Información en español sobre Ucrania


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17 de julio – Nacimiento de Yulian Oktavian Zajarevych-Lvihrúd

Юліан Октавіан Захаревич nació el 17 de julio de 1837 en la ciudad de Lviv, en ese entonces bajo dominio del Imperio Austrohúngaro.

Fue un arquitecto ucraniano quien, a pesar de origen étnico polaco, trabajó y realizó sus obras en Lviv, Ucrania. Padre de Alfredo Zachariewicz. Fundador y director del Colegio de Arquitectos de Lviv. Sus obras determinaron la apariencia de la ciudad de Lviv durante finales del siglo XIX y peincipios del XX. Inició su carrera como ingeniero en ferrocarriles.

Falleció el 27 de diciembre de 1898.

Se graduó en el Instituto Politécnico Real en Viena en 1858, trabajando luego en el directorado general para construcción de vias ferroviarias por el Imperio Austrohúngaro, hasta que éste se disolvió y fue encargado de la construcción de las vias férreas de Timişoara.

En 1859 estuvo en el grupo de profesionales que restauraron la Catedral de San Estefan en Viena. Durante la década de 1860 trabajó en diversos puestos en la construcción del ferrocarril de Lviv a Chernivtsi, siendo el diseñador de la estación de Iaşi.

A partir de 1871 fue miembro de la Sociedad Politécnica y luego profesor y rector de la Politécnica de Lviv de 1881 a 1882.

Junto con Ivan Levinskyi, en 1885, fundó varias empresas que se dedicaron a la construcción por toda la ciudad de Lviv. Considerando su amor hacia dicha ciudad, y los méritos por toda la obra que realizó en ella, le valió el agregado “de Lviv” a su apellido: Захаревич-Львігруд.

Edificio del Politecnico de Lviv

De 1901 a 1946 una calle de Lviv llevó el nombre de “Calle Zajarevych”, más adelante nombrada “Архітекторська” – La calle de los arquitectos.

Diseñó, entre otras más obras, la estación de tren de Jassi (1869–70), la Sinagoga de Czernowitz (Chernivtsi), o el edificio de la Politécnica de Lviv. También el edificio en el que hoy se encuentra el Museo de Etnografía de Lviv; la casa de ladrillo rojo, en ese entonces taller artistico de Jan Jot (1889-1890), actual museo de O. Novakivsky; un gran número de edificios en la región de Kasteliv, en Lviv; la iglesia y monasterio de las hermanas franciscanas entre 1876 y 1888; la torre de agua de estilo neogótico para la exhibición nacional de Galitzia de 1894.

La sinagoga de Chernivtsi

En 1879 restauró el templo jesuita, encargado especialmente del interior, mientras que Mijal Kovalchuk, colega arquitecto, se encargó de la fachada; también participó en la restauración de la Iglesia de San Panteleimón en 1885; la iglesia de San Juan Bautista de 1886 a 1889, ahora Museo de la ciudad de Lviv; y muchas otras.

Falleció en Lviv y fue sepultado en el cementerio Lychakiv.

Su tumba en Lviv

Templo judío en Chernivtsi

Monasterio franiscano en Lviv

Museo etnográfico en Lviv

Antigua postal del Instituto Politécnico de Viena

Estación central de trenes de Iaşi

Busto en el salón principal del Politécnico de Lviv

Iglesia y templo de las Carmelitas, 1901

Interior de la iglesia carmelita en Lviv

Detalle de los faroles frente al Politécnico en Lviv

Fuente con más información e imágenes


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8-10 березня в місті Малага, за ініціативою асоціації ConUcrania, створено проект, присвячений вшануванню постаті Тараса Григоровича Шевченка.
Окрім самих українців, до участі в зйомках було залучено велику кількість іспанців, та громадян інших іспаномовних країн: Венесуела, Гондурас, тощо.

У першому відео подана коротка інформація про біографію Ці відео створені для донесення інформації за кордоном про «Кобзаря», який є одним із символів нашої країни..
У другому відео монолог перекладеного з Української на Іспанську мову вірш «Думка».
У третьому відеокліпі зачитується вірш «Мені тринадцятий минало» , Іспанцями Українською мовою.


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Testimonios de Holodomor: Igor Musevich

Igor Musevich:
Como contaba mi abuela, los cabrones que no trabajaban nunca, y que no fueron apreciados por nadie, eran los que confiscaban el grano y cualquier otra comida. A ellos les dieron armas de fuego y poder y actuaban con arbitrariedad. Las autoridades firmaban las órdenes, y ellos las cumplían con creces. Mi abuela perdió a su padre en aquellos tiempos, murió de hambre.
Mi madre nació en el 1923. Ella soñaba, durante su niñez, con comprar una gran hogaza de pan y comer hasta saciarse, y saciar a su mamá. Estos eran sus sueños de niña.

Solo dos de ellas sobrevivieron.

Traducción realizada por Isabel Okulik

Fuente en inglés

Fuente en ucraniano


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Cómo “Holodomor” cambio la vida de los pueblos ucranianos

En un primer momento, de repente, se estableció la prohibición del uso de la propiedad del pueblo. No se permitía la pesca ni recolectar las setas, y tampoco el trigo, pues todo era propiedad del Gobierno. Asi, la propiedad de la sociedad civil se convirtió en una propiedad común, en realidad, gubernamental.

Antes de la recolecta, el pueblo se constituía de los denominados “dueños de las …..” Ellos vivían de sus propios recursos

Колишнє спільне майно громади раптом стало заборонене для користування. Не можна було ні ловити рибу, ні збирати грибів, ні зерна, бо це все було державне майно. У людей забирали спільний громадський ресурс, створюючи колективний (а насправді державний).

До колективізації абсолютну більшість села складали так звані “господарі” – вони жили з індивідуального господарства, мали землю, худобу, іноді якесь виробництво на кшталт млина. Хтось мав більше, хтось менше, але НЕП давав можливість заробляти, продаючи надлишки продукції, і люди купували коней, худобу, механізми.


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Jaraktertnyky – Kozakos magos – Kozakos lobos

Ucrania es una tierra bendita. Las cuencas de ríos como el Dnipró (enlace), Dniester o el Donets, y el clima que proviene del mar negro y el mar de azov, proveen condiciones climáticas, geográficas, silvícolas y edafológicas ideales para la agricultura, además de poseer otros recursos naturales muy valiosos. Y no se diga su gente, un pueblo dotado de gran inteligencia y habilidades para el trabajo.

La alfombra voladora – Representación del héroe de la Rus de Kyiv, Ivan Tsarevych, por Victor Vasnetsov – 1880

Es una bendición, pero también ha hecho que su tierra haya sido deseada por muchos pueblos a lo largo de la historia. Desde antes de Cristo, luego el reino de la Rus de Kyiv, y hasta la actual Ucrania, aún en nuestros días, han intentado quitar al pueblo ucraniano esta tierra. Y han, lamentablemente, logrado dominarla, mas no conquistarla. Los mongoles, y sus herederos, los rusos, durante el siglo XIII, y hasta ahora, han querido incluso exterminar la cultura y pueblo ucraniano (ver “Holodomor”).

Por lo tanto, los ucranianos, desde la antigüedad hasta el día de hoy, y el futuro, han tenido que defender su tierra. Existen las guerreras “semi-legendarias” conocidas como “Amazonas” (enlace), tribus de sólo mujeres que incluso, se llegó a decir en exageraciones griegas, comían hombres; lo cierto es que las amazonas eran, según muchos historiadores y etnógrafos, las esposas de los ucranianos que también luchaban por la libertad de su pueblo, mientras los hombres defendían en contra de otro invasor. Las mujeres ucranianas eran grandes guerreras, y lo siguen siendo.

Las polyanitsi fueron mujeres entrenadas en combate, con poderes especiales, que actuaban como guardia privada de los reyes de la Rus de Kyiv. Y no se diga los grandes guerreros que protegían el reino mas grande y poderoso de la edad media, el centro de comercio entre vikingos y griegos, y entre napolitanos, incluso egipcios y otros pueblos del medio y lejano oriente, además de Europa occidental.

El sich zapórogo – Reconstrucción en museo actualmente, en la Isla de Jortytsya

Dentro de estos guerreros había algunos que tenían habilidades especiales, tanto hombres como mujeres. Pero, tras la cristianización de la Rus de Kyiv en el año 988 por el rey Volodymyr el Grande, la nueva iglesia comenzó a condenar estas habilidades, diciendo que eran obra del demonio; los hechiceros, llamados “Voljyv Jarakternik”, debieron ocultarse.

Se dice que habían obtenido sus poderes de dioses como Perun, Yarilo (dios de la primavera), o Lada. Pero, dada la comunión y entendimiento que ha existido entre el pueblo ucraniano con la naturaleza, desde toda su historia, no es de extrañarse que haya sido ésta, la naturaleza, quien les haya enseñado sus secretos, por observación de mentes inteligentes. Recomendamos leer también sobre “Molfar”, chamán de los cárpatos, en el articulo enlazado aquí.

Tras la invasión y destrucción de la Rus de Kyiv por las hordas mongolas en el siglo XIII, Ucrania cayó en manos de los polacos, y luego la mancomunidad Lituano-Polaca. Los campesinos eran esclavizados por polacos y tártaros, y maltratados por los terratenientes polacos, especialmente.

Entonces surgió, aunque ya existía, un grupo de “hombres libres” (eso significa la palabra), autodenominados “kozakos” (enlace a más artículos sobre el tema).

En Ucrania Fantastica utilizamos la tipografía “Kozakos”, con k y z, pues la consideramos mas fiel en pronunciación al ucraniano Козак, aunque en español se escriba “Cosacos”.

Estos kozakos lucharon en contra de dicha esclavitud, y defendieron su tierra también de otros pueblos que, como introdujimos, querían conquistarla; tártaros, lituanos, otomanos, pueblos del este, y no se diga el imperio ruso, desde el norte.

Estos kozakos habían heredado el conocimiento de los mencionados hechiceros de la Rus de Kyiv y anterior. Se llamaron Kozakos Jarakternyky (Козаки-характерники)

Modelo de cómo se veía un sich zapórogo durante el siglo XVI

El término, aunque nos recuerda la palabra “carácter”, tiene una etimología que va más lejos del griego, al sánscrito, en el que “jara” significa “energía”; con la desinencia “ник” (nyk) y el plural и – y. Dicha desinencia indica “poseer” en este caso, por lo que los Jarakternyky serían “Quienes poseen la energía (de Dios)”.

Estos kozakos especiales poseían una gran cantidad de habilidades, de las que hablaremos luego en detalle, y se dividían según éstas, en voljvy y voljvyni (sacerdotes o magos), viduns, vishchuns y veshchunkas, vidmaks and vidmas (de la palabra “vidaty” -Відати – saber), charodiiy y charivnytsi (magos), znajary y znaharky (curanderos con hierbas), vorozhbyty y vorozhky (videntes), zilnyky y zilnytsi, y los hromnyky y hromovytsi (fulminadores).

Soportar largo tiempo bajo el agua, atrapar o evadir balas, no sentir frío durante los intensos inviernos, hablar muchas lenguas extranjeras, transportarse de una estepa a otra en segundos, abrir las puertas de fortalezas sólo con las manos, cambiar el sentido de los fuegos salvajes en las estepas con sólo un conjuro, clarividencia, telequinesis (de montañas completas, inclusive), hipnotizar gente, y también viajar a otras dimensiones a voluntad.

Guardia kozaka sobre el Dnipró – por Józef Brandt

La habilidad de crear ilusiones o espejismos es narrada en un documento histórico que menciona que cierto grupo de kozakos había quedado aislado de sus compañeros en una batalla contra los polacos; éstos los iban persiguiendo, y los kozakos, ya cansados, se ocultaron enterrando sus lanzas en la tierra en forma de círculo, dentro del cual se colocaron. El espejismo consiste en que los enemigos sólamente vieron un gran roble (y el tipo de árbol no es coincidencia), retirándose del lugar. Ésta habilidad les permitía descansar con seguridad al punto de dormir durante 2 ó 3 días para recuperarse fisicamente y continuar luchando.

Los jaratkterniky kozakos poseían una personalidad excéntrica; se entusiasmaban exageradamente con temas inusuales, como la cacería de tesoros. Existen muchas historias y leyendas sobre los zapórogos jarakterniky y tesoros; se dice que los enterraban ellos mismos (el origen del nombre del rio Skarbna, que significa, justamente, tesoro). Pero lo más impresionante es que, siguiendo los fuegos fátuos, que parece ser ellos dominaban, y cúmulos de neblina que se formaban sobre antiguos montículos mortuorios, más otros signos como estrellas fugaces, lograban hallar tesoros ocultos y desenterrarlos.

El kozako Mamay – Pintura ucraniana antigua – Siglo XIX

También podían curar heridas, con sólo un acercamiento, y revivir muertos, atrapar balas en el aire.

Otra gran habilidad que poseian era la de cruzar rios caminando; simplemente colocaban una piel sobre el agua, y podían caminar sobre el rio o lago. Se dice que cuando la zarina Catalina los exterminó como organización, y los desterró por no aceptar estar a su servicio, los kozakos le demostraron su poder llenando sus botas con tierra, sus botellas de horilka y finalmente colocando varias pieles sobre el mar negro para irse caminando sobre ellas a Turquía, en donde estuvieron algunos años en el exilio. (Enlace a “їхав козак за дунаї).

Retaguardia de los zapórogos – Cuadro por Józef Brandt

En la época de los kozakos vivía el mago Fesko en la gran estepa. Los demas, incluso otros kozakos, tenían miedo de acercarse a Fesko y, si él daba alguna orden, la obedecían sin rechistar.

Porque demostraba sus poderes con un rábano negro que extraía del suelo en su amplio conocimiento de hierbas. Cortaba el rábano y vertía su jugo sobre la persona. Primero el jugo se tornaba blanco, y dicha persona enfermaba; luego se ponía negro, y ésta fallecía.

Pero Fesko luego la revivía; con unas palabras, el rábano absorbía el jugo negro, y luego el blanco, y la persona revivía.

Hubo varios jarakterniky que vivieron más de 100 años (ver artículo sobre la longevidad en Ucrania), y algo que no es muy sabido es que también había guerreras kozakas jarakterniky. Recientemente se realizó un hallazgo arqueológico, de una tumba kozaka, en donde había dos mujeres y 8 hombres enterrados.

Existen varios hetmanes kozakos jarakterniky; Ivan Sirko, de quien hablamos más adelante, Petro Sahaidanachy, o Ivan Bohun, son algunos ejemplos. Este último, por ejemplo, tenía la fama, históricamente documentada, de poder entrar con toda su tropa en un campamento enemigo tan sigilosamente, que ni los perros los percibían. Y, como ya mencionamos, enterraban sus lanzas en el suelo y causaban al enemigo, generalmente polacos, la ilusión que eran juncos.

Los jarakterniky producían un “grito” especial, tomando un haz de juncos, metiéndolos entre agua y cera y gritándoles. Luego cada uno de estos juncos era esparcido por la estepa; cuando los caballos del enemigo pisaban un junco de estos, se liberaba el grito, que el batallón kozako escuchaba a larga distancia para ubicar por dónde venía el enemigo.

Estos kozakos magos utilizaban suelo como medicina en varios casos. En caso de una herida fuerte, con abundante sangrado, un jarakternyk envolvía tierra en una telaraña y la colocaba sobre la herida para detener la hemorragia; pero este método tiene sus secretos, pues todo médico sabe que ésto no causa más que infecciones.

Se dice que eran los rápidos del Dnipro los que otorgaban cierto campo energético que daba sus poderes a los kozakos magos; el agua pasaba por ciertas rocas, parte de los rápidos (de hecho, “zaporizhzhia significa ‘más allá de los rápidos’), y obtenía la mencionada energía. Algunos dicen que, en su temor a dichos kozakos magos, fue que se construyó el dique y la planta eléctrica de Zaporizhya durante la época soviética, eliminando los rápidos y, por ende, la fuente de poder de los jarakterniky.

Eran muy bienos herbólogos. En sus pipas fumaban una amplia variedad de hierbas (leer articulo), por ejemplo la artemisia, para calmar los nervios y estar asi concentrados y centrados en un combate; al amanecer, rodaban sobre el pasto fresco para absorber e impregnarse del “agua de hierro”, el rocío de la mañana que tiene poderes mágicos (ver artículo que amplía). Además, al recolectar dicha agua con telas, las exprimían luego y agregaban hierro oxidado; al beber el agua, curaban una buena cantidad de dolencias, incluida la anemia.

Otra forma de curar heridas para que no se infectara era mezclar horilka con pólvora y aplicar. La herida sanaba con prontitud y podían continuar luchando, o labrando el campo.

Otra herramienta que siempre cargaban, ademas de la pipa, era una herradura. Solían sobar con la herradura los cadáveres, para ayudar a las almas de los muertos, y esa misma herradura la utilizaban luego con los heridos o con desgarres musculares.

Al poseer poderes de la magia, eran considerados malignos por la iglesia; por ello eran enterrados boca abajo y no se realizaban ritos cristianos, además de ensartar una estaca de madera en su corazón. Se supone que, de esta forma, no resucitarían durante el dia del rapto, o arrebatamiento, mencionado en la Biblia.

Como indicamos al principio de este artículo, dominaban las fuerzas naturales, que ya hemos conocido con su conocimiento de herbología o su uso del agua de gutación y el rocío de la madrugada; pero el jarakternyk que más destacó en esto fue el hetman Ivan Sirkó.

De hecho, se piensa que ese no era su nombre real, sino su nombre jarakternik, pues la palabra “Sirko” proviene de “Siryi” que significa “gris”, en referencia al lobo gris. Y existe un buen número de leyendas en torno a este gran líder kozako. La primera de ellas, relativa a su nacimiento, menciona que vino al mundo con dientes; esta característica en un bebé era alarmante, pues se relacionaba con que éste iba a ser asesino durante su vida adulta, y los pobladores querían matar al niño; pero el padre les dijo:

Este niño morderá, señores, y ¡vaya que lo hará!, pero a nuestros enemigos

Se dice que, desde niño, el joven Ivan ya movía objetos sólo con la vista, y más adelante sus enemigos, que le temían, los tàrtaros, lo apodaron “Shaytán (шайтан)”, es decir, Satán.

Pero la leyenda que da origen a su pseudónimo y al término “Kozakos-lobo”, es la siguiente: durante la noche de Ivan Kupala (enlace) el jovencito desapareció, y no regresó sino hasta los tres días, y con la ropa deshilachada. Las personas pensaron que había tenido una lucha con el diablo, pero la verdad es que había estado caminando sin rumbo, sólo guiado e inspirado por la luna llena cuando, en un claro, se había topado con una loba y su cachorro; la loba lo atacó, pero el niño la derrotó y se quedó con el lobezno, que fue su acompañante por muchos años. Esta historia se supo sólo cuando se la contó a sus hijos.

Otra historia sobre Ivan Sirko es que en cierta ocasión, cuando tenía 12 años, llegaron los kozakos a su aldea. Al escuchar las historias sobre los jarakternyky, el pequeño se identificó con dichos kozakos magos, y quiso ir con ellos. Pero era muy delgado y no se veía físicamente capaz de ser uno de ellos aunque, sin embargo, se lo llevaron.

La prueba de iniciación para ser un jarakternyk era correr durante la noche, sin luna, a campo abierto, sin saber que había un profundo precipicio. Pues un verdadero kozako-mago puede ralentizar el tiempo (por eso pueden detener balas), e incluso pasar a otras dimensiones otros mundos (ver artículo). El jovencito Ivan Sirko logró evitar el precipicio al pasar a otra dimensión, ganando el examen de admisión.

Y, finalmente, otra cualidad que tenían los kozakos jarakternyky era la de convertirse en cualquier animal, aunque su favorito era el lobo. Se dice que, parte del entrenamiento para los aprendices, que eran reconocidos desde bebés por los maestros, era someterlos al candente sol durante horas y arrojarles agua fría y, por la noche, llevarlos al bosque y atacarlos de improviso. Este estado de debilidad y semiconciencia al que llegaban, los llevaba a desarrollar la habilidad de convertirse en lobos, en su instinto de superviviencia.

Otro personaje que inspiró, ya en el siglo XIX, y recordó a la población sobre estos grandes magos, fue el kozako Mamay.

Si bien no se han hallado grandes vestigios sobre la existencia de estos kozakos magos, o kozakos lobos, se la tiene por verdadera. Claro, muchos etnógrafos piensan que son resultado de la exageración de la percepción de habilidades reales de los guerreros kozakos.

Asi como con los héroes griegos, piensan varios, cuya fama los precedía y ganaba la mitad de la batalla por causar predisposición entre los soldados enemigos, los kozakos magos tenían realmente el dominio de la naturaleza; de hecho, la mayoría de la población rural de Ucrania conoce muy bien la naturaleza, y se mantiene en comunión con ella.

Enlace 1

Enlace 2 (Amar Ucrania)

Enlace 3


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Genocidio del pueblo tártaro de Crimea

«A las cuatro de la mañana hubo un fuerte golpe en la puerta, estábamos muy asustados. Madre abrió la puerta. Tres soldados armados irrumpieron y comenzaron a gritar y a empujarnos para salir a la calle. Los hermanos no dijeron nada. La madre, del miedo, no podía vestir a los hijos»: estos son recuerdos de las víctimas de la deportación de los tártaros de Crimea en mayo de 1944.

http://bit.ly/2VmW3pG

«Eran alrededor de las seis de la mañana cuando las fuerzas de seguridad irrumpieron en la casa. Lo primero que hicieron fue quitarnos todos los teléfonos móviles. Nuestro hijo mayor se despertó del accidente. No entendía por qué unas personas con máscaras y ametralladoras, como si fueran criminales, entraban en nuestra casa tan temprano en Ucrania». Estos son los recuerdos de la esposa de uno de los 23 tártaros crimeos en el momento de la anexión de la península de Crimea el 27 de marzo de 2019. http://bit.ly/30iA5b0

https://m.youtube.com/watch?v=GI-oESAut5U&feature=youtu.be

Entre ambos recuerdos han transcurrido 75 años. Pero, al igual que sucediera en 1944, los tártaros crimeos sufren hoy represiones políticas en la Crimea anexada. Rusia ha tomado el camino de las tradiciones de los soviéticos y del Imperio ruso, y continúa hoy persiguiendo a las personas por su etnia.

La deportación de los tártaros de Crimea en 1944 no fue el primer desalojo forzoso de los residentes de Crimea. Los tártaros crimeos ya habían sufrido deportaciones locales tras la conquista de la península por el Imperio ruso en 1783. Por ejemplo, en 1784, G. Potemkin ordenó «acelerar» el desalojo de la población tártara de las montañas de la costa sur de Crimea.

Catalina II ya dio la orden enviar a los tártaros crimeos fuera de sus tierras tras una visita a la península. Además, inmediatamente después de la visita de la emperatriz, hubo un proyecto de deportación masiva de la población tártara de Crimea a Kazán. Sin embargo, este plan no llegó a ejecutarse debido al inicio de la guerra entre el Imperio ruso y el otomano. http://bit.ly/2LBMBiN

La deportación masiva de los tártaros de Crimea se inició en 1944 mediante un decreto secreto de la Unión Soviética. Al parecer, fueron acusados de cooperación masiva durante la ocupación de Crimea por las tropas de Hitler. Luego, fueron deportadas 190 mil personas. Esta deportación ha tenido consecuencias catastróficas para los tártaros de Crimea: solo durante el primer año de hambre, enfermedad y agotamiento mataron a más de 30 mil personas. http://bit.ly/2JiB8T7

La Rada Suprema de Ucrania reconoció la deportación de los tártaros de Crimea en 1944 como genocidio de la etnia tártara crimea. La víspera del 75 aniversario de la deportación del genocidio de los tártaros de Crimea también fue reconocida por el Sejm de Letonia. http://bit.ly/2JBzknE

Ahora. todos aquellos crimeos que se negaron a reconocer la ocupación rusa de la península se han convertido en objetivo del Kremlin. Están encarcelados y recluidos en cárceles locales o rusas, sometidos a torturas, no se les permite ver a sus familiares, recibir asistencia médica y drogas. Las autoridades de ocupación privan a los habitantes de Crimea no solo de la conexión con el país de origen, sino también de la salud y los años de vida.

Recordemos que entre los presos políticos del Kremlin hay muchos tártaros de Crimea. Las autoridades rusas continúan realizando arrestos en masa, bajo cargos de «terrorismo» y «extremismo», de personas que, en realidad, no hicieron otra cosa que ejercer de defensores destacados ante la ocupación rusa de la península ucraniana. http://letmypeoplego.org.ua/uk/list/

Hoy rendimos homenaje a las víctimas de otro crimen de los soviéticos: el genocidio del pueblo tártaro de Crimea. Pero hoy continuamos luchando por los presos políticos ucranianos en Crimea y Rusia y la liberación de Crimea.

Fuente de la foto: https://bit.ly/2Jvf4VN

Artículo traducido del muro del perfil de Facebook de Uliana Suprun, Ministra Interina de Sanidad de Ucrania

Es médico, activista y fue la Directora de Iniciativas Humanitarias del Congreso Mundial de Ucranianos.

Especial agradecimiento a Brito José por la traducción del artículo.


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17 de mayo – Fallece Petro Balabuyev

Petro Vasylovych Balabuyev – Петро Васильович Балабуєв nació el 23 de marzo 1931 en el poblado de Valuisk, provincia de Luhansk

Fue un diseñador aeronáutico ucraniano, ingeniero, Doctor en Ingeniería (1988), profesor y diseñador en jefe de la Antonov Design Bureau de 1984 a mayo de 2005 y de la Fábrica de aviones Antonov con base en Kyiv.

Héroe de Ucrania.

Falleció el 17 de mayo de 2007 en Kyiv.

Petro Balabuyev nació en una granja en la región de Luhansk region. Se graduó del Instituto de Aviación de Járkiv en 1954, con especialidad en ingeniería mecánica aeronáutica. En abril de 1954, tras graduarse del Instituto de Aviación de Járkiv, comenzó a trabajar en la compañía aeronáutica de dicha ciudad.

Al principio trabajó como ingeniero estructural; desde 1956 como jefe de taller, y desde 1959 a cargo de la línea de ensamblaje. Continuó ascendiendo de puesto, a diseñador en jefe del departamento de producción en 1960, hasta llegar a representante principal de la Oficina de diseño de Antonov.

Mientras estuvo de jefe de diseño, fueron desarrollados el Antonov An-22, Antonov An-72, An-74, Antonov An-32, Antonov An-28, Antonov An-124 (que es la segunda mayor aeronave de carga fabricada en serie). También el Antonov An-225 “Mriya” (sueño – la aeronave más grande del mundo).

Balabuyev fue autor de más de 100 documentos específicos que ayudaron al desarrollo de bases científicas de diseño e implementación práctica de perfiles suoercríticos en las alas, en diseño de aeronaves de transporte pesado.

Dentro de otros honores, fue galardonado en 1979 con el Premio Nacional Shevchenko; también en Master Honorario de Ciencias e Ingeniería (1991), Orden del Mérito en segundo grado en 1997 y en primer grado en 1998; ciudadano honorario de Kyiv en mayo 1998, y luego Héroe de Ucrania. La Orden del Rey Yaroslav el Sabio en quinto grado en 2001.


Video del Antonov-225 “Mriya” despegando del aeropuerto de Zürich, rumbo a Atenas.

Enlace a página de FaceBook de Antonov


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La Vyshyvanka – Símbolo de Ucrania (Recopilatorio)

El día de la Vyshyvanka, que se celebra este 16 de mayo (2019) en Ucrania y más de 50 paises, data de 2007.

Una estudiante de historia, ciencias políticas y relaciones internacionales de la Universidad de Chernivtsi, llamada Lesya Voroniuk, notó que sus compañeros vestían sus Vyshyvanky de vez en cuando como muestra de unidad y orgullo por su patria y su cultura. Se le ocurrió que un día al año todos vistieran vyshyvanky al mismo tiempo.

Desde entonces todos, ucranianos, descendientes de ucranianos y quienes amamos Ucrania, visten especialmente ese día sus camisas bordadas, en simbolo de apoyo a nuestra amada nación y de solidaridad.

No es una fecha especifica, sino que es el tercer jueves de mayo.

Adornemos nuestra foto de perfil con motivos de Vyshyvanka; los que tienen una, póngansela con orgullo y lúzcanla por las calles de su ciudad. Demostremos públicamente nuestro amor, apoyo y solidaridad a Ucrania.

En este artículo no hacemos más que in recopilatorio de información publicada por ConUcrania y sus colaboradores en el pasado:


LA VYSHYVANKA (I)

La Vyshyvanka (que significa Bordado – del ucraniano Вишива́нка ó виши́ванка) o también conocida como Sorochka (Camisa del ucraniano сорочка) es la prenda de vestir tradicional de Ucrania.

No se sabe cuándo se empezó a utilizar, pero existen registros de los Escitas, una de las tribus antiguas, habitantes de la región, que ya vestían este tipo de ropa. Antes se le conocía como “camisa rutena” (Ucrania y Bielorrusia)

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VYSHYVANKA (II)

Vyshyvanka (en español la traducción más cercana sería “el bordado”) – actual nombre tradicional de vyshyvankas de Ucrania (bordados) de los hombres y camisas de las mujeres, así como sus diseños contemporáneos, que en la cultura ucraniana a partir del siglo XX se ponen a parte, junto con un traje europeo, como ropa de fiesta, patriótica e icónica. Vyshyvanka es el único elemento del dispositivo de Ucrania que se trasladó a la ciudad de una verdadera cultura y servió de inspiración para muchas de prendas y diseños, tales como camisas, vestidos, blusas, corbatas, trajes de baño, etc., que están decoradas con motivos del bordado.

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VYSHYVANKA -ВИШИВАНКА

Se puede pronunciar con el acento en la segunda “y” o en la primera “a”. Y otro nombre que se utiliza es ‘Sorochka’ (Сорочка), que significa ‘Camisa’.

Vyshyvanka es el nombre del traje típico ucraniano. No se sabe cuándo se empezó a utilizar, pero existen registros de los Escitas, una de las tribus antiguas, habitantes de la región, que ya vestían este tipo de ropa. Eso data de entre los años 6000 y 3000 antes de Cristo.

Antes se le conocía como “camisa rutena”.

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EL CÓDIGO DE LA VYSHYVANKA

Desde épocas ancestrales, los ucranianos tienen a la belleza como un arma para combatir el mal y esto se refleja en todos los ámbitos de su vida, especialmente en su vestimenta tradicional que suele ser muy ornamentada.

La vyshyvanka, camisa tradicional bordada de Ucrania, nace en los tiempos en que nuestros antepasados tenían una conexión mágica con el mundo natural, las plantas, animales y cuerpos celestes. Plasmaron con bordados los símbolos del Sol, la Tierra y el Universo, escribiendo signos misteriosos como un hechizo, como amuletos o como una especie de código. De esta manera, su diseño era individual. Se tenía un “lenguaje” escrito ornamental, donde a través de colores, líneas y patrones se creaba algo único, codificado para la buena fortuna propia o de un ser querido.

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Вишиванка Пісня – Canción a la Vyshyvanka

Existen especialmente dos canciones folclóricas ucranianas que hablan sobre la Vyshyvanka. La primera se llama Вишиванка y fue escrita por Oscar Sandler Aronovych (Оскар Аронович Сандлер), y Микола Сом (Mykola Som).

He aquí la letra, en ucraniano y traducida, y algunas partituras.

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Simbolismo en la Vyshyvanka

La vyshyvanka o “camisa bordada” es mucho más que una prenda de vestir; es probablemente el máximo símbolo de identidad patriótica ucraniana.

Es un elemento muy antiguo de la cultura; se han encontrado versigios dentro de entierros escitas y tripilanos en los que los esqueletos vestían lo que parecen rastros de vyshyvanky primitivas.

Su bordado no es decorativo, pues se utiliza para protegerse malos espíritus o deseos, y traer bendiciones al hogar. El color blanco del lino para que el esposo sea fiel. Se viste con ella a bebés.

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La leyenda de la vyshyvanka

Hubo un tiempo en el que la gente empezó a caer al suelo y a morir súbitamente uno a uno.

Nadie sabía que era lo que causaba esta enfermedad. Una persona cualquiera caminando por la calle simplemente caía al suelo, su piel se ponía negra y rápidamente expiraba.

La gente huyó hacia los bosques, pero la enfermedad los persiguió. La peste no distinguía entre jóvenes o viejos, mujeres u hombres, y en muchas aldeas ya no quedaba nadie que enterrara a los muertos.

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El día de la vyshyvanka

El dia internacional de la Vyshyvanka, o del traje tipico bordado ucraniano es dedicado a la preservación de las tradiciones folclóricas de este pueblo de crear y vestir la ropa étnica bordada.

La Fecha en la que se celebra es el tercer jueves de mayo de cada año que, por lo general, es entre el 15 y el 20 de este mes.

Esta festividad no tiene relación ni con asuetos nacionales ni con celebraciones religiosas y durante este día, especialmente, las personas salen a la calle, al trabajo, universidad, etc., vistiendo una vyshyvanka.

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10 datos interesantes sobre la vyshyvanka

El bordado es uno de las principales características de la vestimenta típica ucraniana. Los patrones y figuras difieren según la región (más que según la provincia administrativa, según la región histórica y étnica). Y estos patrones tienen un simbolismo muy especial, según artículos que enlazamos al final. La mayoría de los motivos bordados en las vyshyvanky son para protección, o para contar una historia específica sobre el propietario de la camisa, para traer suerte, etc.

Lo más común es tela blanca bordada con hilo negro y rojo, aunque existen muy coloridas también en varias regiones.

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10 maravillas sobre la vyshyvanka. La camisa bordada ucraniana

La Vyshyvanka (camisa bordada) siempre ha sido nuestro símbolo nacional, nuestro orgullo y autenticidad.

Sin embargo, hoy incluso las estrellas de Hollywood quieren sentirse parte de Ucrania. Entre las últimas tendencias de la moda: los colores amarillo y azul, la corona y por supuesto, el bordado real ucraniano.

Actores y músicos aparecen con vyshyvanka en las calles, los diseñadores usan adornos ucranianos en sus colecciones. Después de todo, la vyshyvanka no es solo ropa, es un escudo real.

Éstos son algunos de los hechos más interesantes sobre esta obra de arte que puede que aún desconozcan.

Los primeros bordados en el territorio de los países eslavos tenían un contenido religioso y protegían a sus dueños del mal. Es por eso que las camisas fueron decoradas con patrones en las mangas, cuellos, bajos y en todas partes donde el cuerpo esté abierto. Hubo bordados especiales para rituales religiosos y eventos festivos. Y a los bebés al nacer, les regalaban una camisa bordada para protegerlos de los malos espíritus.

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Sinceros. Los trajes de mujeres casadas de la región de Poltava

el traje nacional ucraniano, PoltavaEl coleccionista, Igor Perevertnyuk, comenta:

La coreógrafa Olena Shopenko y la cantante Kasha Saltsova llevan puestos trajes de mujeres casadas de la región de Poltava del final del siglo XIX – inicio del siglo XX.
La cabeza de una mujer casada siempre tenía que estar cubierta con un pañuelo para que no se le viera el pelo. Esta manera de atar el pañuelo se llamaba “tocado de liebres”.

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Sinceros. Traje de novia de la región de Odesa

El proyecto “Sinceros” es una serie de artículos, dedicada al traje tradicional, que tiene como objetivo mostrar la riqueza y lo colorido de la ropa típica ucraniana.

El coleccionista Vladimir Schybrya comenta:

La modelo lleva un traje ceremonial, característico de la región de Odessa.

La corona es original de principios del siglo XX. Se llamaba “corona de caramelos”. En realidad es algodón envuelto en papel corrugado

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Sinceros. Traje de principios del siglo XX de la región de Ternópil

“Sinceros” es una serie de artículos, dedicada al traje tradicional, que tiene como objetivo mostrar la riqueza y lo colorido de la ropa típica ucraniana.

El coleccionista, Igor Perevertnyuk, comenta:

La modelo, Santa Dimopulos, está vestida con el traje de la región Borschiv (región moderna de Ternópil), al oeste. El traje es de principios del siglo XX.

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Sinceros. Traje de boda de Ivano-Frankivsk

El coleccionista Igor Perevertnyuk comenta:

La modelo, Elena Kravets, lleva un traje de boda característico de la zona de Horodenka de la región de Ivano-Frankivsk, de principios del siglo XX. Algunos accesorios, de los que lleva Elena, son de hace 150 años. Por debajo de la capa superior de los adornos están los llamados “falsos collares” hechos de cerámica.

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1 de mayo – Nacimiento de Nonna Koperzhynska

Но́нна Кронідівна Копержи́нська nació el 1 de mayo de 1920 en Kyiv.

Fue una actriz ucraniana, de teatro y cine; y actriz del pueblo de Ucrania.

Falleció el 10 de junio de 1999 en Kyiv.

Cuando tenía dos años de edad falleció su padre, y ella vivió con su madrastra en el Donbas, en la pequeña ciudad de Dimitrov (ahora Mirnograd) y, luego, cuando su madrastra retornó a Kyiv por trabajo, Nonna en 1938 entró al Instituto de Teatro. Amvrosia Bucha fue su profesora, pero luego fue notada por Oleksandr Dovshchenko y, en 1939, tomó parte en su película «Щорс».

En 1941 tuvo que detener su carrera debido al estallido de la segunda guerra mundial, que retomó en 1946, graduándose. Trabajó luego en el teatro Ivan Frankó, y otra actriz, Halyna Yablonska, dice sobre Nonna:

Nonna Koperzhynska no actuaba en el escenario – ella VIVÍA en él, y ésto puede ser comparado nada más con Ambrosio Buchmo

Sy debut fue, sin embargo, en la película “Felicidad Robada” en 1952, pero la gloria popular vino tras su participación en las películas “Persiguiendo dos liebres” en 1961, y “La reina del las estaciones de gas” en 1963 («Королева бензоколонки»). También era muy reconocida su voz pues participaba en un programa radial, llamado “Teatro frente al Mocrófono”.

Había contraido matrimonio con el director teatral Pavlo Shkroba (Павло Маркович Шкрьоба), quien falleció antes que ella, en 1985; fue sepultada a la par de su esposo en el cementerio Baykovo en Kyiv.

Tiene 38 películas en su filmografía, desde 1939 hasta 1995. El 9 de junio de 2009 fue colocada una placa memorial en su honor en la calle Myjaylivskyi.


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Combatiente ruso que pide la destrucción de Ucrania detalla el rol militar jugado por Rusia en Donbás

Ucrania

La toma de Sloviansk el 12-04-2014

Un ruso que peleó en Donbás y abiertamente llamó al conflicto como una guerra para destruir a Ucrania y los ucranianos, ha proveído una valiosa pieza de evidencia delineando el directo involucramiento de Rusia en el Este de Ucrania.

Alexander Zhuchkovsky llegó a Sloviansk en abril de 2014, con el anterior oficial de inteligencia militar ruso Igor Girkin (Strelkov) y su gente. Más tarde, luego de haber sido corridos de Sloviansk, Zhuchkovsky permaneció en Donbás, ayudando a los militantes de la auto proclamada República Popular de Donetsk (RPD).

Allá por noviembre de 2016, el periodista Denis Kazansky destacó que Zuchkovsky, quien tiene puntos de vista Nazi, fue una extraña excepción ya que ni siquiera pretendió que estaba en Donbás para defender a ‘la pacífica población de una junta de Kyiv’. Esto y argumentos similares sostenidos de manera asidua por el Kremlin, fueron repetidos reiteradamente por personas que fueron a Donbás como mercenarios. Zuchkovsky, no obstante, habló de la guerra orientada a destruir a los ucranianos, porque su existencia como un pueblo separado no está en el interés del pueblo ruso. Mientras que el posteo fue luego borrado (por ser demasiado caníbal), se da una impresión de pantalla de la publicación en VKontakte. Esto, sugiere Kazansky, debería ser enrostrado a cualquiera que vocifera que el conflicto en Donbás es presuntamente una ‘guerra civil’.

Zhuchkovsky deja en claro que “estamos combatiendo con los ucranianos. No buenos ucranianos versus malos ucranianos, sino rusos versus ucranianos. Punto”.

“Ucrania, la gente de Ucrania, el idioma ucraniano han sido especialmente, conscientemente y deliberadamente creados por los opositores geopolíticos de Rusia para dividir al pueblo ruso, para debilitar y desmembrar a Rusia. Para unir al pueblo ruso, para reagrupar y fortalecer a Rusia, Ucrania y los ucranianos deben ser destruidos”.

Si los militantes fueron a Donbás a combatir al ‘fascismo’, Kazansky destacó, deberían haber dirigido su atención a Zhuchkovsky. No obstante, permaneció sin ser tocado, y la razón es que “nadie en Donbás en está realidad combatiendo al fascismo. Están combatiendo a Ucrania y a los ucranianos, a quienes quieren destruir”.

Es de hacer notar que el FSB ruso, que regularmente levanta cargos absurdos contra los tártaros crimeos en la Crimea ocupada o contra rusos por críticas políticas moderadas, o similares en las redes sociales, no encontraron nada malo con el pedido de Zuchkovsky para asesinar en masa a los ucranianos.

Zhuchkovsky y aquellos como él, son ciertamente repugnantes, pero no necesariamente proveen suficiente evidencia para incriminar a Moscú, que obstinadamente ha impulsado el argumento que cualquier ruso encontrado combatiendo en Donbás es voluntario. Afortunadamente, Zhuchnovsky ha escrito un libro recientemente en el cual no deja dudas sobre el rol de Rusia en el conflicto.

Kazansky cree que ’85 días en Sloviansk’ es la primer descripción abierta del rol de Rusia en desatar y continuar las acciones militares en el Este de Ucrania. Proviene de una persona que no puede sospecharse de tener puntos de vista pro ucranianos y que no tiene razón para mentir.

Girkin y su gente tomaron primero control de los edificios oficiales el 12 de abril de 2014 en Sloviansk, rápidamente tomando control de la ciudad entera. Aunque fue enunciado que estos eran hombres locales de Donbás, la escalofriante similitud con la toma de Crimea por soldados rusos (en la cual también estuvo involucrado Girkin) fueron advertidos con pavor en Ucrania y en el exterior.

Zhuchkovsky hace notar que Girkin había predicho acertadamente que los así llamados insurgentes serían aplastados y aislados de la frontera rusa.

Rusia, no obstante, tuvo que traer tropas aunque de manera no oficial. Si Moscú hubiera hecho esto a fines de junio o principios de julio, Sloviansk aún estaría bajo la bandera rusa.

Sin el apoyo ruso, los militantes no hubieran mantenido el control hasta el Otoño. La muy ansiada ayuda recién arribó a mediados de agosto.

Zhuchkovsky menciona que Girkin (a quien se refiere en todos los sitios por su nombre de guerra o alias ‘Strelkov’) fue obligado a dejar Donbas el 15 de agosto. Solo dice que fue al parecer una condición para la asistencia militar rusa, sin mencionar que la presencia de Girkin en particular, sino también de otros prominentes rusos liderando la así llamada ‘República de Donetsk’, se había vuelto particularmente inconveniente para Moscú luego del derribo del avión de Malaysian Airlines MH17 usando un misil BUK ruso.

El presidente ruso Vladimir Putin se reunió con 50 ‘periodistas rusos’ en una reunión resevada en el Kremlin, dice Zhuchkovsky. Estos presuntos ‘periodistas’, incluyendo gente que trabaja en Donbás, presuntamente han abogado por el envío de tropas rusas a Ucrania.

Rusia dio asistencia militar, las fuerzas ucranianas fueron empujadas fuera de la frontera rusa, cientos de soldados ucranianos terminaron rodeados…

Está claro que por asistencia militar Zhuchkovsky se refiere no solo a armamento y otros suministros, que Rusia proveía en cantidad, sino fuerzas militares. Sus palabras confirman los reiterados informes de fuentes ucranianas, incluyendo los hombres que fueron tomados prisioneros, que se enfrentaron a militares rusos.

Kazansky señala que la cifra citada por Zhuchkovsky de mil quinientos combatientes en la así llamada “RPD” (República Popular de Donetsk), de los cuales la mitad no eran del lugar (en su mayoría mercenarios rusos, aunque no todos), indica que los militantes no tenían un apoyo local importante. Al tratar de justificar su retirada de Sloviansk, Zhuchkovsky deja en claro que el armamento pesado y demás provenía de Rusia en mayo, con solo una porción de ello que llegaba a Sloviansk. Esta “pequeña” porción incluía cerca de 10 convoys  con tecnología militar y armamento.

Los propios militantes afirmaban que estaban utilizando el armamento obtenido luego de capturar a policías o miembros del SBU (Servicio de Seguridad Ucraniano) o abandonado por los militares ucranianos que retrocedían, y Rusia denunciaba a la Corte Internacional de justicia de la ONU en marzo de 2017 que el armamento y tecnología fueron encontrados en las ‘minas de Donbás’. Zhuchkovsky en cambio señala que tales ‘armamento y municiones como trofeos’ se terminaron a mediados de mayo. Luego de ello provinieron de ‘afuera’, dando a entender Rusia.

La otra confirmación que esto no era una ‘guerra civil’ proviene de la sección sobre Girkin que se vio forzado a ‘quitarse la máscara’. Tal como hizo en Crimea, hubiera querido trabajar en secreto, detrás la cubierta de un líder local. La orden de Moscú llegó a fines de abril, y ello hizo que Girkin y los demás se dieran cuenta que ‘algo había salido mal’ y que no sería otra anexión como Crimea.

De hecho, los intentos de encontrar tal conexión local comenzaron mucho antes. Algunos ucranianos, en general con puntos de vista pro rusos y de extrema derecha, habían recibido antes entrenamiento en Rusia. Cuando llegó el momento, no obstante, estos individuos – Pavel Guvareb y algunos otros – fueron incapaces de llevar a cabo nada por si solos, y se envió matones rusos a través de la frontera. Demostraciones como las del 13 de marzo en Donetsk, salieron mal como consecuencia de los matones y resultaron en la primera muerte (del manifestante pro unidad de Ucrania Dmytro ‘Dima’ Cherniavsky de 22 años). Aun así, los matones junto a los activistas pro rusos, fueron incapaces de tomar el poder, y fue allí cuando Girkin y otros rusos fueron enviados, nuevamente sin identificaciones y pretendiendo ser del lugar.

No había nadie dispuesto a iniciar una guerra antes que vinieran los rusos. Esta opinión se repite en varias oportunidades en el libro de Zuchkovsky

Con las grabaciones de las conversaciones con el asesor principal de Putin, Sergei Glazyev, mostrando la escala del esfuerzo y dinero gastado por Rusia para sostener los levantamientos en Ucrania, tales admisiones de un combatiente ruso no debieran ser ignoradas.

Fuente: Halya Coynash, “Russian fighter calling for the destruction of Ukraine details military role played by Russia in Donbas”, Kharkiv Human Rights Protection Group (KHPG), 25 de marzo de 2019.

Nota del Traductor: Igor Girkin, cuyo nombre de guerra o alias es “Strelkov” ha sido vinculado con la masacre de 3.000 Bosnios musulmanes en Visegrad en 1992 y con el derribo del vuelo de Malaysian Airlines MH17 en el Este de Ucrania con un misil BUK de fabricación rusa post soviético. Teniente Coronel retirado del FSB (Servicio de Seguridad Federal de Rusia) afirmó haber planificado y ejecutado la ocupación de Crimea y su posterior anexión a Rusia. Se atribuyó también la planificación y ocupación de la región de Donbás en el Este de Ucrania.

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Igor ‘Strelkov’ Girkin (centro) fotografiado en Visegrad en 1992 (Bosia y Herzegovina) junto a un mercenario ruso (izquierda) y un comandante serbio (derecha)

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Igor ‘Strelkov’ Girkin denunciado como agente encubierto del GRU (Servicio de Inteligencia Militar de Rusia) se proclamó Ministro de Defensa de la RPD en 2014 y se atribuyó el derribo del vuelo MH17 de Malaysian Airline en la red social VKontakte

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Igor ‘Strelkov’ Girkin oficial retirado del FSB ruso y veterano del Ejército Soviético y del ruso

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Igor Girkin vestido con el uniforme de la Guardia Blanca (anti bolchevique) de la Guerra Civil rusa, es un monárquico nostálgico del Imperio Ruso. Formó parte del 2° Cuerpo de Voluntarios Ruso, mejor conocido como ‘los Lobos del Zar’, en la Guerra de los Balcanes bajo el mando de Mukharev (como aliado del Ejército Serbio) y bajo el comando general del General Ratko Mladic. Anteriormente había participado en la separación y anexión de la región de Transnistria (Moldavia) a la Federación Rusa. Girkin retornó a Rusia en abril de 1993 y expresó su orgullo de haber participado en la guerra del lado de Serbia. “Solo podemos decir que estamos orgullosos de nuestra pertenencia a la pequeña… pero substancial contribución a la protección de la Bosnia Serbia, preservando las tradiciones de la hermandad militar ruso-serbia”

Fuente: Gianluca Mezzofiore, “Igor Strelkov’s Bosnian Diary: Ukraine Separatist Leader’s 1992 Bloody War“, International Business Times, 30 de julio de 2014