariado del Reich el movimiento de Bandera preparaba una rebelión cuyo objetivo final era crear una Ucrania independiente. Todos los miembros del movimiento debían ser detenidos inmediatamente. Al pasar un detallado interrogatorio, debían ser eliminados con carácter secreto bajo el pretexto de pillaje. Los actos interrogatorios debían ser presentados en Einsatskommando C/5. Deshaced el documento después de ser visto por los jefes de las unidades.

Obersturmbannfuhrer de las SS

Firmado (ilegiblemente)

Erwin Stolze y la OUN

Los investigadores rusos suelen referirse a los materiales del interrogatorio del coronel de la Abwehr (inteligencia militar alemana) Erwin Stolze. El coronel mencionó una orden para “los líderes de nacionalistas ucranianos” Melnyk (alias Cónsul I) y Bandera para que se hubiesen preparado sin demora para provocar demostraciones en Ucrania durante el ataque alemán contra la URSS. Su objetivo era eliminar la retaguardia del ejército soviético y convencer el público internacional de “ruina de la retaguardia soviética”.

Pero, primero, esta mención se quedó en el discurso del acusador soviético Mykola Zoria (7º volumen) y no se encontró en la sentencia. Segundo, durante los Juicios la Abwehr no reconocieron una organización criminal. Por eso, desde el punto de vista del Tribunal, la cooperación con la Abwehr no fue algo que se haya acordado.

Y además, durante los interrogatoros del NKVD incluso los comandantes torturados soviéticos del alto mando se reconocieron a sí mismos como “espías fascistas”.

Traducción de Denys Zauets

Edición de Valentina Kobernyk