Iryna Tymchuk, cantante de ópera (soprano lírica-dramática)
Iryna no lleva mucho tiempo en España, tan solo un año. Pero en este corto periodo tiempo ha sido capaz de irrumpir rápidamente en la escena española. Ha realizado varios recitales en Sigüenza, cerca de Guadalajara, donde reside actualmente. En pocos días participará en un acto en la capital provincial. Su objetivo actual es el de hacerse un hueco en la escena madrileña. La ambición, como veis, no es poca. Pero la posibilidad es real y y la capacidad también.
Ірина недовго в Іспанії: здається, більше року. Але за цей короткий проміжок часу зуміла стрімко увірватися на іспанську сцену. Вже кілька сольних концертів дала в місті Сігуенса поблизу Гвадалахари, де проживає в даний час. Буквально через кілька днів виступатиме в самій Гвадалахарі. А потім є мета потрапити на столичну сцену. Амбіції, як бачите, немалі. Проте вони наповнені реальним змістом і можливостями співачки.
Її голос вже знає численна заробітчанська братія. Хоча, можливо, і не всім імпонує репертуар, який виконує артистка. А в ньому, здебільшого, переважають класичні речі. Проте ті, хто віддає перевагу романсам від співу Лариси – в захопленні. Хоча й інші пісенні твори звучать у її виконанні не менш класно.
Без неї не обходиться фактично жодна урочистість, яка відбувається чи то в Мадриді, чи його околицях. Окрім того, що Уляна вірші декламує на концертах, то її полум’яні патріотичні виступи можна почути на багатьох мітингах української громади.
«УКРАЇНСЬКІ ПЕРЕДЗВОНИ» : нові грані творчості
Нехай пожалкують ті, хто не прийшов на концерти вокального гурту «Українські передзвони» та юної співачки Вікторії Гарванко, які відбулися буквально упродовж одного тижня. Спершу в неділю, 22 травня, в каплиці святого Ізидора (Ermita San Isidro) в Ґетафе, де моляться вірні Української православної церкви Константинопільського патріархату та 29 травня у парохії Благовіщення (храм Доброї Звістки) Української греко-католицької церкви на Арґуелєсі.
Зізнаємося чесно, такого концерту давно вже не спостерігали. Послухали б ви, добродії (ті, що не прийшли), які гучні оплески лунали, а вигукам «Браво!» (а інколи «Бравіссімо!») не було кінця-краю. Направду, високий професійний рівень виконання, різножанровість пісень, цікавий сценічний образ, культура співу та поведінки, шикарна палітра костюмів – все це характерно для «Українських передзвонів».
Ще не «зачерствіли» в пам’яті переможні овації на адресу вихованців культурно-освітнього центру «Дивосвіт» з Алькоркона, які лунали торік восени під час українського дитячого фестивалю «Марафон співу й танцю», що відбувався в місті Торрехон-де-Ардос, як на дивосвітівську вулицю знову завітав успіх. Цього разу представники центру здобули чимало призових місць на Міжнародному фестивалі української культури «Тарасове колосся», який проводився в Барселоні з 11-го по 13-е березня.
La gente de toda Europa era bienvenida. Llegaron en masa griegos, rusos, italianos, yugoslavos, búlgaros, alemanes, belgas, armenios, rumanos, polacos, ucranianos, franceses, bielorrusos, suizos, judíos, etc., formando barrios o calles que se empezaron a llamar según el pueblo que allí vivía. Aunque hoy día Odesa no tiene barrios étnicos, su mapa abunda de topónimos de ese tipo: la plaza Griega, los bulevares Francés e Italiano, calles Búlgara, Polaca, Judía, Arnauta (Albanesa) Menor y Mayor, Griega, Estonia, etc. La fusión de todas estas gentes que habían abandonado sus tierras natales, huyendo de la miseria o de la persecución, en busca de un futuro mejor, formó el carácter aventurero, hospitalario, alegre a lo mediterráneo y amante de la libertad propio de los odesitas. En 1926 el 39,2% de los habitantes se identificaban como rusos, el 36,9% como judíos, el 17,7% como ucranianos у el 2,4% como polacos. El porcentaje de judíos descendió drásticamente tras la ocupación nazi. En el censo de 1989 los judíos eran el 5,9% de la población y en el de 2001 el 12,4%, frente a 61,6% ucranianos y 29% rusos étnicos. La mentalidad de los odesitas se diferencia de la del mundo rusohablante en general y se considera un fenómeno cultural específico. La diáspora odesita que tuvo lugar en las últimas décadas de la existencia de la URSS, principalmente hacia los países anglosajones, Alemania e Israel, ha formado un grupo cultural aparte. El lema no oficial, pero aceptado por todos los odesitas, tanto de la diáspora como de la metrópoli, es: ¡Odesitas de todos los países, uníos! Existen organizaciones internacionales y organismos municipales que se ocupan de los contactos con la diáspora.
Simbolo de los odesitas
Desde la independencia se produjo una notoria emigración. En 1989 la ciudad tenía 1.115.371 habitantes y en 2001 un total de 1.029.049. Los rusos étnicos pasaron de ser el 39% de la población a ser el 29%. En las últimas tres décadas, el clima cultural de la ciudad estaba fuertemente afectado por la emigración de judíos y alemanes, y la gran afluencia de inmigrantes ucranianos de las zonas rurales. La población de Odesa cuenta hoy con 1.061.116 personas (2014)
Odesa (ucraniano: Одеса – Odesa; ruso: Одесса – Odessa; yidis: אָדעסאַ – Odesa; túrquico: Ades; griego antiguo: ἡ ὈΟδησσός; rumano y polaco: Odesa u Odessa; turco: Odesa) es una ciudad ucraniana conocida por su puerto emplazado a orillas del mar Negro que cuenta con más de un millón de habitantes. Es la capital del óblast de Odesa y por su situación y población constituye la tercera mayor ciudad de Ucrania, después de Kyiv y Jarkiv, la ciudad comercial más importante del país y la mayor ciudad de las costas del mar Negro.
El famoso crítico literario, periodista y filósofo ruso del siglo XIX Vissarión Belinski llamó a Odesa «la tercera de las ciudades rusas» por su importancia, mientras el poeta Aleksandr Pushkin la caracterizó como «la más europea de las ciudades rusas», todo ello a pesar de que actualmente no está en Rusia (en esa época formaba parte del Imperio ruso).
El estilo arquitectónico de Odesa, influido por el francés y el italiano, da un aire mediterráneo a la ciudad, que denominan la «Perla del Mar Negro».
Escudo
Bandera
Historia Los primeros asentamientos humanos en esas tierras se remontan a la edad de piedra, a 30 000 a. C. A principios del primer milenio a. C. el territorio del litoral norte del mar Negro lo poblaron los cimerios a los que reemplazaron los escitas. A las orillas de la bahía de Odesa en tiempos de la antigua Grecia ya existían varias poblaciones. La más grande era la colonia milesia de Boristenes (Βορυσθένης), fundada en 647 a. C., la que visitó cerca del 460 a. C. Heródoto, el gran historiador de la Antigüedad, que se interesaba por los pueblos que vivían en los vastos terrenos al norte del mar Negro tales como los escitas, los sármatas y las legendarias mujeres guerreras llamadas «amazonas».Sigue leyendo «ODESA/Одеса (II)»
Enclavada en lo alto de una meseta sobre las aguas del Mar Negro, Odesa no era hasta hace un par de siglos más que una formidable fortaleza natural que permitió a los turcos rechazar hasta en cuatro ocasiones el asalto de los temibles cosacos enviados por Catalina la Grande.
Quiso el destino que, tras años de asedios infructuosos, fuera un español, José de Ribas, quien lograra finalmente tomar aquel bastión otomano al frente de las tropas imperiales rusas. El espigado barcelonés había llegado a San Petersburgo diez años atrás, con sólo 22, para enrolarse en la armada imperial en busca de gloria y aventuras. En ese tiempo logró alcanzar el grado de general y la zarina le confió el mando de sus tropas en una de las misiones más difíciles de la época: tomar la fortaleza de Jadzibei, hasta entonces inexpugnable.
ConUcrania 
Debe estar conectado para enviar un comentario.