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Arte en Ucrania – El Mosaico y el arte bizantino

La segunda era dorada del arte bizantino comenzó en los siglos VII y IX. Durante este período, el reino ucraniano de la Rus’ de Kyiv entró de lleno en la órbita de la cultura bizantina, y en el año 988 adoptó el Cristianismo a través de Bizancio.De hecho, la influencia sobre el territorio ucraniano comenzó mucho antes, y se concentró en las costas norte del Mar Negro, en ciudades tales como Quersoneso Taurica o Kerch.Las primeras iglesias Kyivanas fueron construidas, de hecho, en estilo bizantino, como la Iglesia de los Diezmos o de los Tithas, y no sobrevivieron a las constantes invasiones de hordas nómadas. Sin embargo, la Catedral de Santa Sofía (a la Sabiduría de Dios), construida en 1037, ha podido ser preservada en buenas condiciones.Esta Catedral representa una obra maestra del arte y arquitectura de Ucrania y Europa. Según las crónicas de la Rus’, el Rey Volodymyr El Grande fue quien importó a los primeros arquitectos y artistas desde Quersoneso y ellos, junto con los artistas de Constantinopla, fueron los primeros creadores de frescos (enlace) y mosaicos Kyivanos.En este pequeño artículo aprenderemos más sobre el legado del arte bizantino en Ucrania, en particular el arte del mosaico, con enlaces que nos llevan a artículos complementarios al final del mismo.

EL MOSAICO

El mosaico es un método de decoración de muros y pisos, por medio del cual pequeñas piezas de piedra cortada, vidrio (tesserae) y, ocasionalmente, cerámica u otros materiales imperecederos, que son insertados en yeso, cemento o mástic a prueba de agua.Los ejemplos más antiguos de mosaicos en Ucrania son fragmentos del piso de un baño doméstico hallados en el lugar en el que existió una colonia griega, llamada Quersoneso Taurica, que data de entre los siglos III y II antes de Cristo. Tal mosaico está formado con varios guijarros coloreados, y la figura que representaba era de dos figuras desnudas, junto con motivos decorativos.

Virgen Orante – Mosaico en la Iglesia de San Miguel en Kyiv

El mosaico era utilizado para la decoración de varias iglesias del Reino de la Rus’ de Kyiv durante los siglos X al XII, incluídas la Iglesia de los Diezmos (o de los Thitas, que data de los años 989 al 996), o la Catedral de Santa Sofía (enlace), que data del 1037, la Catedral de la Asunción (o Dormición) del Monasterio de las Cuevas de Kyiv, que data del 1078, y la Iglesia de San Miguel del Monasterio de los Domos dorados (enlace).En la iglesia de los Diezmos sólamente se preservaron fragmentos de los mosaicos del piso, y ya no existen los de la Catedral de la Asunción. La Iglesia de San Miguel fue destruida entre 1934 y 1936, pero los soviéticos se llevaron algunos fragmentos antes de destruirlos, y actualmente están en el Museo Galería Tretiakov en Moscú, o instalados en el segundo nivel del balcón coral de la Catedral de Santa Sofía, que también contiene los únicos mosaicos existentes in situ que datan del período de la Rus’ de Kyiv, en 260 metros cuadrados de muros.

Mosaicos de La Anunciación en la Catedral de Santa Sofía

Los mosaicos de la Catedral de Santa Sofía están realizados en 18 matices distintos y 143 variaciones tonales de 25 colores de oro y plata, como por ejemplo el mosaico de Cristo Sacerdote.Ya que los mosaicos aparecen de dos formas, una que recuerda fuertemente la de la escuela de Constantinopla, que leeremos más abajo en la sección de arte bizantino, y la otra un estilo original Kyivano, se piensa que la obra fue llevada a cabo por un equipo de artesanos griegos, con la ayuda de maestros locales.Los mosaicos de la Iglesia de San Miguel del Monasterio de las cúpulas doradas en Kyiv, de la que hablamos más extensamente en este artículo (enlace), muestra que el desarrollo del estilo Kyivano fue más dinámica y, en el aspecto de la composición, menos esquemática que en los mosaicos de Santa Sofía. En la reproducción del mosaico de la Eucaristía, que se exhibe en la Catedral de Santa Sofía, los Apóstoles se encuentran en posturas uniformemente colocadas, y vestidos en tonos uniformes. En la versión de la iglesia de San Miguel de este mismo tema, los Apóstoles están representados en una variedad de posturas más naturales, y ataviados con colores brillantes. Los mosaicos de San Miguel tienden a ser más lineales en estilo, mientras que los de Santa Sofía están modelados con variaciones suavizadas en matiz y tono.

San Miguel Arcángel – Catedral de Santa Sofía

Dados los altos costos de producción y cambio en la estética de los mosaicos, éste método fue raramente utilizado en murales a gran escala luego del siglo XIII. Durante los siglos XVII al XIX sólo fue utilizado como un simple elemento decorativo arquitectónico.En 1937 se estableció un Taller del Mosaico en el Instituto estatal de Kyiv. Durante esta época se realizaron mosaicos a gran escala para adornar diversas vistas públicas. Sus estilos varían del realismo pedante, por artistas como Vasyl Ovchynnykov, con “Madre amamantando a su hijo” en un edificio de apartamentos en Kyiv, y N. Klein con “Cosecha“, de 1957, a obras en estilo de ensamblaje, como las de A. Rybachuk y V. Melnychenko, que existen en el mural mosaico en el Palacio de Pioneros y Escolares de Kyiv, datando de 1965; también mencionamos los de E. Kotkov, Valerii Lamaj, e Ivan Lytovchenko, “Paz, Trabajo y Felicidad“, en el Aeropuerto Boryspil, que data de 1965. Muchos de los grandes murales de mosaico, en especial en los exteriores de edificios, son hechos de una variedad de materiales, incluidas tejas de cerámica y piezas de cemento coloreado y esculpido.

Patriarcas de la iglesia – Catedral de Santa Sofía

Artistas emigré, como Volodymyr Balias, Myjailo Dmytrenko, Petro Jolodny, y Petro P. Jolodny, han utilizado el método del mosaico a una escala limitada. El ejemplo más notable de mosaico dentro del arte emigré ucraniano, se encuentra en el mural Neo-Bizantino en la Catedral de Santa Sofía en Roma, diseñado por Sviatoslav Hordynsky.

Mosaico en piso de la Iglesia de los Diezmos

EL ARTE BIZANTINO

El arte bizantino contiene las artes visuales plásticas producidas en el Imperio Bizantino, así como en países bajo su control político o influencia cultural, dentro de ellos, Ucrania.La expansión del arte bizantino fue el resultado, en gran parte, de su estilo, que tenía todos los rasgos del universalismo, al cual se adaptaban fácilmente otras culturas. Este estilo se comenzó a desarrollar durante el siglo VI AD, durante la primera Era Dorada, bajo el reinado del emperador Justiniano. Se había basado en el arte Grecorromano, en una especie de fusión con el arte oriental, proveniente de Siria, Asia Menor, Persia, y Egipto.En la arquitectura, las iglesias con cúpulas de piedra simbolizando el cosmos, aparecieron remplazando las basílicas longitudinales con tejados planos de madera. La Catedral de Hagia Sofia en Constantinopla, que data del 537, con su enorme cúpula descansando sobre cuatro columnas, se convirtió en el estándar de iglesias bizantinas.Más adelante, durante los siglos VII al IX, se comenzó a desarrollar la forma de planta en cruz en iglesias. En este tipo de planta, el domo principal estaba rodeado por domos menores, creando un espacio interior muy grande, sin el uso de estribos para sostener los muros.La pintura bizantina partió de ideales grecorromanos, que establecieron la norma del ilusionismo tridimensional en reproducción de la naturaleza. Con la influencia añadida de arte oriental, se convirtió en una bidimensional. Algunos historiadores del siglo XIX interpretaron esa conversión como la barbarización de la pintura, con el retorno a los ideales helenistas hasta el renacimiento.

La Eucaristía – Catedral de Santa Sofía

E incluso luego, el remplazo del ilusionismo realista por un simbolismo, gracias a la influencia de las ideas cristianas, probó ser profundamente creativo en el hecho de rechazar el detalle secundario asi como la perspectiva, concentrándose en la representación plástica de una idea en su forma más inmediata. El contenido se volvió más importante que la forma, y el fondo perdió su perspectiva y se tornó principalmente dorado, enfatizando el rol de las líneas y planos coloreados en tonos fuertes y contrastes de luz. Todas estas características son elementos de una naturaleza esencialmente plástica, de igual significancia en todas las épocas.De este modo, el arte bizantino se desarrolló con creatividad pero sin perder sus características de estilo al ser transferido a otros países, incluso tras el declive de Bizancio como centro cultural. En los siglos VIII y IX, tras la derrota de los iconoclastas, comenzó la segunda Era Dorada del arte bizantino. Este duró por todo el reinado de las dinastías macedonia y comnenia, del 869 al 1204. Durante este período, la Rus’ de Kyiv entró de manera muy activa en la órbita de la cultura bizantina, e incluso en el 988 adoptó la religión a través de Bizancio, el Cristianismo.

Interior de la Catedral Hagia Sofia de Constantinopla

Sin embargo, la influencia bizantina en tierras ucranianas comenzó mucho antes y se concentró en las costas norte del Mar Negro. En el siglo VI la influencia de Bizancio se extendió a Taurica, en donde la ciudad de Kerch en la península de Crimea, actual Ucrania, fue restaurada. En este entonces, las iglesias del tipo basílica, así como las de planta cruciforme y similares a las de Ravenna, fueron construidas en Quersoneso Taurica.Tras el caos que dejó la invasión jázara en el siglo VII, la ciudad de Quersoneso reanudó su desarrollo y mantuvo relaciones cercanas con Kyiv. El Rey Volodymyr en Grande de Kyiv, fue bautizado aquí en 988. En esta ciudad había más de 30 iglesias y capillas, de las cuales solo los cimientos se ven ahora. Habiendo anexado la Crimea en 1783, el gobierno ruso, bajo el pretexto del desarrollo urbano, demolió lo que quedaba preservado de los primeros edificios Cristianos de Quersoneso.

San Epifanio de Chipre – Catedral de Santa Sofía de Kyiv

La iglesia conocida más antigua de esa ciudad data del siglo V, y en ella se ve incluso influencia de arquitectura siria. La más grande era la llamada “Basilica de Uvarov”, que se nombró así en honor al descubridor, Aleksei Uvarov, cuyas tres naves eran similares a las de las iglesias de Ravenna y Balkan. En Kerch se descubrieron también iglesias similares, como la de San Juan Bautista, que data del siglo X, con una columna datada en el 767 y columnas bizantinas del siglo VI, que permanece como la única totalmente preservada en Crimea que data del primer milenio.A pesar de la destrucción causada por las continuas invasiones de hordas nómadas, han sobrevivido ejemplos de arte y arquitectura de la edad del Reino de Kyiv, en especial estructuras de piedra. Muchos iconos y otros objetos artísiticos perecieron en incendios, sin embargo. Ya había iglesias en Kyiv incluso antes de que el Cristianismo se adoptara oficialmente en Kyiv, como la de San Elías. Sin embargo, estos primeros templos fueron construidos en madera, y eventualmente también los destruyeron los incendios.

Mártir Juan de Sebaste, uno de los 15 medallones de mártires conservados en la Catedral de Santa Sofía – el comandante griego Agricola ordenó a 40 de sus soldados cristianos que adoraran a dioses paganos y, al negarse, los martirizó en el 320 en el lago de Sebaste – considerados soporte de la iglesia, los mosaicos se encuentran en los soportes de arcos – la cruz en la derecha es símbolo de martirio, mientras que la izquierda sostienen la corona del sufrimiento.

La arquitectura en piedra y ladrillo no apareció en Ucrania sino hasta bajo la influencia bizantina, que trajo a Kyiv técnicas tradicionales de la arquitectura romana, como el opus mixtum, que alterna capas de ladrillo y roca en la construcción de muros.La arquitectura Kyivana se convirtió en el modelo de edificios en otras ciudades de la Rus’ de Kyiv. Aunque la Iglesia de los Diezmos, de fines del siglo X, no ha sobrevivido, la Catedral de Santa Sofía (enlace), que se comenzó a construir en 1037, ha sido preservada en relativa buena condición. Esa catedral es de planta cruciforme, con 5 naves y, originalmente, 13 domos. Dejando de lado las características generales del estilo bizantino, la Santa Sofía de Kyiv no se parece mucho a la Hagia Sofía de Constantinopla, aunque presenta algún rastro de semejanza con las iglesias de Georgia.

San Nicolás – Mártir de Sebaste

Los interiores de las primeras iglesias Kyivanas están conectados directamente con el arte de Quersoneso Taurica. Según las Crónicas de la Rus’, el rey Volodymyr El Grande importó a los primeros arquitectos y artistas de Quersoneso, y éstos junto con los artistas de Constantinopla, fueron los primeros creadores de mosaicos y frescos. En estilo y cronología, los mosaicos de la Catedral de Santa Sofía, ocupan una posición entre el complejo de mosaico de Hosios Lukas en Phocis, Grecia, que data de la década del 1020s, y los mosaicos de la iglesia del monasterio de Daphni, cerca de Atenas, que data del siglo XI.El estilo de los mosaicos Kyivanos es más arcaico y cercano a los mosaicos de Hosios Lukas, mientras que los de la Iglesia de San Miguel en el Monasterio de las Cúpulas Doradas en Kyiv, ya difuminaron la severidad arcaica y se tornaron más parecidos a la vida real. El interior de Santa Sofía básicamente se adhiere al orden jerárquico de pinturas que fue establecido en el arte bizantino: Cristo Pantocrator representado en el techo del domo; debajo de él, los cuatro arcángeles; debajo de ellos, los profetas y los apóstoles; y hasta abajo, los obispos o los padres de la Iglesia. Sobre el muro detrás del altar, la Orante, es decir, la Madre de Dios en oración, representada enmedio de las Iglesias celestial y terrenal, como si uniera ambas. El arco del santuario está enmarcado con medallones en los que se representa a los mártires.

San Marcos Evangelista – Catedral de Santa Sofía

Mientras que los mosaicos de Santa Sofía se realizaron conforme a todas las tradiciones de Bizancio, los frescos contienen numerosas innovaciones y semejanza conmodelos bizantinos en sus representaciones, como por ejemplo en la Última Cena, o en la transformación de agua en vino en las Bodas de Caná. Algunos temas apócrifos se pueden ver en los ciclos de pinturas dedicadas a la vida de Santa María Virgen.Inclusive en este primer período, Kyiv tiene sus propios iconógrafos locales, quienes se desviaron en alguna forma de la corriente principal del arte bizantino y siguieron su propia inspiración en la pintura.El estado Kyivano mantuvo relaciones cercanas con los países de Occidente. De esta manera, se dio algún intercambio y fusión de estilos, de manera inevitable. Halychyná y Cherníhiv, por ejemplo tienen sus edificios que poseen elementos de la arquitectura romanesca. El estilo occidental se refleja también en algunas miniaturas. Más adelante, entre los siglos XV y XVI, los iconógrafos de Halychyná absorbieron algunas características del estilo gótico.

San Pablo Apóstol

En el cambio de siglo al XIX algunos expertos, como el Bizantólogo moscovita N. Kondakov, sostuvo que el arte Kyivano en la era del reino de Kyiv, era sólo una imitación provincial del arte de Constantinopla. Pero desde ese entonces se ha descubierto y esclarecido mucho sobre el tema. En 1957, A.M. Ammann demostró que el arte de Kyiv era del timo metropolitano, mientras que el arte de los territorios norteños de la Rus’, que surgió bajo la influencia del reino, tuvo un estilo periférico. Él señala que los complejos de frescos que han sido preservados en Kyiv no tenían paralelos de esa época en Constantinopla, y que lo mosaicos kyivanos preservan la normativa más antigua en el Pantocrator y la Eucaristía en el arte bizantino.Dadas las constantes invasiones, lamentablemente sobrevivieron pocos de los íconos de la era del Reino de Kyiv, de entre los siglos X y XIV, pero algunos excelentes ejemplos de iconos Kyivanos fueron preservados en moscovia; por ejemplo, la Madre de Dios de Vyshhorod, conocida como Vladimirskaia, San Demetrio o La Madre de Dios con San Antonio y San Teodosio del Monasterio de las Cuevas de Kyiv, todas en posesión de la galería Tretiakov de Moscú.

Aaaron, sumo sacerdote – Catedral de Santa Sofía de Kyiv

Tras la caída de Bizancio en 1457, la iconografía bizantina continuó, sin embargo, floreciendo. Esto se puede notar en Halychyná en donde, desde el siglo XIV y hasta el XVI, fueron pintados buenos ejemplos de iconos ucranianos de alta calidad en estilo bizantino. A lo largo de los siglos, este estilo se fue transformando, y se volvió ucraniano orgánicamente. Y varios de los ejemplos más finos de la arquitectura en este estilo aparecieron en Ucrania durante los siglos XVII y XVIII. Fueron una síntesis de la arquitectura folclórica ucraniana en fusión con la bizantina y los estilos barrocos. Las típicas iglesias de madera ucranianas de ese entonces, son obras maestras, sin paralelo en el mundo.El estilo bizantino fue revivido en el arte ucraniano al inicio del siglo XX. El mejor postor en este aspecto es Myjailo Boichuk, quien combinó tradiciones bizantinas con tendencias modernas, como el cubismo y constructivismo, produciendo uno de los movimientos más importantes en el arte de Europa Oriental, que se conoció como Neo-Bizantinismo.

Mosaicos en la iglesia de la Intercesión en Parjomivka, provincia de Kyiv

Artículos complementarios


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El arte de Ucrania – La pintura del Fresco

En el Reino de la Rus’ de Kyiv, el fresco era el método principal de decoración de interiores de iglesias. Mientras que los mosaicos al estilo bizantino estaban limitados a la parte central de la iglesia, los frescos cubrían los lados de las ábsides, bóvedas, columnas y muros de las naves laterales y, algunas veces, incluso los soportes de los arcos, las galerías, nichos y portales exteriores.

Arte de Ucrania

Frescos en la Iglesia de la Transfiguración en Berestove

En Bizancio, los mosaicos nunca se mezclaban con frescos en el mismo edificio, por lo que ésta es una práctica única, original ucraniana, en la que se lograba obtener la armonía estética al utilizar los mismos colores dominantes en tanto mosaico como frescos.

Los ejemplos más famosos de este sistema decorativo se encuentran en las catedrales de Kyiv, como la de Santa Sofía (Enlace) que data del 1037,y la Catedral del Monasterio de San Miguel de las Cúpulas doradas, que data de mediados del siglo XII.

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Fresco representando a San Adrián, en la Catedral de Santa Sofía

Y, después de la primera mitad del siglo XII, los frescos remplazaron casi por completo a los mosaicos en la decoración de los interiores de las iglesias. El juego más completo de frescos de este período se encuentra en la Iglesia de San Cirilo, en el Monasterio consagrado al mismo santo, en Kyiv (enlace).

Pero veamos un poco más sobre este estilo pictórico artístico a continuación:

La pintura en fresco

El fresco es un método para pintar con pigmentos en polvo resistentes a la erosión por la cal, sobre muros recién enyesados. Antes de que los colores se apliquen al yeso fresco, generalmente se trazaban de primero las líneas principales de la composición en la capa anterior de yeso.

Los orígenes de la pintura en fresco en Ucrania se pueden remontar a hasta el siglo IV antes de Cristo. En ese entonces ya decoraban residencias privadas, así como edificios públicos y tumbas de los colonos griegos y escitas, especialmente a lo largo de las costas del Mar Negro.

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Fresco representando a la familia del rey de la Rus’ de Kyiv, Yaroslav “El Sabio”, en la Catedral de Santa Sofía

Fue durante unas excavaciones arqueológicas en Kerch, en la tumba de Demetrio que se descubrieron frescos del siglo 1 a.C. Fue un fresco pintado en uno de los sarcógafos de piedra, que representa un estudio artístico, actualmente preservado en el Museo de la Ermita en San Petersburgo.

Además de las dos corrientes artísticas de frescos mencionadas en la introducción, una diferente fue representada por los pintores que decoraron la Catedral de la Asunción en el Monasterio de las Cuevas de Kyiv, que databa del siglo XI, pero lamentablemente fue destruido por los soviéticos en 1941, aunque reconstruida en la década de los 1990s.

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Descenso a los infiernos – Fresco en Santa Sofía, Kyiv

Los frescos de la Catedral de Santa Sofía están pintados sobre un yeso base de dos capas, de entre 1.5 y 2 cm de espesor, reforzado con paja picada. El frío azul, el blanco, púrpura y verde son los colores que predominan tanto en frescos como en mosaicos, creando un ambiente reverencial. En la ábside principal, cerca del mosaico de la Orante, la Madre de Dios, los frescos representan varias escenas de la vida de la Madre de Dios y sus padres, como por ejemplo la Anunciación; los eventos principales de la vida de Jesús aparecen en la nave central, como el descenso al infierno. Y otra serie de frescos que tratan con el ciclo Cristológico adornan el segundo nivel.

Son de particular interés los frescos seculares: episodios de la vida cotidiana, eventos en los hipódromos, escenas de caza, músicos, acróbatas y juglares (llamados skomorojy en ucraniano) están representados en las dos torres. Además, en la nave principal, se ven retratos del Rey Yaroslav El Sabio y sus hijos.

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Fresco en la Catedral de San Jorge en Drohobych

El ornamento prevalente, que consiste de espirales trenzadas de paja, trabajadas en patrones geométricos, reaparecen en otros frescos de los siglos XI y XII en Kyiv, Chernihiv y Novgorod.

Los frescos sobrevivientes en la Catedral del Monasterio de San Miguel de las Cúpulas doradas, como el de la Anunciación, sugieren que el interior originalmente fue decorado con colores más brillantes y que los caracteres fueron representados de acuerdo con distintas convenciones artísiticas que las que se utilizaron en la Catedral de Santa Sofía; por ejemplo, los Apóstoles en el mosaico del santuario, carecen de aureolas.

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Envío de los Apóstoles a Predicar el Evangelio – Santa Sofía, Kyiv

Los Apóstoles representados durante el siglo XI y XII que se encuentran en frescos como el de la Iglesia de San Miguel, también conocida como el Templo de Yuriy, en Oster, cerca de Pereiaslav, están retratados de manera similar, pero en una paleta más cálida de colores, dominando el rojo y el ocre. La aparición de características de la localidad en la representación de los caracteres, sin embargo, enlaza a estas figuras más cercanamente con aquéllas halladas en la Ccapilla de San Nicolás en Horiany en la Transcarpatia.

Fragmentos de frescos de las siguientes catedrales en Chernihiv, también lograron preservarse: la Catedral de la Transfiguración, que data de principios del siglo XI, con la representación de Santa Tecla, o la Catedral de los Santos Boris y Hlub, la Catedral de la Asunción en el Monasterio Yeletskyi, en donde se encuentra una Orante, o la Iglesia del Viernes Santo.

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Detalle de músico en la Catedral de Santa Sofía

En Pereiaslav, durante las excavaciones en la Catedral de San Miguel (que había sido construida en 1089), se encontraron trozos de frescos; también en la Iglesia del Salvador en Posada, y en otras más.

Pasada la primera mitad del siglo XII, los frescos habían remplazado casi completamente a los mosaicos en la decoración de interiores de iglesias. El juego más completo de frescos de este período está, y muy bien preservado, en la iglesia de San Cirilo, en el Monasterio consagrado al mismo Santo, en Kyiv, aunque también en la Iglesia de la Transfiguración en Berestove, en la que fue descubierto en los 1970s el fresco de “El Pescador Milagroso”. En la iglesia de San Cirilo se nota la influencia del estilo artístico de los balcanes. Los frescos que representan los Sacramentos de la Eucaristía y las Ordenes Sacras que se pueden encontrar bajo la tradicional virgen de Orante en el ábside del altar y, como en Bulgaria, son imitaciones de iconos colgados.

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Abraham se encuentra a los tres extranjeros – Santa Sofía, Kyiv

Sobre los muros y bóveda del nártex, a la entrada, aparecen las primeras pinturas del Juicio Final y escenas del Apocalipsis conocidas en Ucrania. En contraste con las figuras idealizadas de los frescos de la Catedral de Santa Sofía, las figuras del Monasterio de San Cirilo, representan las características de los pobladores locales. Los colores son brillantes y cálidos, dominando el ocre y el rojo, como en “La Presentación en el Templo”.

Las bóvedas y muros están cubiertos con numerosas escenas que representan un nuevo tipo de arte decorativo, muy característico de la escuela de pintura sacra del siglo XII en Kyiv. Se nota claramente, a partir de numerosos monumentos, que en este período el reino de Chernihiv, el de Pereiaslav, el de Halychyná, y Volyn, ya tenían sus propias escuelas de pintura sacra. Se han conservado algunos fragmentos de frescos del siglo XIV que demuestran que para este siglo ya se utilizaban las mismas técnicas utilizadas en la escuela Kyivana.

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La Anunciación (fragmento) – San Miguel de las Cúpulas doradas

Dentro de los mejor preservados de los siglos XIV y XV, se encuentran los frescos en las iglesias polacas de Sandomierz, Sieradz, y también en Cracovia, todas ejecutadas por maestros ucranianos, probablemente de Halychyná y Volyn; los frescos de la Capilla de la Santísima Trinidad en Lublin, realizados en 1418 por un grupo de entre nueve y diez pintores bajo la dirección del Maestro Andrii; los frescos de la Catedral de Sandomierz realizados en los 1430s; las pinturas de la Catedral del Colegio de Wiślica que datan del siglo XIV, realizados por el maestro Hail; y las pinturas de la Capilla de la Santa Cruz en la Catedral de Wawel en Cracovia, que datan de 1470. En todas estas iglesias los frescos, basados en la tradición Bizantina, se integran hábilmente con la arquitectura gótica del interior.

Más dramáticos, y también más dinámicos que los modelos bizantinos, a menudo parten de escenas convencionales. Se notan las influencias de Europa Occidental en la iconografía. Los colores vívidos de los frescos son complementados por los ornamentos florales geométricos. La síntesis de la pintura tradicional ucraniana junto con el estilo gótico es particularmente exitosa en la Capilla de la Santa Cruz en Wawel.

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Representación del Metropolitano Petro Mohyla en la Iglesia de La Transfiguración en Berestove

Dentro de los monumentos del siglo XV se encuentran algunos frescos parcialmente conservados, en la Iglesia del Monasterio de San Onufrio en Lavriv, en la cual la Madre de Dios es la figura central, representada de diversas maneras, en particular como la protectora, modelada en base a la Madonna de Europa Occidental. Estas pinturas altamente ornamentadas son similares, en lo que respecta al estilo, a los frescos de Wiślica y de Sandomierz, y a los de la Iglesia de la Dormición en la aldea de Luzhany en Bukovyna.

El desarrollo de la pintura del fresco fue detenida por la expansión de las iglesias de madera y el uso de técnicas más simples de pintura en la decoración de edificios seculares. Hubo intentos de revivir la técnica del fresco, pero hasta el siglo XX, cuando varios artistas retomaron la técnica, estudiándola. Dentro de estos artistas están Tymofii Boichuk, Kyrylo Hvozdyk, A. Ivanova, Oleksander Myzin, Oksana Pavlenko, Ivan Padalka, Vasyl Sedliar, Mykola Rokytsky, y Manuil Shekhtman, en el estudio de Myjailo Boichuk en el Instituto Estatal de Arte en Kyiv.

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Frescos en el domo de la Iglesia de la Santísima Trinidad a la entrada del Monasterio de las Cuevas de Kyiv

Los artistas listados en el párrafo anterior tomaron parte en la composición de muchos frescos en Kyiv, los que representan la vida cotidiana de obreros, y semejan a las pinturas folclóricas y los iconos de los siglos XVII y XVIII; una serie de frescos en el Sanatorium de los Campesinos en Odesa, creados en 1928, muestran la vida cotidiana y trabajo de los campesinos; los frescos en el Técnico de Mezhyhiria tekhnikum (Sedliar y Pavlenko); y los frescos en la Aldea de los Niños en Kyiv, que data de 1924, realizados por Dmitrii Shavykin e I. Zhdanko. Muchos frescos en “secco” y pinturas en témpera en murales del Edificio de Prensa, o en el Club GPU y la Cámara Oriental de Comercio, realizados por varios artistas en cada uno, muestran influencia de la escuela de Myjailo Boichuk.

Bajo la dirección de Lev Kramarenko, I. Zhdanko y Yurii Sadylenko fueron decorados con frescos los muros de la sala de conferencias del edificio de la Academia de Ciencias de Toda Ucrania, en 1930. Los últimos frescos de Boichuk, en los que colaboró con Sedliar y Padalka, fueron pintados en el Teatro Ucraniano de Drama Chervonozavodskyi en Járkiv, en 1933 y 1935. Todos estos tres artistas fueron acusados formalmente y perecieron en el exilio. La mayoría de sus obras fue destruída y, luego de ésto, la técnica del fresco declinó enormemente en Ucrania.

Arte de Ucrania

Jesús echando a los comerciantes del Templo – Iglesia de la Santísima Trinidad en el Monasterio de las Cuevas de Kyiv (Este fresco fue realizado en la Escuela de Pintura de Iconos en Kyiv en 1730)

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Los Justos entrando al Paraíso – Iglesia de la Santísima Trinidad

(Imagen fija:Fresco en el Monasterio pochaiv en Ternopil)


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El Arte en Ucrania – Generalidades

Arte, en ucraniano, se dice мистецтво – mystetsvo.

El arte ucraniano se desarrolló bajo la influencia de distintos factores, tanto internos como externos, y en divesos períodos temporales.

Icono navideño. “Adoración de los pastores”, artista anónimo. 1670

Como resultado de las circunstancias históricas y su ubicación geográfica entre Europa y Asia, Ucrania entró en contacto con varias influencias extranjeras, que ya sea fueron absorbidas o rechazadas por su cultura.

Por esta razón es que es importante distinguir entre el arte netamente ucraniano, o sea el que expresa el sentimiento general, popular y la idiosincrasia del pueblo ucraniano, en espíritu y estilo, y arte nacido y que abarca todos los fenómenos artísticos que surgieron dentro del territorio ucraniano.

En tiempos antiguos interactuaron en la región conocida como Ucrania, y produjeron en tal fusión un estilo original. Más adelante, los maestros del arte bizantino, quienes a menudo se establecían en Ucrania y fueron asimilados por el pueblo, se convirtieron en los productores líderes de arte. Durante la época conocida como Renacimiento, varios artistas italianos migraron a Ucrania, así como luego algunos artistas alemanes durante el posterior período llamado Barroco.

Durante los siglos XVIII y XIX les tocó el turno a los artistas polacos, y en la actualidad también participan artistas no-ucranianos étnicamente, que aportan obras al arte ucraniano, obviamente influenciados y representando la idiosincrasia del pueblo que los alberga. Todos estos factores deben de ser tomados en consideración al definir la naturaleza y los límites del arte en Ucrania.

Pintura del siglo XVII, inspirada en el Concilio de Nicea. Se encuentra a la entrada de la Iglesia de la Santísima Trinidad.

Los orígenes del arte ucraniano pueden ser trazados hasta el período paleolítico. Se han descubierto, en el centro de la gran y antiquísima ciudad de Kyiv, capital del país, colmillos fosilizados de mamut, así como en otras locaciones en la región ucraniana. También han sido descubiertas cavernas con representaciones distorcionadas de mujeres, y figuras de animales y aves, a menudo decoradas con incisiones curvilíneas. Dibujos de mamuts y ciervos prehistóricos en cuevas de roca caliza, que datan del mismo período. El tipo de incisión serpenteante en los colmillos de mamut que se descubrió en el sitio arqueológico de Mizyn es único en Europa, y muchísimo más antiguo al estilo artístico hallado en China o México.

El desarrollo del arte es incluso más evidente en el período neolítico, cuando se comenzó a desarrollar la alfarería, y en Ucrania lo hizo de forma vertiginosa. Las figurillas de humanos y animales en cerámica y terracota que pertenecen a la cultura tripiliana, están ornamentadas con espirales pintadas o talladas. La edad de bronce, y la subsiguiente era de hierro en ucrania, tuvieron un gran impacto en la producción de implementos ordinarios, asi como armas, más que en el arte.

Icono del siglo XVII. La Pokrova, es decir, la Protección de la Santísima Virgen, la Intercesión de la Theotokos, con el Hetman Bohdan Jmelnytskyi bajo su manto. Museo Nacional de Arte de Ucrania

A mediados del primer milenio antes de Cristo se estableció en Ucrania la cultura escita, con su peculiar estilo artístico, que se fundió con el de las colonias griegas en el sur de la región, produciendo bellísima orfebrería en oro, que incluso sobrepasó a la riquísima joyería de la antigua Grecia.

Tras el declive del Imperio Romano, las tribus migrantes que cruzaron Ucrania, de camino desde Asia a Europa, dejaron muchos vestigios de sus culturas en este país. Las culturas locales de Ucrania diferían de las de los pueblos migrantes, como se evidencia en descubrimientos como el del montículo de plata del siglo VI d.C, en Martynivka, cerca de Kyiv.

Mosaico de Virgen de Orante en la Iglesia de San Miguel en Kyiv

A partir del siglo X, el arte y cultura bizantinos entraron a jugar un importante rol en la Rus’ de Kyiv. Su influencia fue particularmente fuerte en Crimea, en donde se establecieron muchas iglesias Cristianas en Quersoneso Taurica, en la segunda mitad del primer milenio. El Gran Rey (Kniaz) Volodymyr “El Grande”, importó iconos y constructores desde Quersoneso, para que también construyeran iglesias en Kyiv.

La era del Reino de Ucrania, durante los siglos X al XIV, fue un período de intenso crecimiento cultural. Durante esta épica fueron construidas estructuras monumentales, tales como la Iglesia de los Tithas o Diezmos, la Catedral de Santa Sofía o la Catedral de la Dormición en el Monasterio de las Cuevas de Kyiv. Muchos edificios principales, como la Catedral de la Transfiguración, fueron erigidos en reinos súbditos como Cherníhiv. También surgieron bellas iglesias en otras ciudades aunque, sin embargo, pocas sobreviven hasta estos tiempos modernos, pues casi todas fueron destruidas por las autoridades soviéticas.

Mosaico en la Catedral de Santa Sofía en Kyov – Cristo Sacerdote.

Las formas artísticas que llegaron a Ucrania junto con el rito bizantino, se establecieron junto con los aprendices de maestros griegos, que se convirtieron en nuevos maestros a su vez, y que enseñaron a ucranianos. El arte bizantino se inclinó hacia formas grandes, decorativas, e incluso monumentales, de colores vívidos, particularmente dorados. El caro arte del mosaico se enraizó muy bien en Ucrania, pero permaneció desconocida dentro de las regiones norteñas, como Novgorod o Suzdal, que en ese entonces eran parte del reino de la Rus’ de Kyiv.

En Kyiv se desarrollaron también otras formas de arte, como la pintura de miniaturas, la joyería y la ornamentación, los mosaicos, la pintura en frescos, y el icono (ENLACE). Habiendo absorbido por completo las formas bizantinas de arte, Kyiv, por si mismo, se convirtió en el centro del arte de Europa Oriental.

La Eucaristía – Mosaico en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv

Y ya que la cultura está estrechamente relacionada con las condiciones políticas, la cultura del propio reino de la Rus’ de Kyiv, floreció junto al poder de Kyiv para resistir las invasiones de las hordas asiáticas nómadas. La Rus’ protegió, resistiendo el paso por esta “puerta de Europa”, al resto de países de Europa Occidental del gran grueso de esas invasiones, haciendo posible que tales pueblos, asi como la propiaRus’, desarrollaran libremente sus artes. Pero a principios del sigloXIII, el poder militar, así como la cultura, comenzaron a declinar, debido a la carnicería que realizó la Horda Dorada.

La cultura Kyivana floreció por otro siglo en las partes del occidente del reino, en el reino de Halychyná-Volhynia, pero incluso esos territorios, debilitados por las invasiones repetidas, cayó bajo la dominación polaca a mediados del siglo XIV y, eventualmente, se convirtió en parte de la Mancomunidad Polaco-Lituana. En Ucrania Occidental se han preservado sólamente fragmentos de los monumentos artísticos de ese período, mientras que en Polonia, bajo condiciones políticas más favorables, han sobrevivido complejos completos de frescos pintados por maestros ucranianos de los siglos XIV y XV.

Icono de San Jorge – Siglo XVII – Podillia

El dominio del arte bizantino en Ucrania, fue vencido por completo en el siglo XVI gracias al impacto del Renacimiento y el posterior arte Barroco. Las nuevas escuelas dieron origen a nuevos géneros artísticos, tales como el retrato, a pesar de que en el arte ucraniano se manifestaron mayormente en la arquitectura, que en la pintura o escultura.

El barroco se desarrolló en Ucrania mientras se peleaban las guerras kozakas, contra Turquía y Polonia; por ello, en el arte ucraniano, esta escuela es conocida como “Barroco Kozako”. Los ejemplos más finos de esta escuela se produjeron durante el hetmanato de Ivan Mazepa. Con su derrota en la Batalla de Poltava en 1709, Kyiv fue remplazado por San Petersburgo como el centro de la cultura de Europa Oriental. La nueva capital atrajo artistas desde incluso la propia Ucrania, y a un grupo de clásicos ucranianos, en el que se incluyen los pintores Antin Losenko, Dmytro H. Levytsky, y Volodymyr Borovykovsky, junto con el escultor Ivan P. Martos. Estos artistas contribuyeron a la europeización del arte moscovita, pero al mismo tiempo, esa ausencia de Ucrania, llevó a un declive marcado, y provincialización, del arte ucraniano.

Conversación con un Lach – siglo XIX – artista anónimo

A principios del siglo XIX, el realismo comenzó a remplazar al clasicismo en Ucrania, aunque varios movimientos académicos y eclécticos continuaron floreciendo, al igual que en otras partes de Europa, casi a fines de ese siglo.

El renacimiento o resurgimiento del arte Ucraniano está conectado con el gran Tarás Shevchenko, el bardo nacional de Ucrania, quien fue, además de gran poeta, un excelente pintor y grabador, de profesión. En la década de los 1840s se volteó del academismo de San Petersburgo y hacia una representación más realista de la vida cotidiana del campesinado, la historia de Ucrania, y los paisajes. Un buen número de discípulos adoptó este enfoque, dando origen a la escuela Etnográfica del arte ucraniano.

Hoy en día, algunos eruditos se refieren a tal escuela como muy reducida y provincial pero, considerando el período, en el que no se permitía ni una sola escuela de ucraniano, ni tampoco medios de comunicación como periódicos o revistas en ese icioma, por el régimen moscovita, este grupo artístico fue un fenómeno cultural importante, y valiente.

Volodymyr Borovykovsky: retrato de O. Bezborodko con sus hijas (1803).

Con el cambio del siglo XIX, las tendencias académicas en el arte ucraniano abrieron el camino al impresionismo. Los artistas ucranianos que habían estudiado anteriormente en la Academia de San Petersburgo, la única de su clase dentro del Imperio Moscovita, comenzaron a visitar academias occidentales, como la de Cracovia, München o París, y retornaron a su patria con nuevas ideas y ocncepciones artísticas. Se comenzó a realizar exhibiciones de arte ucraniano, al principio en Lviv, que se encontraba bajo control Austriaco, y luego en Kyiv y otras ciudades.

Durante la primera década del siglo XX se presentó una reacción en contra del impresionismo, y también contra el etnografismo, y se hizo evidente la influencia de corrientes artísticas de otras partes del mundo. Algunos artistas, como Alexander Archipenko, se convirtieron en cofundadores de nuevas tendencias artísticas mientras que otros, como Mykhailo Boichuk y miembros de su escuela, combinaron las nuevas ideas artísticas con formas antiguas y tradicionales, en especial una renovación del estilo o escuela bizantina, algo que luego se conoció como “Neo-Bizantismo”.

Apollon Mokrytsky – Muchacha durante el carnaval

La escuela de Boichuk le dio un nuevo enfoque a los problemas de composición y restableció el estilo monumental en el arte ucraniano contemporáneo. Desde una perspectiva histórica, este fue uno de los fenómenos más interesantes en el siglo XX del arte Europeo oriental.

A principios del siglo XX también se presentó un esfuerzo, realizado por artistas como Vasyl H. Krychevsky, para revivir el estilo ucraniano en la arquitectura basado en el Barroco Kozako, y en la arquitectura folclórica.

Una de las primeras acciones que se tomaron en la nueva República Nacional de Ucrania fue establecer la Academia estatal de Bellas Artes, en Kyiv, en diciembre de 1917. La facultad de la Academia se componía de muchos artistas y profesores pero, tras la ocupación soviética en 1920, la academia se renombró como Instituto de Artes de Kyiv. Fueron establecidas varias escuelas superiores de artes también en Járkiv o en Odesa, así como en Dnipró. Durante esta década existieron cinco asociaciones con farios perfiles artísticos e ideológicos en la Ucrania regida por los soviéticos, pero en 1932 todas ellas fueron desbandadas, y eventualmente, remplazadas por la Unión de Artistas de Ucrania, realmente una sucursal de la Unión de artistas de la URSS, basada en Moscú.

Mykola Pymonenko – Víctima del fanatismo – 1899

En los 1920s, los artistas ucranianos tuvieron su propia sección en la sección soviética en la Bienal de Venecia, pero esto fue también prohibido, eventualmente. El estilo soviético de realizmo socialista fue impuesto a todos los artistas en la década de los 1930, y las obras que no cumplían con los requisitos del artista eran destruídas, a la vez que sus autores eran acusados de “nacionalismo” y de “formalismo”. Por tal política, muchos artistas de la Ucrania bajo el régimensoviético, buscaron refugio en el oeste antes y después de la segunda guerra mundial, al principio en Ucrania occidental y luego en los campos de refugiados en Alemania y Austria, desde donde fueron re-establecidos en otros países de Europa occidental, los Estados Unidos, Canadá, Suramérica o Australia.

El desarrollo del arte en la Ucrania bajo el dominio soviético después de 1945 fue marcada por la constante lucha entre el realismo socialista y el deseo de libertad de expresión. Aunque los artistas de Ucrania no podían presentar una exhibición fuera de los límites del bloque soviético, como a nivel de la Bienal de Venecia, lograron un éxito en la publicación de la Istoriia ukraïns’koho mystetstva o “Historia del Arte Ucraniano” (1966–70) de seis volúmenes.

Oleksander Murashko – Vendedoras de flores – 1917

En ese trabajo el ancestral icono ucraniano, que hasta la década de los 1950s había sido rechazado por ser considerado idealista y burgués, fue rehabilidado como una parte del arte folclórico. Excediendo los límites del realismo socialista, los artistas ucranianos del bloque soviético lograron obtener sus mayores éxitos con obras en artes gráficas, así como decorativo, como mosaicos, majolicas y cerámica, en las que los materiales utilizados no permiten una representación realista, sino que más bien tienden a lograr estilizaciones simplificadas.

Tras sobrepasar las dificultades económicas y culturales que conlleva el restablecimiento en un nuevo hogar, los artistas ucranianos del oeste comenzaron a participar en la vida artística de sus nuevas patrias. La comunidad artística ucraniana de ultramar consistió de tres generaciones: los nacidos y estudiados en Ucrania, los nacidos en Ucrania pero educados en el Oeste, y aquellos de ascendencia ucraniana, pero nacidos y entrenados en sus nuevas tierras. Estos artistas tienen sus propias asociaciones, academias y escuelas de arte, institutos y galerías. A pesar de que sus contribuciones no fueron reconocidas oficialmente en la Ucrania invadida por Moscovia, muchos de ellos merecen tener su sitio de descanso dentro de los anales de la historia del arte ucraniano.

Kolhozne pole – Kateryna Bilokur – 1948-49

Enlaces a otros artículos sobre arte

Mykola Hlushenko – Aproximación de los botes – 1957

Taras Shevchenko – por Oleh Shuplyak


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Música actual de Ucrania: “Onuka”

Hola amigos,
 
Un poco de la música actual ucraniana. Hoy os presento el nuevo single “Sección” de la cantante ucraniana Nata Zhyzhchenko  

 
El video fue filmado en la colina Planerna, en el bosque cerca del pueblo de Khodosivka en la región de Kyiv. La canción se llama “Sección” y cuenta sobre la lucha de la heroína contra sus temores.
 
 

 

 

Si te gustó su música, aquí puede ver otra entrada más antigua sobre Onuka


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La Academia Mohyla de Kyiv

La Academia Mohyla de Kyiv, llamada en ucraniano Kyievo-Mohylianska akademiia, fue el centro principal de alta educación en la Ucrania del siglo XVII y XVIII y que ejerció una gran influencia sobre todo el mundo ortodoxo de la época.

Estampilla postal de Ucraania del 2015, emitida en honor a la Academia

Fue establecida en 1632 por Petro Mohyla a través de la recientemente fundada Escuela de la Hermandad de la Epifanía en Kyiv, establecida entre 1615 y 1616 y también la Escuela del Monasterio de las Cuevas de Kyiv, establecida también por Mohyla en 1631. La academia Mohyla fue concebida por su fundador como un establecimiento de educación superior en el que se ofrecieran clases de filosofía y teología, y también un ente supervisor de las escuelas secundarias.

Al completar el sistema escolar ortodoxo, el estudiante debía pasar por uno similar en escuelas jesuitas polacas y, temiendo que la Academia Mohyla fuese una competencia para sus escuelas, el rey Władysław IV Vasa le dio a esta acedemia el mero título de escuela secundaria, prohibiendo que se enseñara en ella filosofía o teología. No fue sino hasta 1694 que el Colegio Mohyla de Kyiv (Collegium Kijoviense Mohileanum) fue ascendido con los privilegios totales de una academia, y no fue sino hasta 1701 que fue reconocida oficialmente por Pedro I.

Otro de los objetivos principales de Petro Mohyla para la fundación de esta academia fue el de que su pueblo llegara a dominar las habilidades intelectuales y a que la Europa contemporánea las aplicara a la defensa de la fe ortodoxa. Tomando al adversario más peligroso como un modelo, adoptó la estructura orgánica, los métodos de enseñanza y el currículum de las escuelas jesuitas. A diferencia de otras escuelas ortodoxas, que hacían énfasis en el antiguo eslavónico eclesiástico y el griego, el colegio Mohyla le dio prioridad al latín y al polaco. Este cambio fue una victoria para los varios clérigos que apreciaban la importancia política e intelectual de esos idiomas.

El eslavónico eclesiástico, el idioma sacro, y el ruteno, el idioma de los literatos ucranianos y belarusos, muy cercano a lo vernáculo, siguió siendo enseñado, mientras que el griego pasó a segundo plano. El programa de licenciatura, basado en las artes libres, fue diseñado para desarrollar las habilidades básicas de la demagogia, en vez de un mero cuerpo de puro conocimiento, y fue organizado en cinco grados.

Los tres grados inferiores eran gramaticales esencialmente. El primer curso era introductorio, llamado análogo o fara, dedicado a la lectura y escritura de latín elemental, además de polaco y eslavónico. El siguiente, el infima, proveía una introducción a la gramática latina, basándose en la Grammatica Libri Tres de E. Álvarez De Institutione, el libro de texto estándard adoptado por los jesuítas. En el siguiente curso, grammatica, se seguía utilizando a Álvarez para la sintaxis del latín, lecturas de Cicerón y Ovidio, y se iniciaba con la gramática del griego.

En el siguiente curso, llamado syntaxis, se finalizaba el curso de Álvarez y se proseguía con el griego. Además de Cicerón y Ovidio, también era obligatoria la lectura de Virgilio, Tíbulo y Esopo. Cada curso llevaba un año e incluía catecismo, aritmética, música y pintura.

Luego venía el nivel intermedio, que consistía de dos cursos en los que los estudiantes comenzaban a componer prosa y verso en latín. El primero, llamado poetica, tomaba un año y se basaba en la teoría y práctica de la literatura y un estudio detallado de César, Livy, Curtius, Virgilio, Horacio y otros.

Estampilla postal de Ucrania, de 1991

También se leía a grandes poetas polacos barrocos y renacentistas, como Jan Kochanowski, Samuel Twardowski y, más adelante, poesía ucraniana, como la de Ivan Velychkovsky. Una retórica en el curso de dos años se completaba en el programa de las escuelas secundarias. Pero en este curso también se trataba la poesía de Cicerón y Aristóteles, a modo de dominar las reglas de la composición elegante. En ambos grados, los estudiantes absorbían mucho de información de prosa y verso en el estudio profundo secular y bíblico, mitología, geografía clásica, aunque sólo con el propósito de la retórica, no para conocimientos.

Los catedráticos Kyivanos, como los de escuelas polacas y de otros países de Europa, preparaban a menudo sus propios manuales de retórica y poética. Han sobrevivido alrededor de 120 de dichos manuales, que datan de los siglos XVII y XVIII, incluída la De Arte Poetica Libri III de Teofano Prokopovych, escrita en 1705, y la De Arte Rhetorica Libri X de 1706. Está muy conectada la Academia Mohyla con el florecer tan destacado de la literatura del Barroco Ucraniano.

Casa Mazepa – Biblioteca de la Academia

Los cursos de educación de mayor nivel consistían de un programa de filosofía con duración de tres años, que abrían el camino a cuatro años de teología. A pesar de la prohibición real, se impartían regularmente algunos cursos de filosofía y, entre 1642 y 1646 también estaba disponible la teología. A mediados de la década de los 1680s ya se había establecido un programa completo de filosofía y teología en el currículum. Y dentro del programa de filosofía, iban incluidas la lógica, física y metafísica, como partes principales.

De los libros de texto, la enorme mayoría escritos por los catedráticos, sobreviven en la actualidad alrededor de 80, que muestran que no existía un sistema uniforme de enseñanza, sino que cada curso reflejaba las preferencias y habilidades específicas de cada docente. La filosofía aristotélica, por ejemplo, no se basaba en Aristóteles mismo, sino de los estudiosos medievales de su obre, y era complementada con las doctrinas de San Agustín, Santo Tomás de Aquino, William de Ockham, y humanistas como L. Valla, L. Vives, y D. Erasmus, con también el erudito protestante P. Melanchthon, y los Jesuitas F. Suárez, P. da Fonseca, y L. de Molina.

Monumento a Petro Mohyla, fundador

A principios del siglo XVIII, Teófano Prokopovych mostró interés en la obra de R. Descartes y F. Bacon. Desde mediados del siglo XVIII, bajo las órdenes del Santo Sínodo, se comenzó a leer también la filosofía de C. Wolff. Los cursos teológicos de la academia se componían de los comentarios y obras de grandes teólogos católicos, como R. Bellarmine, F. Suárez, T. González, y el jesuita polaco T. Młodzianowski. .

Iglesia del Espíritu Santo – parte de las instalaciones de la Academia

Desde sus inicios, la academia mantuvo lazos muy íntimos con la Starshyna kozaka, la cual la proveía de material de apoyo. El Hetman Ivan Petrazhytsky-Kulaha aprobó los planes de Petro Mohyla para la nueva escuela en 1632 y la garantizó por medio de un título oficial. La escuela, a cambio, educó a toda una generación de la elite gobernante kozaka. En la década de los 1640s, cuando la jerarquía ortodoxa se puso de lado de la corona polaca en contra de las rebeliones kozakas, los hijos de kozakos continuaban asistiendo a la academia. Dentro de este grupo se encontrabana los futuros grandes hetmanes, como Ivan Vyhovsky, Ivan Samoilovych, Pavlo Teteria, Ivan Mazepa, y Pavlo Polubotok.

Bohdan Khmelnytsky estableció la tradición de subvención hetmánica en fondos monetarios a la academia, además de tierras y privilegios. La oposición clerical de Kyiv al Tratado de Pereiaslav de 1654 restringió severamente su relación con los kozakos. También, durante el período de la Guerra Kozako-Polaca de 1648 a 1657, más el posterior período de Ruina de 1657 a 1687, las actividades del colegio fueron restringidas gravemente. Las instalaciones de la Academia fueron saqueadas y destruídas varias veces, tanto por el ejército moscovita como por el polaco.

“Edificio Circular” – principal de la Academia Mohyla

El fuerte estado hetmánico que surgió en el lado izquierdo de Ucrania tras el período de Ruina proveyó de condiciones muy favorables para el cracimiento de esta institución educativa. Apoyada fuerte y generosamente por el Hetman Samoilovych (1672–87), la escuela comenzó a florecer, llegando hasta el final de su gobierno, el que sucedió el Hetman Mazepa (1687–1709), cuya temporada de gobierno llevó a la Academia a vivir su era dorada. En esta época, más de 2,000 estudiantes se inscribían anualmente, con algunos de ellos futuros oficiales kozakos destacados, tales como S. Maksymovych, O. Turansky, o A. Runovsky.

Muchos de los autores consumados ucranianos y expertos miembros del clero sirvieron dentro de la facultad de la academia, como Lazar Baranovych, Ioan Maksymovych, Dymytrii Tuptalo, Stefan Yavorsky, y Teófano Prokopovych. Algunos de ellos jugaron papeles instrumentales en las reformas educativas de Pedro I en el imperio moscovita, puesto que la academia moscovita se basó en la Kyivana, además de que varias escuelas de ese imperio fueron establecidas por bispos graduados en la academia Mohyla. Debido a que estaba abierta a todos los niveles sociales, la academia atraía a estudiantes de muchos sitios del mundo ortodoxo, con graduados ucranianos y, sobre todo los extranjeros regresaban a sus naciones llevando el modelo educativo Kyivano.

Edificio académico más reciente

Al mismo tiempo se expandía el poder político de Moscú, con lo cual aumentaba la interferencia que se ejercía sobre la influencia ucraniana en la academia y resultaba en una amenaza a la libertad y autonomía de esa institución. Tomando el control de la metrópoli de Kyiv en 1686, el patriarca de Moscú intentó terminar con la influencia de Kyiv en la sociedad moscovita al etiquetar casi todas las publicaciones de esta academia como libros heréticos. Además se prohibió publicar libros en ruteno. Aunque en 1693 el Patriarca Adrian liberó las restricciones lingüísticas, siempre le fue negada la entrada a Moscovia a libros ucranianos.

La era dorada de la academia llegó a un repentino final con la derrota de Ivan Mazepa en la batalla de Poltava en 1709. Las instalaciones de la academia fueron totalmente saqueadas por las tropas moscovitas, ya no fueron admitidos estudiantes del lado derecho de Ucrania, que estaba bajo gobierno polaco. De 2,000 ingresos durante la época dorada, cayó el número a 161 para 1711, y los graduados eran animados a buscar posiciones en Moscú o San Petersburgo. Empeoró la situación con la prohibición por Pedro I de cualquier texto religioso escrito en Eslavónico eclesiástico o en ruteno.

Reloj de sol en las instalaciones del Campus

Pero tras la muerte de Pedro I le fueron retornadas las dotaciones otorgadas por Ivan Mazepa. Gracias al apoyo del Hetman Danylo Apostol y los telentos administrativos del Metropolitano Rafail Zaborovsky (1731–42), se logró revivir la academia. Fueron impartidos nuevos cursos, en idiomas modernos, también historia, matemáticas, medicina y geografía. El número de ingresos comenzó a aumentar de forma constante, de 490 en 1738 a 1,110 en 1744. Los graduados obtenían luego doctorados en universidades europeas, haciendo su base educativa en esta acaemia, y los hijos de muchos kozakos acaudalados estuvieron incluídos en ese grupo.

La academia continuó educando a la élite civil y eclesiástica del estado hetmánico y del imperio moscovita. La abolición del hetmanato kozako, sin embargo, por Catalina II en 1764, más la secularización de los monasterios en 1786 privó a la academia del apoyo económico. Se convirtió en guarda del imperio y su importancia cayó rápidamente. Para finales de siglo, ya había sido reducida a un seminario de la eparquía. En 1811, 1,069 de sus 1,198 estudiantes fueron candidatos al sacerdocio.

En 1817 cerró la academia y, dos años después, se abrió en su lugar la Academia Teológica de Kyiv.

Postal antigua que muestra los edificios de “La Hermandad”

En 1991, finalmente, la Academia regresó a sus funciones como Universidad Nacional, abriendo sus puertas a los estudiantes en 1992, en su campus histórico.


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Dmytro Vyshnevetsky – Baida

Dmytro Vyshnevetsky (o también Wiśniowiecki) nació después de 1516 y falleció el 29 de octubre de 1563 en Estambul.

Fue el primer otaman kozako en la historia de Ucrania, miembro fundador de la nobleza kozaka y terrateniente del sur de Volhynia; sobrino de Kostiantyn Ostrozky.

En la década de los 1550s fue “starosta” de Cherkasy y Kaniv.

Erigió un fuerte, alrededor de 1552, en la isla de Mala Jortytsia en el medio del rio Dnipró. Reclutó kozakos para la guerra contra los tártaros, la que libró, con la ayuda de Lituania y Moscovia, y viajó a Turquía a intentar conseguir apoyo del Imperio Otomano en 1553.

Entre 1557 y 1561 sirvió para el gobierno moscovita y luego, de nuevo, organizó una guerra contra los tártaros, pero sus intentos de formar una alianza para la batalla en Crimea, no tuvo éxito, y fracasó en 1561. En 1563, durante una campaña militar en Moldavia, fue derrotado, tomado prisionero por los turcos, y ejecutado.

Vyshnevetsky es el héroe mencionado en la canción histórica sobre Baida. Los historiadores soviéticos intentan negar el hecho de que él fundó el Sich Zapórogo y de que sea el héroe folclórico Baida.


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Kozakos (Cosacos)

La palabra “Kozako”, “козак” en ucraniano, se deriva del turco “Kazak”, que significa “Hombre libre”, y que se refiere a cualquiera que no podía hallar un lugar apropiado en la sociedad y se iba a las estepas, en donde no se reconocía autoridad. En español se ha escrito “Cosaco”, pero escribir “Kozako” se apega más a la pronunciación original del ucraniano.

Guardando las tierras libres de Zaporizhia – Cuadro por Serhyi Vasylkivskyi – 1890

En fuentes europeas, el término aparece por primera vez en un diccionario de idioma cumano de mediados del siglo XIII. Se puede encontrar también en fuentes bizantinas, y en las instrucciones giradas por las ciudades italianas a sus colonias en la costa del Mar Negro, en donde se aplica a hombres armados involucrados en el servicio militar en regiones fronterizas y que protegían caravanas comerciales en las rutas de las estepas.

Para finales del siglo XV el nombre adquirió un sentido más amplio, y era aplicado a todos los ucranianos que iban a las estepas en la práctica de varios oficios o embarcados en la cacería, pesca, apicultura, recolección de sal y salitre, y otras.

“Un tipo de Kozako zapórogo” – Cuadro por Serhyi Vasylkivskyi – 1890

La historia de los kozakos ucranianos posee tres aspectos:

  • su lucha contra los tártaros y turcos en las estepas y Mar Negro;
  • su participación en la lucha del pueblo ucraniano contra la opresión socioeconómica y nacional-religiosa ejercida por magnates polacos;
  • y su papel en la construcción de un estado ucraniano autónomo.

El importante papel político que jugaron los kozakos ucranianos en la historia de su nación los diferencia de los cosacos rusos.

“Un Bandera Kozako” – Cuadro por Tymofii Kalynskyi

Primer Período (1550–1648).

A mediados del siglo XVI fue creada la estructura kozaka en la Zaporizhia, en el proceso de defensa de los colonos de las estepas en contra de las incursiones tártaras. Los ataques tártaros forzaron al ejército del Gran Ducado de Lituania a construir fortalezas en la región sur de Ucrania (en Kaniv, Cherkasy, Vinnytsia, Khmilnyk, Bratslav, Bar, y otros).

Una segunda categoría de kozakos, conocidos como “kozakos de pueblo” (horodovi kozaky), se formó con el objetivo de defender los pueblos. Eran organizados por los oficiales locales (en Cherkasy por Ostafii Dashkevych y S. Polozovych; en Jmilnyk por Przecław Lanckoroński; en Bar por Bernard Pretwicz) asi como Samuel Zborowski, El rey Dmytro Vyshnevetsky (Baida), el rey B. Ruzhynsky, y otros. Estos líderes, junto con los kozakos de pueblo y los zapórogos, fueron muy lejos en las estepas en persecución de los tártaros para rescatar a los prisioneros o atacar pueblos costeros tártaros o turcos.

Kleinody (tesoros) kozakos

Con el tiempo, la fuerza y experiencia en el campo militar de los kozakos fue mejorando, asi como el prestigio en su propia sociedad, y su fama, que llegó a los confines de Europa, que resistía también en ese entonces los embistes del Imperio Otomano.

Otro factor importante en el crecimiento de los kozakos ucranianos es el de los cambios socioeconómicos que tomaron lugar en la Mancomunidad Polaco-Lituana durante el siglo XVI. Dadas las condiciones favorables para la venta de grano en Europa Occidental, la nobleza polaca introdujo el Filvarok, un sistema de cultivo agrícola. Esto empeoró la situación de la mayoría del campesinado, pues las cosechas disminuyeron, la libertad de locomoción fue limitada y el corvée fue expandido. La nobleza y el gobierno polaco intentaron imponer el catolicismo y la polonización de la población ucraniana. La forma básica de oposición por parte de los campesinos y, por extensión, también algunos burgueses, fue huir. Los pueblerinos y campesinos fugitivos migraron a las estepas, establecieron sus asentamientos, y recibieron, por un período específico, de hasta 30 años, el derecho de exención de impuestos a todo el poblado, que se conoció como “sloboda”, y se autonombraron “hombres libres” o “kozakos libres”. Pero la expansión legal en la tenencia de la tierra fue lograda de primero para los reyes polacos, por medio de la nobleza, que creó enormes latifundios e intentó imponer una dependencia tipo feudal sobre la población local, tanto en campesinos como kozakos.

Sables kozakos ucranianos

Para fines del siglo XVI y principios del XVII, tal presión ejercida por los magnates y nobleza, llevó a conflictos sangrientos en los que los kozakos lucharon contra los terratenientes polacos y el gobierno en si: los levantamientos de Kryshtof Kosynsky (1591–3), Severyn Nalyvaiko (1594–6), Hryhorii Loboda (1596), Marko Zhmailo (1625), Taras Fedorovych (1630), Ivan Sulyma (1635), Pavlo Pavliuk y Dmytro Hunia (1637), además de Yakiv Ostrianyn y Karpo Skydan (1638), todos ellos suprimidos brutalmente por los polacos.

El crecimiento del “Kozakato” planteó un dilema al gobierno polaco: en una mano, los kozakos eran necesarios para la defensa de las fronteras en las amplias estepas pero, por otro lado, eran una amenaza para los magnates y nobles que gobernaban la mancomunidad Polaco-Lituana. El gobierno intentó regular y controlar “el problema kozako” con el establecimiento de un registro, al principio pequeño, de no más de 300 personas; más adelante, bajo la presión de los eventos, este número fue aumentado a 6,000 y luego a 8,000 personas. Y en vez de permitir que eligieran a sus líderes, el gobierno nombraba al “anciano” y a los coroneles.

Bunchuk – Símbolo de poder

Pero la guerra entre la Mancomunidad Polaca y Moscovia, Suecia y Turquía, forzó al gobierno a realizar concesiones con los kozakos. En 1578, el rey Estefan Báthory les otorgó derechos y libertades. Gradualmente, los kozakos comenzaron a manejar la situación a modo de tener su propia política externa independiente del gobierno y, frecuentemente, contraria a sus intereses; por ejemplo, tomaron parte en los asuntos de Moldavia, y firmaron un tratado con el emperador Rodolfo II en la década de los 1590s.

Los kozakos se tornaron particularmente fuertes durante el primer cuarto del siglo XVII, cuando el hetman Petro Konashevych-Sahaidachny no sólo difundió su fama gracias a sus exitosas campañas contra los tártaros y turcos, y su ayuda al ejército polaco contra Moscú en 1618 y en la batalla de Jotyn en 1621, sino que también enlazó los intereses kozakos con la lucha de Ucrania contra la subyugación polaca, reviviendo las tradiciones del antiguo estado de la Rus de Kyiv.

La reunión de Jmalnytskyi con Tuhaj Bej – acuarela de 63 x 98 cm por Juliusz Kossak – 1885

Segundo Período (1648–1775)

La supresión de los levantamientos kozakos de la década de los 1630s restringió el desarrollo del movimiento kozako. El registro de estos guerreros disminuyó significativamente; los “kozakos registrados” (reiestrovi kozaky) fueron aislados de los que se habían salido de tal registro y del sich zapórogo. La ofensiva de la Mancomunidad Polaca contra los kozakos, junto con la opresión socioeconómica que se incrementaba, asi como la nacional y religiosa de las otras “clases ” en la sociedad ucraniana, resultó en la Guerra Kozako-Polaca, que lideró el Hetman Bohdan Jmelnytsky y el resultante establecimiento del estado hetmánico.

Paralelo a estos sucesos, el sich zapórogo o “Huestes zapórogas” existió de forma autónoma en el territorio del Sich. A partir de 1654, cuando Ucrania reconoció la autoridad del zar moscovita en el tratado de Pereiaslav de 1654, el principal problema político de los kozakos y, en especial sus líderes, se convirtió en la defensa de los derechos autónomos de Ucrania contra la creciente expnsión del centralismo ruso.

Oleksandr Vasylevych Korochentsov – un kozako registrado – 1903

Los hetmanes Ivan Vyhovsky, Petro Doroshenko e Ivan Mazepa, intentaron resolver este problema al intentar separar Ucrania de Rusia. Tras sus fracasos, hetmanes posteriores, como Danylo Apostol, Ivan Skoropadsky y Pavlo Polubotok, aunque no apoyaron un rompimiento abierto con Rusia, defendieron con todo la autonomía de Ucrania.

Al mismo tiempo tuvieron lugar cambios socioeconómicos significativos entre los kozakos. Para 1725, los kozakos del lado izquierdo de Ucrania ya sumaban entre 55,000 y 65,000; además, había entre 8,000 y 10,000 kozakos zapórogos, y alrededor de 23,000 kozakos en la Ucrania Slobidska, que era parte del estado ruso. Sólo aproximadamente un 50% de todos los kozakos se podía dar el lujo de llevar armas. A principios del siglo XVIII, los kozakos y sus familias constituían hasta un 40% de la población del lado izquierdo de Ucrania.

La diferenciación entre kozakos durante el siglo XVIII se pronunció un poco más. Tomando la posición privilegiada de los gentiles polacos como su modelo, la “Starshyna kozaka” (los oficiales, alrededor de 1,000 familias), tuvo éxito en el cambio de su estatus por elección a uno por herencia. Expropiaron las tierras de kozakos comunes y comenzaron a explotar a los campesinos. Los kozakos comunes fueron divididos en dos categorías: los más ricos, los “kozakos electos” (vyborni kozaky), quienes podían prestar su servicio militar, y los más pobres, los “Ayudantes kozakos” (pidpomichnyky), quienes no podían portar armas o equipo militar.

Bandera del siglo XVIII de los Kozakos sloboda de la región de Sumy

Con el tiempo, un gran número de ayudantes kozakos redujeron su estatus al de campesinos. En 1764, los “kozakos electos” y sus familias ya sumaban los 176,886; mientras que los “ayudantes kozakos” y sus familias ya eran 198,295.

En la Ucrania Slobidska, los kozakos disfrutaban de una autonomía total dentro del estado ruso. En el lado derecho de Ucrania, que hasta fines del siglo XVIII estuvo bajo gobierno polaco, existieron varias unidades mercenarias kozakas. Su centro estaba en Dymer, en la provincia de Kyiv, hasta la década de los 1680s y luego en Nemyriv, en la región de Bratslav. Los hetmanes y coroneles eran nombrados por el gobierno polaco.

La necesidad de asegurar sus fronteras de las invasiones turco-tártaras, forzó al gobierno a organizarse en una base territorial. Los kozakos vinieron desde el lado izquierdo de Ucrania y del sich zapórogo, y se establecieron en la región de Kyiv, y también de Bratslav, a principios de la década de 1680s.

Sello de los kozakos zapórogos – 1576

Con la aurotización del gobierno polaco, fueron formados los regimientos kozakos en Korsun, Bratslav, Fastiv y Bohuslav bajo el mando de coroneles kozakos, liderados por un Hetman interino, como el coronel Samiilo Samus de Bohuslav. Pero el líder real de los kozakos del lado derecho fue Semen Palii, coronel de Fastiv y Bila Tserkva; guió a los kozakos del lado derecho en su lucha contra el gobierno y opresión polaca por la nobleza, y por la unificación de ambos lados de Ucrania, bajo el gobierno del Hetman Ivan Mazepa en el levantamiento de 1702.

Esta unificación se hizo realidad en 1704, y el nuevo movimiento kozako en el lado derecho duró hasta 1714, cuando fue barrido por la alianza entre los gobiernos polaco y ruso. Los pocos kozakos que quedaron vivos fueron re-establecidos en el lado izquierdo. Pero las tradiciones kozakas permanecieron en el lado derecho por todo el siglo XVIII en los levantamientos de los Haidamaky.

En 1790, los Sejm polacos decidieron establecer dos regimientos kozakos, pero esto nunca fue puesto en marcha.

Kozakos del Mar Negro – Obra de Gottfried Heinrich Geißler – 1807

Tercer Período.(1775–1917)

El tercer período en la historia de los kozakos ucranianos comenzó con la destrucción del Sich Zapórogo en 1775, y la abolición del hetmanato en la década de los 1780s. La abolición del sistema kozako evocó descontento entre la población ucraniana, tanto de los oficiales, que habían perdido su autoridad política y temían perder también sus derechos dentro de la nobleza (ya que sólo una parte de la Starshyna kozaka gozaba de los mismos derechos de la nobleza del imperio ruso), como de los kozakos comunes quienes, tras el decreto del 3 de mayo de 1783, enfrentaban la amenaza de perder privilegios como estado e incluso la posibilidad de volver a ser esclavizados.

Kozako del mar negro – 1813

Como resultado de ello, hubo numerosas protestas de la Starshyna, como la ‘Oda na rabstvo’ (Oda a la esclavitud de Vasyl Kapnist en 1782 y su misión a Berlin a buscar ayuda de Prusia) en una mano, y un número de disturbios de campesinos kozakos, que en ocasiones llegaron a dimensiones que amenazaron el orden existente, como el levantamiento de Turbai en 1789–93, en la otra.

Ante este fondo aparecieron varias peticiones y proyectos en apoyo a la restitución de los kozakos, como por ejemplo en proyecto Kapnist en 1788. En ocasiones fueron exitosas, como la de los cuerpos de mosqueteros de la “Pequeña Rusia” (asi se le decía a Ucrania en esa época) en Kyiv, organizada por ex-kozakos por el General Andrei Levanidov en 1796, y los regimientos de fusileros creados en base a los antiguos regimientos kozakos, en particular cuando el Imperio Ruso era amenazado, como en la guerra con Turquía y Francia, los levantamientos en Polonia, etc.

Ilustración del libro “Kozakos registrados del siglo XVIII”.

En 1812, durante la guerra de Napoleon Bonaparte, el Senador Mykhailo P. Myklashevsky arregló un proyecto para restaurar los regimientos kozakos en la parte izquierda de Ucrania. Tal proyecto fue apoyado por Vasyl Kapnist y Dmytro Troshchynsky y se realizó, parcialmente, con la formación de regimientos kozakos, militantes locales, etc. Este influenció el proyecto de los príncipes Nikolai Repnin y I. Kapnist (el hijo de V. Kapnist) durante la Insurrección polaca de 1830 y 1831, y proyectos posteriores, como el de la guerra de Crimea de 1853 a 1856.

Aunque estos proyectos se realizaron sólo parcialmente y fueron efímeros, ejercieron una influencia en la preservación de los kozakos como una clase social distintiva en las regiones de Chernihiv y Poltava. El estedo kozako sobrevivió allí hasta la revolución de 1917 y retuvo sus derechos legales y privilegios, excluyendo aquéllos conectados con el servicio militar.

“Kozako en la estepa” (zapórogo) – Cuadro por Alfons Dunin Borkowskyi – entre 1881 y 1886

Hubo, sin embargo, algunas unidades kozakas, formadas según la base de los kozakos zapórogos, que tuvo carácter militar. Estas incluyeron a los siguientes: el Sich del Danubio en territorio turco (1775–1828); los kozakos en la región de Banat, en el Imperio Austriaco (1785–1812); el ejército de los kozakos del Boh, formado en 1784, que recibió tierras entre los rios Dnister y Boh y fue trasladado a la región de Kuban como “Kozakos del mar Negro” y, en 1861, tras su unificación con el asi llamado “Ejército de la frontera”, fue renombrado como “Huestes de los kozakos de Kuban”; y el ejército kozako de Azov, formado de las partes que quedaron del ejército del Danubio, que fue establecido en la costa del Mar de Azov y, en 1865, re-establecido en la región de Kuban. El ejército kozako del Kuban fue la única formación de de kozakos ucranianos que existía en 1817, y que tuvo una autonomía muy limitada.

Ciertas familias ucranianas de la nobleza conservaron sus tradiciones kozakas nacionales, y muchos de sus miembros participaron en los movimientos independistas y de renacimiento nacional del siglo XX. Muchos miembros de la nueva “inteligentsia” ucraniana eran descendientes de kozakos. Y la influencia de las tradiciones kozakas fue evidente en la lucha por la independencia entre 1917 y 1920, en especial en la formación de los Kozakos libres y unidades regulares del ejército, y en el establecimiento del gobierno hetmánico en 1918. Pero el intento del Hetman Pavlo Skoropadsky de revivir el estado kozako, lamentablemente, no tuvo éxito.

“Kozako abrevando su caballo” – obra de Juliusz Kossak – 1889


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Grandes Ucranianas

Estas distinguidas ucranianas, de actividades multifacéticas, influenciaron el desarrollo y establecimiento del estado ucraniano. Realizaron un importante aporte a la cultura, al arte, educación, deportes, ciencia, literatura y otras esferas de la vida de la nación. Durante siglos de historia, se interesaron de forma genuina en Ucrania y su desarrollo socioeconómico.

Veamos.

La Gran Reina Olha de Kyiv

Una figura histórica excepcional, cuya presencia resalta dentro de las páginas doradas de la historia. Olha fue la esposa del rey Ihor I y la madre de Sviatoslav I “El Valiente”. Esta dama sabia, fuerte y carismática fue la gobernante de la Rus de Kyiv durante 17 años, uno de los estados más poderosos de esa época, antecesor de la actual Ucrania.

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Lina Kostenko

Una sobresaliente escritora ucraniana, poetisa, profesora honoraria en la Academia Kyiv-Mohyla, doctora honoraria de las universidades de Lviv y Chernivtsi. Lina Kostenko es acreedora de los premios Shevchenko, Antonovych, Petrarca, del Galardón literario y artístico OlenaTeliha. Recibió la orden del Rey Yaroslav “El Sabio” de primera clase.


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Anna Yaroslavna o Anna de Kyiv

La hija del Gran Rey de Kyiv Yaroslav I “El Sabio” con su segunda esposa, la hija del rey de Escocia y Suecia Ingegerd (Iryna), nieta de Olof III Skötkonung de lado materno, fue la segunda esposa del rey francés Enrique I Capet, por lo que fue la reina de Francia, madre del futuro rey Felipe I, ¡y la tatarabuela de casi 30 reyes franceses!


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Roksolana o la Sultán Hurrem

Una impresionante figura del siglo XIV. Esta legendaria dama, que llegó a ser conocida como la Gran Roksolana, lo que significa “una mujer de la Rus” en turco, es notable por haber sido la gobernante más brillante del Imperio Otomano, y fue capaz de cambiar el rumbo de la historia de la forma que ella deseó.


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Lesya Ukrainka

Una excepcional escritora ucraniana, poetisa, traductora y personalidad dentro de la cultura ucraniana. Muchas de las obras de Lesya Ukrainka han sido reconocidas como obras maestras de la literatura mundial. Escribió su primer poema a la edad de nueve años. En total escribió 270 versos asi como poemas y obras teatrales.
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Solomiya Krushelnytska

Una leyenda de la ópera, la primadonna de Wagner del siglo XX. Apareció en escenarios operísticos alrededor del mundo, incluidas Cremona, Trieste, Odesa, Lviv, Buenos Aires, Varsovia, San Petersburgo, París, Nápoles, Roma, Génova, Milán y muchos más. En 1904, acudiendo a la invitación del propio G. Puccini, interpretó su papel de “Mariposa” en su ópera “Cio-Cio-San“ en el Gran Teatro en Italia del norte. La ópera ganó reputación a nivel mundial, y el conmovido Puccini le envió a Krushelnytska su retrato con la inscripción: “Para la más bella y encantadora mariposa”. Enrico Caruso, Titta Ruffo o Feodor Chaliapin, por ejemplo, dijeron que había sido para ellos un honor cantar en la misma escena con Solomiya.
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Nataliia Polonska-Vasylenko

Una de las representantes más destacadas dentro de la historiografía ucraniana, autora de casi 200 obras científicas sobre la historia de la Zaporizhzhya y el sur de Ucrania. Sus estudios arqueográficos se convirtieron en las fuentes principales de la ciencia de la historia de Ucrania. Miembro de la Sociedad Científica Shevchenko, activa en la Academia de Ciencias y la Academia de Ciencias de París, profesora en la Universidad de la Ucrania Libre en Praga y München.

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Ada Rohovtseva

Una famosa actriz ucraniana de teatro y cine, Artista del Pueblo de Ucrania, Profesora en la Universidad Nacional de la Cultura, Heroína de Ucrania, ganadora de muchos premios y merecedora de una gran cantidad de títulos. Ha interpretado una gran cantidad de papeles importantes en el teatro y cine. Su contribución a la cultura ucraniana es enorme.
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Maria Zankovetska

Actriz y trabajadora del teatro, Estrella protagonista del teatro ucraniano de fines del siglo XIX y principios del XX. Entró a la historia del teatro como una impresionante actriz de tragedia que creó un símbolo que personifica a la mujer ucraniana.

Kateryna Bilokur

Artista ucraniana, maestra de la pintura decorativa folclórica, y representante del “arte Naïve”. Una talentosa dama quien, a través del poder de la imaginación, mostró en sus obras la inusual belleza y la variedad de colores de su tierra natal. Cuando el mundialmente reconocido pintor Pablo Picasso vio las pinturas de esta increíble artista en una exhibición en París, quedó profundamente impresionado por su talento. “Si hubiese una mujer como ella en Francia, haríamos que el mundo entero hablara sobre ella”, dijo el artista con entusiasmo.
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Marusya Churay

Una cantante y poetisa semilegendaria de Ucrania. Se le acredita un buen número de canciones folclóricas ucranianas: “Oy ne khody, Hrytsyu (Oh, Hryts, no vayas)”, “Kotylysia vozy z hory (Carros rodaban desde la montaña)”, “Zasvit vstaly kozachenky (Los kozakos despertaron al alba)” y muchísimas otras piezas folclóricas que han representado al pueblo durante siglos.
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Kvitka (Kvitoslava-Orysia) Cisyc

Cantante americana de origen ucraniano, intérprete popular de jingles comerciales en EEUU, asi como de ópera y cantante de blues y canciones folclóricas y populares. La canción “You Light Up My Life”, que ella interpretó para la película homónima, recibió un Oscar y un Globo de Oro para la mejor cancion original, en 1978.
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Ucrania rebosa talentos, tanto hombres como mujeres. Conozcamos otras destacadas damas por medio de los siguientes enlaces:


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Origen de los Apellidos Ucranianos XII – Puestos civiles y roles dentro de la sociedad


Apellidos derivados de puestos civiles y roles dentro de la sociedad

війт — Mayor, anciano

Ucraniano Trasliteración
Війтів Viytiv
Війтишин Viytyshyn
Війтюк Viytyuk
Пустовійт Pustoviyt
Пустовіт Pustovit
Войтюк Boytyuk
Войтенко Voytenko
Войтченко Voytchenko
Войченко Voychenko
Войтчишин Voytchyshyn
Войчишин Voychyshyn
Войтович Voytovych
Пустовойтенко Pustovoytenko
Старовойт Starovoyt

Староста — Starosta

Ucraniano Trasliteración
Старостенко Starostenko
Старостяк Starostyak
Старостюк Starostyuk

En el reino de la Rus de Kyiv, el starosta era un oficial gubernamental de bajo rango, a menudo en determinado departamento del mantenimiento doméstico real. En el Gran Ducado de Lituania y Polonia, el starosta era el representante del rey o el gran duque en un Voivod o Palatinado. En Galitzia y Podilia, el starosta general era el encargado de todo un palatinado.

Para finales del siglo XVI, mientras el poder de la nobleza se incrementaba, la autoridad del starosta disminuía. Durante el Imperio ruso, el starosta de la aldea era el jefe de la menor unidad administrativa de la comunidad, y era electo para estar en ese cargo por tres años. En la región de Galitzia y Bokovina, durante el dominio por el Imperio Austrohúngaro el starosta era el capitán rural que supervisaba la administración de la aldea, organizaba las elecciones del consejo municipal y encabezaba la junta escolar, además de supervisar la recolección de impuestos.

Durante el gobierno tipo hetmanato de 1918, los starosty de gubernia y rurales eran personas designadas en la administración central. En la Ucrania Occidental durante el dominio polaco, durante el período entre guerras, de 1919 a 1939, el starosta era un oficial estatal en el pueblo y el jefe de la administración local. En Transcarpathia durante el mismo intervalo, el starosta era la cabeza de la aldea, o alcalde de la ciudad.

También eran conocidos cmo Starosty (plural de Starosta) oficiales designados o electos para dirigir asuntos de cualquier índole dentro de la comunidad, fueran eclesiásticos, civiles, etc.


Десяцький – Director de una aldea


Мостовий – de Puente

Ucraniano Trasliteración
Мостовик Mostovyk
Мостовенко Mostovenko

Proviene de Міст – Mist – Puente. Persona que vivía bajo un puente o, en oficios, quien cobraba impuestos por cruzar determinado puente


Присяжний – Jurado

Ucraniano Trasliteración
Присяжнюк Prysyazhnyuk

Ратушний – Alcalde

Ucraniano Trasliteración
Ратушняк Patushnyak

Солтис – Propietario de Fábrica


Соцький – Sotskyi

El término “Sotskyi” denotaba cierto tipo de oficial de bajo rango. Sus orígenes datan de la época feudal y su significado ha variado con el tiempo, al igual que el Starosta.

Durante el reino de la Rus’ de Kyiv, un sotskyi era el capitán de recaudación de impuestos, aunque la palabra también se usaba en referencia a ciertos representantes de los reyes en 1113. Durante el período de gobierno de la Mancomunidad Polaco-Lituana en Halytzya y Podlachia, los artesanos y granjeros eran organizados, como ya mencionamos la “Sotnia” en el capítulo anterior, en grupos de 100 personas, cuyo administrador era el sotskyi.

El término desapareció en la región dominada por Lituana durante el siglo XIV.
Regresó para los siglos XVII y XVIII y tanto en la región izquierda de Ucrania como en la derecha y los territorios occidentales, un sotskyi era un mensajero u oficial muy joven, particularmente en gobiernos municipales. También era conocido como sotnychky u osavul’chyky. Durante el Imperio Ruso y el sotskyi era un oficial de policía de bajo rango en una aldea, nombrado por la junta municipal. Cada sotskyi tenía a su cargo la superintendencia de 100 a 200 casas y en 1837 dichos oficiales fueron hechos parte de las fuerzas locales policíacas.


Apellidos derivados de oficios relacionados con temática social

багач — Hombre adinerado, rico

Ucraniano Trasliteración
Багач Bahach
Богач Bohach
Багацький Bahatskyi
Богацький Bohatskyi
Багатюк Bahatyuk
Багатенко Bahatenko
Богатенко Bohatenko
Богащенко Bohashchenko
Богачишин Bohachyshyn
Скоробогатий Skorobohatyi
Скоробогацький Skorobohatskyi
*En ucraniano, la letra “Г” se traslitera a “H”, a pesar de que el sonido que se emite es, según la posición de la letra, a veces una “G” suave; en ruso se traslitera a “G”. Por eso, pueda ser que, por ejemplo Багатенко, sea trasliterado a “Bagatenko”, puesto que en ocasiones se escribía según cómo se escuchaba.

бояр — Boyar

Ucraniano Trasliteración
Бояр Boyar
Бояренко Boyarenko
Бояршин Boyarshyn
Бояришин Boyaryshyn
Боярин Boyaryn
Боярчук Boyarchuk

Los Boyares eran la clase reinante más alta durante la época del reino de Kyiv. Consistía de terratenientes y miembros mayores de la corte o comitivas armadas (los boyares-guerreros). Esta distinción desapareció durante el siglo XI cuando la nobleza del ejército adquirió tierras y la nobleza de terratenientes servía en las cortes en números que aumentaban constantemente.

Los boyares nunca constituyeron un estado separado con privilegios propios especiales. Cualquiera podía ser boyar si tenía un alto puesto en la corte o administración, o una persona que hubiera amasado una gran fortuna. Los boyares tenían su propia junta, la que, junto con la asamblea real y la popular (viche), constituía el poder supremo de un reino o territorio.

Tras la caída del estado Kyivano, los más ricos boyares entraron a la cerrada nobleza polaca. Los boyares de menor riqueza perdieron sus privilegios y fueron reducidos al estatus de seminobles, llamados “boyares pantsyrni” y los “Boyares putni” (Boyars secundarios) que administraban partes del reino y, los mas pobres, fueron “rebajados” a campesinos.

Durante el período Polaco-Lituano el estrato más alto de los Boyares adoptó el título de “Pan – Пан – Señor” o Terrateniente- Зем’ян – zemian, mientras que el termino “Boyar” cambió a ser usado por pequeños oficiales. El estrato más bajo de los boyares y la pequeña nobleza lucharon durante mucho tiempo por sus derechos. Cuando entró en vigencia el Estatuto Lituano en 1529 y posteriores ediciones en 1584, y concluyó la unión entre Polonia y Lituania, los pequeños boyares obtuvieron su igualdad ante la ley con los nobles ricos y pudieron entrar en las cortes nobles, codeándose con los Pany (Señores). Esto fue así hasta fines del siglo XVIII en las regiones controladas por Polonia.

Los miembros sobrevivientes de la clase Boyar ucraniana que cambiaron su lealtad al estado Kozako y el Sich zaporogo recibieron solo los derechos por su servicio militar, en vez de por su linaje.

El título de Boyar durante el Imperio Ruso fue abolido por Pedro I, aunque ya habian sido casi todos los Boyares a campesinos.


Дука — Magnate

Ucraniano Trasliteración
Дука Duka
Дученко Duchenko
Дукашенко Dukashenko
Дуканюк Dukanyuk

Дідич — Propietario, patrón

Ucraniano Trasliteración
Дідич Didych
Діденко Didenko
Дідицький Didytskyi
Дідківський Didkivslyi

Пан — Señor

Ucraniano Trasliteración
Паник Panyk
Панок Panok
Паночко Panochko
Паничок Panchok
Панич Panych
Паниченко Panychenko
Паничишин Panychyshyn
Мосьпан Mospan
Мостіпан Mostipan
Мостіпаненко Mostipanenko

Pan – Пан

Pan se usa en varios grados como forma respetuosa de dirigirse a una persona en algunos países de Europa Oriental, como Ucrania, Polonia, República Checa, Eslovaquia y Bielorrusia.

Históricamente equivale a “Señor” refiriéndose al señor feudal, quien era el dueño de los campesinos dentro de su tierra, o “Maestro”. También un Boyar que, por no encontrarse dentro de los más ricos, era nombrado “Señor” de sus tierras.

La primera referencia escrita de esta palabra data de 1216 a 1221, en murales en la Iglesia de San Panteleimon en Halytsya, y en cartas de y hacia Lev Danilovich de 1292.

Una antigua canción folclórica ya lo utiliza:

Пане господарю!
На твоїм подвір’ї верба стоїть,
Тонка, висока, листом широка.
На тій вербі трійця горіла.
Три гистри впало, три морі стало…

¡Señor, el Dueño!
En vuestro jardín crece el sauce.
Delgado, alto, frondoso.
La Trinidad ardía en ese sauce.
Tres capullos* cayeron, tres mares emergieron.

Гисири es una palabra en dialecto lemko, grupo étnico de transcarpatia, al oeste de Ucrania. En el reino de Galicia-Volhynia, y también el reino de Kyiv, era un título de nobleza incluso, aunque para el siglo XVI se perdió este rango, y entonces se comenzó a utilizar para dirigirse a alguien con respeto: a un señor Kozako, a un noble o a cualquier hombre libre que ocupara un alto puesto administrativo o autoridad.

La palabra proviene, según la teoría más aceptada, de “Pana”, que significa “Guarda”, “Defensor”, “Pastor”.

La forma femenina es Пані – Pani, hacia una mujer casada, equivalente a “Señora”; el plural es Панове, con acento en la “o” (Panóve) que equivale a “Señoras y Señores”, en donde lo coloquial es “панове-сватове” (panove-svatove). Se usa también Панна – Panna, en referencia a mujeres solteras, “señorita”.

El uso de Pan difiere de la forma en español. La comparación con nuestro “Señor” o el “Mister” en inglés es rústica, pero es la que mejor se acomoda. Antes del nombre, el apellido, o ambos, tiene diferentes connotaciones, o incluso el uso solo, cuando se desconoce el nombre del interlocutor, o se utiliza su profesión u oficio, como por ejemplo:

  • “Пане професоре, дякую за допомогу” – Señor profesor, gracias por la ayuda.
  • Пане, котра година? – Señor, ¿que hora es?

Notamos el “пане del vocativo.

El uso con el primer nombre de la persona es indicativo de familiaridad y respeto, como “пан Іване” – “Señor Ivan”, utilizando el caso vocativo para dirigirse a la persona, aunque solamente dentro de la familia: fuera de ella, es falta de respeto no colocarle el apellido.

Este título de respeto se usa, al contrario de otros y en otras culturas, independientemente del rango que tengan ambas personas en la conversación; por ejemplo, el mesero le dice “Pan” a su cliente, y éste también al mesero.

Usar esta forma con solo el apellido es raro, pero se toma normalmente. Lo más adecuado es usarlo con el nombre y apellido y, si se quiere impartir un formalismo superior, utilizar también el patronimico de la persona.

De esta forma:

  • Пан Тарас Шевченко – Señor Taras Shevchenko

En el idioma ucraniano existe una diferencia en el trato a una persona en sentido formal con respecto al sentido familiar. En español también tenemos ese aspecto. Es distinto utilizar el “Usted” en cuanto a conjugación del verbo, que el “tu” y en español tenemos una tercera opción en países como Argentina o Guatemala: el “vos”, que lleva incluso otra conjugación.

De esta misma forma, si se utiliza “Pan” para referirse a alguien, “Usted”, la conjugación es con la tercera persona del plural, ‘ВИ’.

Esta forma de dirigirse a las personas se utiliza también en referencia a un “caballero”, hablando de una persona con buenos modales:

  • Батько мій навіть продав десятину землі..
    Йому, неписьменному, жилося і тяжко і гірко, і так хотілося «вивчити свого сина на пана»
    (Олександр Довженко, I, 1958, 13)
  • Mi padre incluso vendió una décima de la tierra. Él, iletrado, que vivió duramente y en amargura, quería “que su hijo estudiara para convertirse en un caballero”
    (Alexander Dovzhenko, I, 1958, 13)

Y en este contexto también existe un adjetivo, ‘пановитий’ (panovytiy), “señorial”, “de caballero”.


Воєвода – Voivod

Vasyl-Kostyantyn Ostrozkyi, Vivode de Kyiv

El término “Voivod” viene de una antigua palabra eslava voï , que significa “guerrero’ y “vod” es “jefe”. Proviene del Imperio Bizantino “βοεβόδας” – Voevodas, como jefe militar de regimientos eslavos.

En tiempos de guerra era la persona electa por una asamblea tribal. Durante la época de la Rus de Kyiv, el Voivod era el comandante de la guardia Varangiana y luego al comandante del regimiento de algún poblado en particular. Los reinos de Ucrania Occidental de los siglos XIII y XIV ocasionalmente designaban de esta forma al comandante militar de cierto territorio.

Durante la época en la que el Gran Ducado de Lituania gobernó Ucrania, y también durante el estado “Lituano-Ruteno”, un voivod era un noble, que había sido designado asi de por vida por el gran rey, y fungía como gobernador de alguna provincia, llamada “zemlia” (‘tierra’) o, comenzando en 1413, de un palatinado, que se conoce en inglés como “voivodeship”, de acuerdo con el modelo polaco; también era, simultáneamente, miembro de la “junta de señores”. Los poblados que se autogobernaban gracias a la ley de Magdeburgo estaban exentos de este poder. Durante los siglos XIV al XVI durante el Reino de Polonia, o después 1569 que entró la let de Lublin, la Mancomunidad Polaco-Lituana-Rutena, un voivod era un noble señor designado de esa forma de por vida por un rey, para gobernar un palatinado y, simultáneamente, miembro de la junta real y su sucesor, el senado. Su autoridad fue rebajada tras la creación de los starostas y los nobles dietines.

Los starostas asumieron el rol de comandantes del ejército real y jefes de justicia del palatinado, mientras que el voivod era responsable de dirigir la recaudación de impuestos dentro de la nobleza, de regular precios y controlar pesos y medidas. Esta posición fue abolida por completo en 1772.

En Moscovia un voivod era el comandante y, desde principios del siglo XVII, el secretario en jefe del zar, por un término de uno a tres años. Tras el tratado de Pereiaslav en 1654, este término era aplicado a lls comandantes de fortalezas y destacamentos militares rusos en Kyiv, Pereiaslav, Chernihiv, Uman, Nizhyn y, durante el hetmanato de Ivan Briukhovetsky, y también Hadiach, Poltava, Myrhorod, Lubny, Hlujiv, y varios más. Los voivodes eran subordinados al oficial de la “Pequeña Rusia ” (Ucrania) y al zar. Este rango fue abolido en 1708 durante el reinado de Pedro I, pero se conservó el término para designar un rango gubernamental. De entre 1718 y 1720 en adelante, era el administrador o jefe de policía y de justicia en la provintsiia. A partir de 1730 se le comenzó a nombrar por períodos de dos años, y a partir de 1760 por cinco. Fue abolido este rango por completo en 1775.


Князь – Rey (de la Rus de Kyiv)

Durante la época de la Rus’ de Kyiv, un reino muy grande, que abarcó lo que hoy es Ucrania principalmente, aunque también otras regiones vecinas, el gobernante era conocido como Kniaz’ (también se puede escribir Knyaz’ y en ucraniano se escribe Князь).

Se ha cometido un grave error durante los últimos años, décadas, siglos: la palabra Kniaz’ se ha traducido del ucraniano al inglés y español, principalmente, como “Príncipe” a partir de la revolución rusa de 1917, pues antes se traducía como Duque.

Esto lleva una connotación muy importante, pues si la Rus’ de Kyiv era gobernada y su máxima autoridad era un príncipe, esta civilización, organización de estados y ciudades, esta potencia que fue la mayor durante los siglos XI y XII en Europa Medieval, realmente sería un principado.

Y para el lector moderno, sea conocedor o no, experto o no, la lógica le indica que un principado debía estar sujeto o ser súbdito de un reino o un imperio.

Cualquier persona en el mundo actual basa su mente en la cadena de poder: un general sobre un coronel, que da ordenes a tenientes, cabos y soldados rasos (por supuesto, otros grados de poder, otros títulos militares en el medio); el Papa, el Santo Pontífice está por encima en la cadena de mando a los Cardenales, quienes están por encima de los Obispos, y por último los sacerdotes, párrocos, etc.

Князь України – Reyes de Ucrania

Asimismo entonces, pensamos inmediatamente que la Rus’ de Kyiv estaba a las órdenes de alguien más.

Pero eso….NO ES CIERTO.

La Rus’ de Kyiv fue un reino independiente, que funcionaba como algo similar a una confederación cuyas partes constituyentes estarían gobernadas por príncipes de menor jerarquía. Tuvo la misma independencia o poder que el reino de Francia, que el Imperio alemán, Prusia, el Imperio Austrohúngaro, El Imperio Bizantino, etc.; claro, hablando de épocas distintas.

Llama la atención que a partir del siglo XVIII el título de Knyaz’ empezó a ser traducido como duque. No ampliaremos esa información aqui, pues ya lo hicimos en este articulo (enlace – fijarse en el capítulo “Pedro I”).

Княгиня Ольга – La reina Olha (Santa Olga) – Más sobre ella aquí

Antes del siglo XVIII, la palabra Kniaz’ era traducida como Rey. Se puede ver, por ejemplo, en fuentes noruegas antiguas, en las que los regidores de la Rus’ reciben el título de Konungr, al mismo nivel que los gobernantes de Noruega, Dinamarca y Suecia, lo que se tradujo normalmente como Rey al inglés y español. Existe aun hoy día un grupo de personas que llevan el título de Konungr en Escandinavia, y para los mediavalistas no hay diferencia en esto, igualmente significa Rey.

En documentos latinos se habla extensamente sobre la Rus’ en una gran variedad de temas, incluyendo sus líderes, comercio y matrimonios entre dinastías, también se utiliza un título para el gobernante de la Rus’ y este es, sin falta, Rex.

Князь Олег – el Rey Oleh – reinó alrededor del 912

El mismo título en latín se aplica al regente de Francia, y en este caso sí se traduce como Rey. Pero cuando esta misma palabra en latín se encuentra refiriéndose a líderes de la Rus’, el término escogido cambia a Príncipe.

Un ejemplo de esto aparece en una traducción de las crónicas de Enrique de Livonia, originalmente en latín. Estos documentos, que datan del siglo XIII y narran las cruzadas, incluyen a varios líderes de la Rus’. En la edición inglesa, el traductor James Brundage traduce el título Rex como Rey, pero añadiendo luego un pie de página, por ejemplo al referirse a Volodomyr, en la que dice: “Volodomyr fue un Príncipe Russo (de la Rus’), no un rey, como Enrique lo llama”. Se puede notar claramente cómo esta nota al pie cambia la percepción del lector acerca de Volodomyr, asi como también altera por completo las Crónicas de Enrique de Livonia y su contexto original.

Князь Ігор – el Rey Ihor – Reinó alrededor del 945

Y este artículo no esta sugiriendo ninguna mala intención de ningún académico moderno, como Brundage, quien insiste en la traducción a Príncipe. De hecho, estos “expertos” tienen décadas o hasta siglos (con duque en lugar de príncipe) de malas traducciones que los respaldan.

Muchos basan este cambio en la selección de las palabras en la connotación del título: dicen que REY se refiere a un monarca, a un único gobernante. Pero al referirse a la Rus’ de Kyiv, esto no tiene el mismo efecto, dicen, pues había múltiples líderes, Kniaz’ia, uno en cada una de las grandes ciudades distribuidas en todo el reino, que eran subordinados de las familias de Kyiv.

Святослав – Svyatoslav – Reinó alrededor del 972

Esto es en realidad cierto, si lo comparamos con la situación en Francia. Pero no es así con respecto a otros lugares dentro de la Europa Medieval: En Inglaterra se encuentran ejemplos en fuentes latinas, de regidores que llevaban el título rex y que eran subordinados a otras personas con el título rex.

En Escandinavia también se encuentran varios Konungr (50 en el año 800, por ejemplo), y muchos de ellos eran subordinados a otros que a su vez eran subordinados a otros.

En Irlanda encontramos una situación similar, con incluso mas personas que llevaban el título de Ri, que si se traduce a Rey.

Володимир великий – Volodomyr El Grande – Reinó alrededor del 1015

Podemos notar, por lo tanto, que la verdadera traducción al español del título noble “Kniaz'” es, fue y debería seguir siendo “Rey”.

Un Kniaz’ era tanto la máxima autoridad en Kyiv como en otras ciudades grandes, pero los líderes de estas ciudades debían obediencia al Gran Kniaz’ de Kyiv (un belikiy Kniaz’) usualmente miembro de una dinastía, en la que era primus inter pares dentro de ella, y la línea de sucesión no era adjudicada al primogénito necesariamente. Todos los miembros de la familia eran igualmente elegibles para heredar la corona (por ejemplo, la sucesión puede ser al hermano del rey o por rotación). Comúnmente los otros miembros de la dinastía gobernaban las otras partes constituyentes de la monarquia o país.

De esta forma, los grandes reyes de la Rus’ de Kyiv, es decir, Volodomyr, Santa Olha, Iaroslav y muchos más a quienes se les llama en la historia “Príncipes”, fueron realmente REYES.

Mapa de Europa Medieval del 1000 DC. Mapa por Ian Mladjov,

Etimológicamente Kniaz’ comparte la misma raíz con palabras en otras lenguas Indo-europeas, como koningr (antiguo noruego), cyning (anglosajón), y King (Ingles). Todas ellas vienen de la raíz antigua germana kuningas que significa regente, líder.

Esta es la palabra más común para referirse al regidor en documentos más antiguos de la Rus’. Líderes extranjeros llevan los títulos en el idioma respectivo, tal como Tsar (zar) tanto para reyes bíblicos como para emperadores bizantinos (nota: los zares rusos, tomaron su nombre de los bizantinos, también explicado aqui), y korol para reyes Húngaros (también llamados kral en otras fuentes).

La forma femenina de Kniaz en ucraniano, es kniahynia (княгиня) refiriéndonos a la reina o regidora; la hija de un Kniaz se llama kniazivna (князівна) y el hijo varón es un knyazhich (княжич).

Esta denominación a la máxima autoridad de un pueblo se utilizó tanto en los balcanes como dentro del mundo eslavo, desde la época anterior a la Rus’ de Kyiv, y después de ésta; las antiguas tribus eslavas orientales lo utilizaban para denomimar a su jefe, y en Serbia, Montenegro, Bulgaria y muchos otros países, se siguió utilizando, incluso en ciertos casos en referencia a la máxima autoridad eclesiástica de una región, o al lider de un pueblo, así como el titulo de Hospodar, por ejemplo en Serbia o Hungría. En regiones eslavas occidentales, la palabra Kniaz significa “Señor”.

El rey Volodomyr El Grande

Lectura adicional

Fuentes:


Король – Rey

Rey. En este caso no habla de un rey de la Rus de Kyiv, pues a estos monarcas se les llamaba Kniaz.

El término proviene de “Carlomagno”.


Цар – Zar

Ucraniano Trasliteración
Царик Tsaryk
Царенко Tsarenko
Царук Tsaruk

El título de Zar fue común dentro de los monarcas moscovitas entre 1547 y 1917, aunque también psra los gobernantes de Serbia y de Bulgaria antes incluso (913-1396 y 1908-1946).

El término proviene de “César “, rey de Roma, y un Zar poseía el mismo nivel de poder que un Korol (Rey), y se refiere más a un autócrata, como César Augusto, de quien procede “César”; una persona que posee todo el poder político y económico, creyéndose emperador.

En Bulgaria existía el título de Kniaz, pero con Boris I y a partir de la Cristianización. Luego lo perdieron en 1396 al caer bajo dominio Otomano, pero en 1908, con la independencia, lo recobraron y conservaron hasta 1946.


Цісар – César

El término proviene de César Augusto, emperador griego que comenzó s utilizar su nombre como cargo de mando alto, noble.


Шах – Jeque


Орда – Horda

Ucraniano Trasliteración
Орденко Ordenko
Ординюк Ordynyuk
Ординець Ordynets

Apellidos derivados de roles dentro de la sociedad o familia

Шляхта – Noble

Ucraniano Trasliteración
Шляхтич Shlyajtych
Шляхтенко Shlyajtenko
Шляхтюк Shlyajtyuk

Бідний – Pobre

Ucraniano Trasliteración
Біденко Bidenko
Бідолах Bidolaj

Босий – Descalzo

Ucraniano Trasliteración
Босенко Bosenko
Босюк Bosyuk

Бурлака – Vagabundo

Ucraniano Trasliteración
Бурлаченко Burlachenko

Ворожбит – Mago, hechicero

Ucraniano Trasliteración
Ворожко Vorozhko

Голий – Calvo, Pelado, Desnudo

Ucraniano Trasliteración
Голик Holyk
Голюк Holyuk
Голяк Holyak
Голенко Holenko
Голота Holota
Голотюк Holotyuk

Голод – Hambre, Hambriento

Ucraniano Trasliteración
Голодняк Holodnyak

Драб – Sinvergüenza, Vagabundo

Ucraniano Trasliteración
Драбик Drabyk
Драбенко Drabenko

Злиденний – Pobre

Persona pobre, miserable / Persona insignificante. / En dialecto: malo.


Могир – Oportunista

Ucraniano Trasliteración
Магир Mahyr

Мужик – Mujik

El término Muzhyk se utilzaba para referirse a esclavos del Imperio Ruso y, después de las reformas agrarias de 1861, a campesinos que no poseían tierras, hasta 1917. En general se refiere a una persona pobre.

El escritor ucraniano Mykola Hóhol representa las clases sociales dentro del Imperio ruso en sus obras; Este es un enlace al análisis de “Almas Muertas”, que a su vez conduce a la obra.


Раб – esclavo

Ucraniano Trasliteración
Мужичук Muzhychuk
Муженко Muzhenko


La esclavitud existió en el territorio ucraniano desde tiempos muy remotos. Las primeras referencias aparecen en fuentes históricas árabes del siglo IX, que hablan de hordas magiares que, en su traslado del Volga a las tierras bajas, pasan capturando y esclavizando personas para venderlas a los griegos en las costas del Mar Negro.

Fuentes tanto árabes como judías atestiguan que de los siglos X al XIII eran enviados muchos esclavos por barco, desde la Rus de Kyiv por pueblos del Mar Negro hacia Bizancio, España, Turquistán y países árabes. Las colonias griegas,en especial Quersoneso Táurica, actuaban como intermediarias en el comercio.

Había una plaza en particular en Constantinopla, en donde comerciantes de la Rus vendían esclavos, conocidos entonces como “Cheliad”. Otras fuentes, ucranianas, mencionan también este tema.

Los esclavos eran tomados principalmente dentro de prisioneros de guerra, personas nacidas en cautiverio o caaadas con esclavos, y personas culpables de ciertos crímenes, como robo de caballos o incumplimiento en el pago de préstamos. La Ruskaia Pravda especificaba que los esclavos no merecían protección por la ley y eran tratados como objetos, posesiones dentro del inventario de sus amos. A pesar de esto, decían que la esclavitud era, hasta cierto punto, tratada con humanidad (en comparación con otros pueblos) gracias a la influencia del cristianismo y la iglesia. Esta humanidad era ya aparente durante la era del Teino cuando, bajo circunstancias especiales, los esclavos podían ser liberados y, en ocasiones, hasta podían poseer propiedades.

La institución de la esclavitud siguió existiendo, en distintas categorías y con otros nombres, aun cuando sus formas eran menos drásticas. Desapareció durante el siglo XV en tierras Ucranianas controladas por Polonia y durante el siglo XVI las controladas por el Gran Ducado de Lituania. A fines del siglo XVI fue completamente sustituida por la servidumbre, algo similar. Para mediados del siglo XVII, cuando Ucrania comenzó a caer bajo el dominio de Moscovia, la esclavitud había casi desaparecido totalmente como institución. Para los ucranianos, la mayor amenaza de caer en la esclavitud era ser capturado por Tártaros de Crimea psra ser vendidos en mercados de Turquía.

Recomendamos leer el artículo sobre Roxelana, para ampliar este tema


Сіромаха

Kozakos simples, la parte pobre del sich zaporogo. Los siroma tenían, sin embargo, derecho de realizar peticiones a los ancianos y la junta kozaka.

La palabra viene de “Siryi”, que significa “Gris”, pero también “Pobre”. Otro término que recibían era “Голота” – Holota, que proviene de “Desnudo”.


Старець – anciano

El mercado de Esclavos
Ucraniano Trasliteración
Рабик Rabyk
Рабенко Rabenko

Халупний – Mendigo

Ucraniano Trasliteración
Старчук Starchuk
Старченко Starchenko

De “Халупа” – Jalupa – Barraca.


Бахур – Niño

Ucraniano Trasliteración
Халупник Jalupnyk
Халупенко Jalupenko
Ucraniano Trasliteración
Бахуренко Bajurenko

Coloquialmente, niño. También podía referirse a “el tonto del pueblo”.


Бездітко – sin hijos

Ucraniano Trasliteración
Бездітний Bezditnyi

Безуглий – sin cantos, sin esquinas

Ucraniano Trasliteración
Безугленко Bezuhlenko

Близнюк – Mellizo

Niño nacido al mismo tiempo que otro u otros, de la misma madre.


Вдовенко – viuda


Вторак – del año pasado

De Уторік, Торік – Utorik, Torik – del último año.


Десятирик – de Diez

El décimo hijo / Persona o animal de diez años.

Дівочий – Niña pequeña


Жонак – de Mujer

Relacionado con Жінка – Zhinka – Mujer


Одинак – Solitario, Hijo único

Ucraniano Trasliteración
Одинець Odynets
Одинський Odynskyi
Одинюк Odynyuk

Hijo único. / Persona que se mantiene en soledad, sin relacionarse con los demás.


Первак – Primogénito

El primer hijo, el primer animal nacido de una camada, el primero.


Парубок – Soltero

Ucraniano Trasliteración
Парубій Parubiy

Погорілий – Persona que perdió su propiedad debido a un incendio

Lo mismo que Погорілець – Pohorilets


Приймак – Hijo adoptado, adoptivo.


Півторак – de Uno y medio


Семерак – de Siete

Ucraniano Trasliteración
Семерик Semeryk
Семеренко Semerenko

El séptimo hijo / Algo que se compone de siete partes iguales. / Grupo de siete pares de caballos o bueyes. / Animal o, despectivamente, persona de siete años.


Середа – Miércoles

Ucraniano Trasliteración
Середенко Seredenko
Середнюк Serednyuk

El (hijo) del medio.


Тисячний – Milésimo

Ucraniano Trasliteración
Тисяченко Tysyachenko
Тисячнюк Tysyachnyuk

Третяк – de Tres

Ucraniano Trasliteración
Третяченко Tretyachenko
Третячук Tretyachuk

El tercer hijo /Animal o persona de tres años de edad.


Четвертак – de Cuatro

Ucraniano Trasliteración
Четверенко Chetverenko
Четверук Chetveruk

El cuarto hijo / Moneda de plata de un cuarto de rublo / persona, caballo o buey de cuatro años


Шостак – de Seis

Ucraniano Trasliteración
Шостенко Shostenko
Шостюк Shostyuk

El sexto hijo / Animal o persona de seis años de edad / Moneda de 3 kopek o 6 hroshi, o persona de ese valor.


Яловий – Estéril, infértil

Ucraniano Trasliteración
Яловенко Yalovenko
Яловлюк Yalovlyuk

Бабин – Abuela

Ucraniano Trasliteración
Бабич Babych
Бабій Babiy
Бабенко Babenko
Бабченко Babchenko
Бабиченко Babychenko
Бабчук Babychuk
Бабюк Babyuk
Бабак Babak

Proveniente de “Баба” – Abuela, aunque también se refiere a señoras mayores y, en casos, a mujeres en general.

Синашко – Hijito

Ucraniano Trasliteración
Синашенко Synashenko
Синащенко Synashchenko

Similar a Синаш – Synash, que viene de Син – Syn – Hijo.


Міщук – de Clase media

Ucraniano Trasliteración
Міщенко Mishchenko

Селюк – Palurdo

La palabra Selyuk se refiere a personas, generalmente provenientes de provincia, de poca educación


Селянин – Agricultor, campesino, aldeano

Enlace a “Origen de los apellidos ucranianos – Oficios agrícolas

Se consideran Selyanyn a todas aquellas personas que viven en aldeas y sus actividades estén relacionadas con el trabajo de la tierra, ya sea propia o fincas de terratenientes, y el término proviene desde la edad media.

En la Europa del medioevo los campesinos se dividían en dos clases, de acuerdo con su estatus personal: los sirvientes (también denominados “esclavos”, y los campesinos libres. En esta época feudal solo existían, en provincia, los señores feudales y los campesinos.

Pero aunque cuando feudalismo se había acabado, continuaba un alto porcentaje (81,5%) de población agricultora.

El escritor “Mykola Hóhol” o Nikolai Gógol escribe en su obra “Almas Muertas” sobre la situación durante el Imperio Ruso, cuando los selyany eran considerados seres insignificantes, tomados como artículos en el inventario de fincas. Leamos esta obra por medio de este enlace.

Otra obra que vale la pena leer es “¿Braman los bueyes si los comederos están llenos? (Enlace)”


Мамин – de Mamá

Ucraniano Trasliteración
Мамич Mamych
Мамчин Mamchyn
Мамчич Mamchych
Мамчур Mamchur
Мамчук Mamchuk
Мамчак Mamchak
Мамюк Mamyuk
Маменко Mamenko

Relacionado con Мати – Maty – Madre


Братчин – de Hermano

Ucraniano Trasliteración
Братченко Bratchenko
Братовський Bratovskyi

Relatibo a Брат – Brat – Hermano


Слобода – Poblado

Ucraniano Trasliteración
Слободько Slobodko
Слободенко Slobodenko
Слободюк Slobodyuk
Слободнюк Slobodnyuk
Слободин Slobodyn
Слободинюк Slobodynyuk
Слободен Sloboden
Слободан Slobodan
Слободаник Slobodanyk
Слободанюк Slobodanyuk
Слободян Slobodyan
Слободяник Slobodyanyk
Слободянюк Slobodyanyuk

Los Sloboda eran asentamientos o aldeas de gran tamaño que se autogobernaban, tanto en la Rus de Kyiv como en la Ucrania de los siglos XI al XVIII. Los habitantes de la Slobodá estaban exentos de obligaciones, sobre todo tributarias, por un período largo, de 15 a 25 años. Los propietaros que les otorgaban dicha exención eran generalmente magnates, aunque también era posible que el estado o iglesia lo hicieran.

Dichos privilegios eran ofrecidos por los propietarios para atraer campesinos y trabajadores calificados desde otras regiones. El número de Slobody creció rápidamente a partir de la primera mitad del siglo XVII en toda Ucrania. Durante las décadas de 1630 y 1640 fueron creados cientos de slobody en las regiones fronterizas de Moscovia, que atraían mano de obra de toda Ucrania. A finales del siglo XVIII había 523 Slobody en dicha región, lo que se conoce como “Ucrania Slobidska”, y mas de 100 slobody en “El nuevo Sich”.

Durante los siglos XIX y principios del XX, el término se utilizaba también en Ucrania central y oriental para referirse a grandes aldeas, asi como asentamientos industriales que no llegaban al estatus de ciudad o pueblo. Alrededor de 100 poblados de Ucranka aún mantienen el término Sloboda o Slobidka en su nombre, generalmente con un adjetivo en referencia al pueblo mas grande o territorio del que el asentamiento se generó; ejemplos son Sharhorod (Shahorodska sloboda) y Krasyliv (Krasylivska slobidka) en Podilia oriental.

Хуторний – Habitante/Propietario de Jútir

Ucraniano Trasliteración
Хуторенко Jutorenko
Хуторяк Jutoryak
Хуторецький Jutoretskyi
Хуторянський Jutoryanskyi

El término Хутір – Jútir fue utilizado durante el Imperio ruso y luego la Unión Soviética para denotar un asentamiento rural separado, construido dentro de una propiedad privada, generalmente finca o granja. También fue aplicado el término a ramales de aldeas de campesinos y kozakos del Don o de Kuban, sin importar el número de granjas.

Comenzando en el siglo XVI, los kozakos zaporogos construían asentamientos de invierno, llamados “Zymivnyk” en donde pasaban el invierno sus caballos y ganado. Los Jútory se regaron en Ucrania despuésque la servidumbre fue abolida en 1861. Luego se emitió un decreto el 9 de noviembre de 1906, en el que se iniciaban reformas que ya permitían al jefe de familia que demandara a la comuna de la aldea (obshchina) una parcela de tierra para si mismo, para cultivar o rentar, y hasta vender, si le placía. Si se establecía el dueño con su familia en esta parcela de tuerra, la nueva granja y su tierra eran llamadas “Jútir”; si la casa familiar permanecía en la aldea, la tierra recibía el nombre de otrub (plural: otruby).

Durante los años de reforma, de 1906 a 1916, fueron creados en Ucrania 400,000 jutory y otruby (14% de casas familiares), con una extensión de 2.7 desiatins. Especialmente estaban distribuidos en Ucrania del sur y la Ucrania Slobidska. En la provincia de Jersón y Járkiv, por ejemplo, el 22.5% de todas las granjas eran Jútory y Otruby, mientras que en Poltava era un 12.9%. Muchas familias lo suficientemente geandes como para poder administrar una granja, eran asentadas en Jútory. A menudo ellos rentaban o compraban otros jútory, y la tierra de la que ahora disponían aumentaba, a diferencia de quienes vivían en estilo obshchina. De esta manera, en Poltava, por ejemplo, el Jútir promedio era de 26.7 ha, mientras que la extensión media de una obshchina era de 7.7 ha.

Los propietarios de Jútir que prosperaban y se volvían ricos, eran nombrados kulaks.

Después de la Revolución de Octuvre de 1917, la redistribución de la tierra por las autoridades soviéticas afectó tanto a los terratenientes como a los propietarios de Jutir. Alrededor del 20% de granjas perdió la mitas o más de su extensión para ser redistribuida dentro de los campesinos pobres. En el 89% deos casos, la redistribución era forzada y ocurría al final de una gran pelea. Para 1922 la cantidad de ambas habia caido a 4%. Durante la colectivización, las victimas de la dekulakización fueron, en primer lugar y en mayor cantidad, los propietarios de jútirs
Cuando dicha colectivización finalizó, el modelo de jútir había desaparecido por completo, aunque parte de la población continuó viviendo en las casas y tierras, aunque trabajara en granjas colectivas.


Осадець – colonia

Ucraniano Trasliteración
Осадця Osadya
Осадчий Osadchyi
Осадченко Osadchenko
Осадчук Osadchuk


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Origen de los apellidos ucranianos X – Rangos militares

Este grupo de apellidos ucranianos consta de derivados de puestos y rangos militares.

En primer lugar, veamos cómo se formaba la cadena de mando kozaka dentro de la sich zapóroga:

Analicemos ahora los nombres que aparecen en la imagen, tomando en cuenta que la palabra військовий, significa “militar”;

En la cabeza, está el HETMAN:

La palabra Hetman – Гетьман- viene del alemán “Hauptmann”, que significa “Hombre principal”, “Líder “. En el Reino de Polonia, en el siglo XVI, los comandantes y administradores militares locales ya eran conocidos como Hetmanes. El titulo también era usado para el comandante supremo también tanto en Polonia como en el Gran Ducado de Lituania.A fines de ese mismo siglo, el comandante general de los Kozakos, originalmente llamado “anciano” – starshyi, también comenzó a ser conocido como Hetman. Los primeros hetmanes kozakos son Kryshtof Kosynsky, Severyn Nalyvaiko, Petro Konashevych-Sahaidachny y Taras Fedorovych.

A partir de 1648, el hetman era el líder absoluto del estado kozako. En este puesto, tenía poderes muy amplios como comandante supremo del ejército kozako. Era también el jefe en asuntos administrativos y oficina de finanzas, además de legislador en jefe y, a partir de fines de ese siglo, también juez supremo. El primer hetman que también fue jefe de estado fue Bohdan Jmelnytsky.

El hetman emitía decretos administrativos, llamados “manifestos”, los que eran implementados para toda la población. Inclusive, de alguna manera, sus poderes se extendían a asuntos de la iglesia: confirmaba jerarquías eclesiásticas y colocaba obispos, autorizaba monasterios y adjudicaba tierras a la iglesia. También otorgaba tierras a oficiales por sus servicios. El hetman representaba al estado en cuanto a relaciones exteriores, recibiendo y mandando embajadores y firmando tratos.

Con la partición de los terrotorios de Ucrania entre Polonia y Moscovia en la década de 1660, surgieron dos hetmanes, uno en el lado derecho y otro en el izquierdo de Ucrania, siendo el rio Dnipró la linea divisoria. Comenzó entonces un largo período de guerra civil. Los hetmanes del lado derwcho perdieron pronto sus poderes politicos, convirtiéndose de esta forma en nada más que comandantes de formaciones militares kozakas bajo control polaco u otomano.

Los hetmanes eran elegidos por la Junta General Militar, por un período no especificado: al principio era de por vida, pero en la práctica era “mientras satisfaga a la sich”. Su autoridad no era definida en la constitución, por lo que era variable dependiendo de la personalidad de cada individuo. En general, sus poderes sobrepasaban o eran limitados por otras instituciones, como la Junta de Oficiales, que incluía oficiales antiguos y coroneles de regimientos kozakos, o por la Junta Militar General.

A fines del siglo XVII fue muy influenciada la elección de hetmanes por los representantes del zar de Moscovia, y en el siglo siguiente incluso se redujeron los poderes del hetman hasta el punto que fue totalmente dependiente del zar.

Los hetmanes de Ucrania fueron Bohdan Jmelnytsky (1648–57), Ivan Vyhovsky (1657–9), y Yurii Jmelnytsky (1659–63).

Luego, con la división entre lado derecho e izquierdo de Ucrania, tenemos a los siguientes hetmanes: Pavlo Teteria (1663–5), Petro Doroshenko (1665–76), y Yurii Jmelnytsky (1667–81 y 1685), mientras que del lado izquierdo están Ivan Briujovetsky (1663–8), Demian Mnohohrishny (1669–72), Ivan Samoilovych (1672–87), Ivan Mazepa (1687–1709), Ivan Skoropadsky (1709–22), Pavlo Polubotok (1722–4), Danylo Apostol (1727–34), y Kyrylo Rozumovsky (1750–64).

Luego de intentos anteriores, los poderes del hetman fueron abolidos por comoleto por Catalina II en 1764, y sus responsabilidades fueron asumidas por el Collegium de la Pequeña Rusia.


Otro puesto del que vale la pena hablar en este espacio es el del hetman interino o Nakaznyi Hetman – Наказний гетьман, una autoridad gobermante que, durante los siglos XVII y XVIII sustituía temporalmente al hetman, y era elegifo por la junta de oficiales. El hetman interino asumía las responsabilidades del hetman en estas circunstancias: 1. Durante campañas militares en las que el hetman no participaba, una situación común en el siglo XVII, debido a su edad. 2. Durante una ausencia prolongada del hetman debido a viajes al extranjero o por incapacidad (por ejemplo, Vasyl Mnohohrishny fue hetman interino cuando su hermano, el hetman Demian Mnohohrishny, cayó enfermo en 1671). 3. Cuando el puesto de hetman quedaba vacante debido a la muerte, renuncia o despido de éste (por ejemplo, V. Borkovsky se convirtió en hetman interino en 1687 cuando el hetman Ivan Samoilovych fue despedido). Este tercer caso era particularmente importante, pues el hetman interino adquiría los poderes del hetman por un período bastante extenso.

Hetmanes interinos que estuvieron en ese puesto son Yakym Somko, designado por Yurii Khmelnytsky en1660, y estuvo en el puesto hasta 1663; Demian Mnohohrishny, hetman interino de Petro Doroshenko en la región norte en 1668–9; y, particularmente, Pavlo Polubotok (1722–4), designado por el moribundo Ivan Skoropadsky y confirmado por Pedro I.


También está el Gran Hetman, гетьман великий або гетьман земський, Hetman Velykyi o Hetman zemskyi, puesto como comandante general del ejército en el gran ducado de Lituania. El primer gran hetman documentado es Kostiantyn Ostrozky (1463–1533)

Al lado derecho, en la imagen, del Hetman, se encuentran dos nombres:

  • Писар військовий: escribano militar.
El Pysar es el secretario, escribano.

Actualmente se denomina Pysar a cada miembro del personal que maneja el equipo de computación. En la época de los kozakos era el escribano o secretario, la persona que se encargaba de llevar las cuentas de costos y beneficios, y de redactar, recibir o enviar correspondencia diplomática.

El ayudante del Pysar se llamaba кошовий підписарій, o secretario otaman.

  • Осавул військовий:
El cargo de Osavul o Esaúl fue establacido en 1576 por Stefan Batory, rey de Polonia. En Ucrania de los siglos XVII y XVIII, un Osavul era un oficial militar que realizaba las tareas equivalentes a las de un “aide-de-camp”, también llamado “edecán”, es el asistente personal, secretario o asistente militar de una persona de alto rango.El jefe de estado, el Hetman, nombraba a dos Osavul conocidos como “Osavul general”.

También habia un Osavul de regimiento asi como un Osavul de compañía, de los cuales había dos de cada uno en cada regimiento excepto en la artillería. Junto a ellos había Osavul con tareas especiales, como el que servia al oficial de intendencia o General Obozny, el segundo en importancia bajo el hetman.

El Osavul general era miembro de la junta de oficiales. Dentro de sus deberes estaban la supervisión de las condiciones del ejército, liderar grandes destacamentos en tiempos de guerra, dirigir a los ingenieros militares, comandar tropas mercenarias y, en raros casos, servía como hetman interino.

También podía ser enviado especial del hetman, supervisar asuntos de seguridad interna, o dirigir asambleas e inspecciones de regimiento.

Osavules notables fueron Petro Doroshenko, Demian Mnohohrishny, Ivan Mazepa, e Ivan Skoropadsky.

Entre 1798 y 1800, con la abolición del sich zapórogo, el rango de Osavul fue trasladado a rittmeister en caballería o a capitán de infantería.

Al lado izquierdo del Hetman aparecen otros dos rangos:

  • Наказня гетьман: Hetman sustituto.
  • Осавул військовий: Osavul de campaña

Por debajo del Hetman, se encontraba el Обозний військовий:

Cabo de Marina u oficial de intendencia. Oficial de alto rango entre los kozakos, oficial de artillería.


Por debajo del Oboznyi viyskovyi se encuentran seis cargos subalternos:

  • Хорунжий бунчужний: corneta, insignia, portador del estardante. Ampliamos información sobre este rango en el listado de apellidos.
  • Хорунжий військовий: portador del estandarte.
  • Хорунжий гарматний: insignia de cañón.
  • Писар гарматний: escribano cañonero
  • Комісар: comisario
  • Військова старшина без посад:

Por debajo del Oboznyi viyskovyi se encuentra un cargo clave, sin ser subalterno ni superior a los seis anteriores: el полковник – Coronel:

Equivalente a Coronel, era el oficial que comandaba un regimiento. En tiempos mas recientes es un oficial de sexto o séptimo grado que comanda un regimiento – polk – полк o brigada.La palabra “polk” se refiere a la división administrativa del regimiento, según su posición geográfica.

Existen 16 polks:

  • Київський:

El regimiento de Kyiv fue establecido en 1648 y abolido en 1782. Su centro administrativo se hallaba en la ciudad de Kyiv. Al principio contaba con 2010 personas. Pronto llegó a contar con 17 sotni y, para 1654 eran muchos más, con kozakos de Oster y de varias otras ciudades.

Para 1667, en un tratado de armisticio con Polonia, pasó a ser dirigido por este país, con disminución de las fuerzas, y se disolvieron para incorporarse en el regimiento de Kyiv, los de Pereyaslav y Nyzhyn.

Durante el siglo XVIII la sede fue trasladada a la ciudad de Kozelets, y para 1782 tenia formadas 11 sotni: las de Kyiv, Nozelwts, Oster, Vobrivyts, Hoholiv, Morov, Kobyz, Nosiv, Olyshiv, Mryn y Boryspil. Este año el Imperio Ruso anexó Ucrania y disolvió todos los regimientos.

  • Переяславський:

El regimiento de Pereyaslav fue formado en 1625 y disuelto en 1782, con sede en Pereyaslav, actualmente en el distrito de Pereyaslav-Jmelnytsky en la provincia de Kyiv.

A los 5 años, el regimiento participó en los levantamientos, con 10 sotni. En 1648, previo a la batalla de Zhovtovodska, el regimiento se unió a las fuerzas de Bohdan Jmelnytsky, participando hasta 1657, epoca en la que fue uno de los mayores centros de concentración militar, en donde las tropas se reunían previo a batallas y se realizaba el abastecimiento de armas. Aunque sufrió la ruina tras la muerte de dicho hetman, por la lucha por el poder entre sus potenciales sucesores. Luego se recuperó.

  • Кропивнянський:

El destacamento o regimiento de Kropyvnyanskyi fue formado en 1649 y disuelto en 1658, y tenia su centro en la ciudad de Kropyvna, actual pueblo de Zolotonis en la provincia de Cherkasy. Durante un tiempo tuvo 14 sotni. En 1658 se decidió disolverlo y repartir su personal entre los regimientos Pereyaslavskyi y Lubenskyi.

  • Миргородський:

El regimiento de Myrhorod fue creado en 1625 y disuelto en 1781, con centro en la ciudad de Myrhorod.

En dicha ciudad se encuentra actualmente una exhibición dedicada al recuerdo de ese regimiento, en el Museo de historia local.

En 1649 absorbió la disolución del regimiento Lubenskyi, y llegó a tener 16 sotni de 12 ciudades.

  • Полтавський:

Con su centro administrativo en la ciudad de Poltava, fue formado a fines de verano de 1648, bajo el mando de Bohdan Jmelnytsky. Para 1657 tenía ya 22 sotni y en 1672 había bajado a 17.

Fue disuelto el 20 de octubre de 1775, cuando el terrotorio de Poltava pasó a ser parte de la Novorusia.

  • Прилуцький:

Formado en 1648, disuelto en 1742, con su centro en la ciudad de Pryluky, actual provincia de Chernihiv.

Llegó a tener 21 sotni, y sus instalaciones incluian 1121 jatas, 6 iglesias, 6 molinos 37 tiendas, 123 hornos para ladrillo con 78 artesanos trabajando, entre otras instalaciones.

Fue disuelto en 1782 y sus tierras pasaron a la región de Chernihiv.

  • Ніжинський:

Fue creado en 1648, contando con 10 sotni. En 1653 absorbió al destacamento de Novhorodskyi, y aumentó la cantidad de sotnia, al igual que en 1663 cuando absorbió 10 sotni del destacamento Starodubskyi.

En su momento llegó a tener 55 centenas, que el 24 de abril de 1689 participaron en la segunda campaña en Crimea. En 1700 lo lideró Ivan Mazepa, quien envió a su personal junto con el del regimiento Poltavskyi a luchar junto a los moscovitas contra el Imperio sueco.

Durante su existencia, que finalizó en 1792, fue dirigido por 53 Polkovnyky. Su sede estuvo en la ciudad de Nizhyn, actual provincia de Chernihiv.

  • Чернігівський:

Formado en 1648 y disuelto en 1782, con su sede en la ciudad de Chernihiv. Inició con 7 centenas, lideradas a lo largo de su existencia por 16 Polkovnyky.

  • Чигиринський:

El poblado de Chyhyryn (enlace) es famoso por ser “La capital de los kozakos”, llegando este regimiento a obtener un estatus administrativo especial durante el levantamiento de Jmelnytskyi de 1648 a 1657. Tuvo 19 sotni, 11 del lado derecho del Dnipro y 8 del izquierdo; 1921 kozakos del primero y 1370 en el segundo, con un personal total de 3297 soldados.

A su lado izquierdo se formó, muy brevemente de 1661 a 1663, el regimiento de Kremenchuk, tomando y luego devolviendo hombres a este polk.

  • Черкаський:

Tuvo 18 sotni o 2996 hombres en la ciudad de Cherkasy, y existió de 1625 a 1676. Fue clave estratégica en el paso del Dnipro, pues abarcaba ambos lados y era apoyada por los otros regimientos, en el oeste el Korsunskyi, al sur el Chyhyrynskyi, al este el Kropyvnyanskyi y el regimiento de Kaniv al norte.

  • Канівський:

Existió de 1625 a 1678 en la ciudad de Kaniv, con 16 sotni que organizaban a 3167 kozakos al principio. Su localización estratégica protegía el paso por el Dnipro.

  • Корсунський:

En la ciudad de Korsun, existió de 1625 a 1712, con 19 centenas, o 3472 hombres al inicio. Su creación fue en este sitio especialmente para interceptar campañas militares de tártaros que pasaban por el “camino negro”.

  • Віло церківський:

De 1625 a 1676, y tuvo al inicio un regimiento de 3035 kozakos, con sus cuarteles generales en la ciudad de Bila Tserkva en la provincia de Kyiv. Durante la época de Bohdan Jmelnytsky hubo una solicitud enorme de ucranianos queriéndose enrolar en este regimiento, llegando a abarcar el 21.5% de las fuerzas kozakas.

Tras el tratado de Andrusiv, esta región pasó bajo control de la Mancomunidad Polaco-Lituana, y los soldados del regimiento se pasaron al banco izquierdo de Ucrania.

  • Уманський:

Con sus cuarteles en el poblado de Uman, este regimiento contó con 14 centurias, o 2976 kozakos, en 1648. Fue abolido en 1712 con casi todos los polk.

Ivan Hanzha fue el primer coronel o polk que lo lideró, y su papel fue clave en la liberación del pueblo ucraniano de la servidumbre por los nobles polacos en 1648, con representantes de 10 poblados grandes.

Durante la época del levantamiento de Jmelnytskyi esta región fue la arena de varias batallas entre polacos, tártaros y kozakos. Son notables la batalla de Batoh en mayo de 1652, en la que las tropas kozakas de Uman derrotaron al ejército polaco, además de la de Ojmatov, en enero, o la de Ozirno en noviembre de 1655.

  • Брацлавський:

El polk de Bratslavskyi existió de 1648 a 1712 en la ciudad de Bratslav, y tuvo 22 centurias en sus instalaciones en el año 1649, o sea 2655 kozakos.

Este regimiento era clave en la prevención y rechazo inmediato de invasiones tártaras. Sus sotni fueron reducidas a la mitad por el tratado de BilaTsekrva. En 1667, por el tratado de Andrusiv, pasó a mando polaco.

  • Вінницький:

O también conocido como Кальницький – Kalnytskyi, con sus cuarteles en la aldea de Kalnyk, actual distrito de Illynets en la provincia de Vinnytsya. Estuvo en funciones de 1648 a 1675, y brevemente de 1704 a 1708; contó con 19 sotni o 2050 kozakos.

Luego fue reducido por el tratado de Bila Tserkva. Dentro de sus Polkovnyky estuvieron ni mas ni menos que Остап Гоголь – Ostap Hohol, en 1649 y luego en 1674; Іван Богун – Ivan Bohun en1650, 1651 y de 1653 a 1657, o Іван Сірко – Ivan Sirko de 1658 a 1659.

Como subalternos de estos 16 distritos, se encuentran los Сотні:

Subalternos del Polkovnik son 5 rangos, todos ellos paralelos y sin subalternos:

  • 2 Осавул полковник:
El Osavul de regimiento (Полковий осавул) era el asistente del coronel en asuntos militares
  • 1 хорунжий полковник: portador del estandarte del regimiento.
  • 1 писар полковник: escribano del regimiento.
  • 1 полкова старшина: 1 coronel mayor

Por debajo del Polkovnik se encuentra un rango céntrico, también superior a los Sotni, el Сотник:

El sotnyk es equivalente al capitán, oficial a cargo del mando de una compañía.

El sotnyk también contaba con Osavuls (Сотенний осавул) asistentes a sus funciones en temas militares.

El сотник era un rango militar dentro de los oficiales kozakos, llamada “Starshyna”, también dentro de las tropas de Strelets durante el siglo XVII, en Moscovia y en la Caballeria kozaka imperial desde 1826, también en el Ejército Insurgente Ucraniano, el Ejército Ucraniano de Halytsya y el Ejército de la República Popular de Ucrania.

La palabra significa, literalmente, “comandante de cien hombres” en la mayoría de idiomas eslavos. En otros ejércitos se equipara con el Lieutenant o Teniente, aunque formaciones militares del siglo XX en Ucrania lo mantienen como equivalente a Capitán. En el Imperio romano existía la centuria y en el Imperio Bizantino el Hekatonar – εκατόνταρχος.

Durante la epoca de la Rus de Kyiv los regimientos eran llamados “Tysyacha” – тисяча, organizados en grupos de mil.

En la sociedad kozaka del Sich Zaporogo, Hetmanato Kozako y Ucrania Sloboda, los regimientos eran organizados en tropas territoriales comandadas por Sotnyk. Durante el levantamiento de Jmelnytskyi, durante los siglos XVII y XVIII, los sotnyk eran los líderes de subdivisiones administrativas territoriales llamadas Sotnyas, plural Sotni.

Los sotnyks son subordinados directos de los Polvovnyk, que estaba encargado de un Polk (subdivisión administrativa) o su equivalente, o regimiento (subdivisión militar).


El sotnyk, como dijimos, dirige una sotnia – сотня. El plural de sotnia es sotni – сотні.

Aunque, por definición, consta de 100 hombres, en ocasiones llega a hasta 150. La sotnia se subdivide en tres o cuatro chotas – чота, el equivalente a “pelotón”, y cada chota se subdivide en tres “Riy” – Рій, que equivale a “grupo”, formado por 10 a 12 hombres. Cada Riy contaba con al menos una metralleta ligera, dos o tres armas especiales y 7 rifles de asalto.

Y por debajo del Sotnyk están:

  • Хорунжий: corneta, portador del estandarte.
  • Писар: escribano

APELLIDOS

Ahora veamos los distintos apellidos provenientes de puestos y rangos:

Атаманюк – Atamanyuk –

Ucraniano Trasliteración
Атаманчук Atamanchuk
Ватаманюк Batamanyuk

El Otaman:

La palabra Otaman es de origen turco. Es el líder de todas o partes del Sich Zapórogo.

El “kish otaman” era el oficial ejecutivo y cada kurin kozako era liderado por un “kurin otaman”. Si un otaman no era electo sino designado, por ejemplo durante una campaña militar, era llamado “otaman interino” , o “Nakaznyi Otaman”.

En el estado hetman, o hetmanato, la compañía o “sotennyi” y el pieblo del regimiento, “horodovyi”, el otaman era el teniente capitán. Un kurin otaman en el pueblo o aldea (sil’s’kyi) era la máxima autoridad civil. También había otamanes para la artillería del hetmanato, para regimientos de voluntarios y para tropas mercenarias de caballería (zholdak).

En el ejército de la República Nacional de Ucrania de 1917 a 1919, un otaman era el comandante de división, tropas o ejército. Ese rango fue remplazado por el de general en 1920. En la legión de Fusileros del Sich y el Ejército Ucraniano de Galitzia, el rango de otaman era equivalente al de mayor. También existióel rango de “otaman supremo” o “holovnyi otaman” comonpresidente de la República Nacional de Ucrania, cargo que fue ejecutado por Symon Petliura, por ejmplo, desde noviembre de 1918 hasta su muerte.

El “otaman interino”, o “nakaznyi otaman” eea el comandante provisional del ejército de la RNU, nombrado por el otaman supremo para hacerse cargo de las operaciones militares en el frente. Gen Oleksander Osetsky y Gen Oleksander Hrekov fueron otamanes interinos.

Los comandantes de los varios grupos de partisanos y unidades que operaron durante la guerra ucraniano-sovietica, entre 1917 y 1921, también se llamaban otamanes, y su gobierno fue conocido como otamanshchyna.


Кошовий – Koshovyi –

El kosh otaman – Кошовий отаман, también llamado Koshovyi, era el oficial en jefe de la sociedad militar conocida como Kosh dentro de los kozakos zaporogos desde el siglo XVI al XVIII.

El otaman era electo, por un período de un año, por un grupo de oficiales antiguos, llamado starshyna, del sich zaporogo. En casos raros era reelecto, pero al final de sus funciones debía dar reporte a la junta militar.

Esta posición tenia los mas altos poderes militares, administrativos y judiciales. Hasta el establecimiento del hetmanato kozako, este titulo era usado de forma intercambiable con el del hetman. El kosh otaman que no era reelecto, era retornado a su antiguo kurin.

Durante una campaña militar, las facultades del otaman eran irrestrictas virtualmente, pero en tiempos de paz se encargaba de los asuntos militares y políticos mas importantes que dirigía a la starshyna y otras juntas militares.

En 1723 este rango fue bajado de valor con el establecimiento del nakaznyi Otaman (Наказний отаман – otaman interino) por el zar de Rusia.

Dentro de los más famosos Koshovyi otamanu se encuentran Ivan Pidkova, Ivan Sirko y Petro Kalnyshevsky. En la historia del sich zaporogo, hasta su colapso en 1775, hubo 30 koshy otamany. Hubo otros sich, co.o el Tomak, el Bezlavuk, o el de Mykytyn Rih, pero no se sabe mucho sobre sus dirigentes.


Курінний – Kurinnyi – Kurín

Un Kurin – курінь es un termino militar establecido por los kozakos. Durante la segunda guerra mundial era la unidad basica de combate en el Ejército Ucraniano Insurgente UPA. En cierto punto en el tiempo, un kurin se refería también a una aldea, o a los cuarteles de kozakos del más bajo rango, del 11vo.

El el sich zaporogo era la unidad militar administrativa, equivalente a un batallón, de cuatrocuentos a ochocientos hombres, divididos en tres o cuateo sotni.

Los otamanes de los kurins constituian los kosh del grupo militar, dirigido por el kosh otaman. El sich zaporogo consistia de 38 kurins.

Luego que los kurins fueron transferidos a la región ucraniana de Kuban, se agregaron dos mas.

En el hetmanato kozako, un kurin era un grupo de entre 10 y 40 kozakos, una subdivisión de la sotnia.

Durante la época de la República Popular de Ucrania, los fusileros del sich estaban organizados como un kurin, que luego fue expandido.


Осавула – Osavula –

Ucraniano Trasliteración
Осауленко Osaulenko
Осавуленко Osavulenko
Асауленко Asaulenko
Осаволюк Osavolyuk

El gran osavul Ivan Bohun

Osavul. En la introducción se explica este rango.


Возний – Voznyi –

Ucraniano Trasliteración
Вознюк Voznyuk
Возняк Voznyak

Escena primera de la ópera ucraniana Natalka Poltava, en la que su prometido es un Voznyi, de nombre Petro

Voznyi es una palabra arcaica que significa “alguacil”. Era un rango usado durante el hetmanato kozako, que se encargaba de suplir de alimentos y otros insumos a las tropas, pero que podía incluso tomar el cargo del hetman si éste faltaba.


Гетьман – Hetman –

Ucraniano Trasliteración
Гетьманенко Hetmanenko
Гетьманчук Hetmanchuk
Гетьманський Hetmanskyi
Гетьманцев Hetmantsev
Гетманцев Hetmantsev

Bohdan Jmelnytsky, gran Hetman de Ucrania

En la introducción explicamos extensamente este rango.


Писар – Pysar –

Ucraniano Trasliteración
Писаренко Pysarenko
Писарук Pysaruk
Писарчук Pysarchuk
Писаревський Pysarevskyi

Escribano, secretario. Se explica en este enlace


Полковченко – Poklovchenko –

Ucraniano Trasliteración
Полковниченко Polkovnychenko
Полковничук Polkovnychuk

Derivado de Полк – Polk, división administrativa equivalente a “regimiento”, comandada por el coronel o полковник.


Вахмістер – Vajmister –

Sargento. Palabra procedente del alemán “Wachtmeister”, palabra compuesta entre “Wacht”-“Guardia” y “Meister” – “Maestro”, un rango que se utilizó en toda Europa hasta 1917, incluso dentro del hetmanato kozako, en caballería y gendarmería.

Originalmente era el centinela en jefe que montaba guardia para las tropas; durante la época kozaka era “una persona con experiencia y habilidad para la guerra” que, sin ser oficial, cuidaba las tropas mientras marchaban. Organizaba y controlaba las guardias, y era responsable de la disciplina y atención de éstas. El cargo era suboficial, y fue adoptado luego para la persona que suplia y cuidaba al rittmeister, dentro de la caballería su superior.

El vajmister estaba por debajo del uryadnyk o vryadnyk, y por encima del Pidjorun.


Врядник

Ucraniano Trasliteración
Урядник Uryadnyk
Урядченко Uryadchenko

O “урядник – uryadnyk”, también “урядовець – uryadovets”, oficial, gendarme.


Гуртовий – Hurtovyi –

Ucraniano Trasliteración
Гуртченко Hurtenko
Гуртовенко Hurtovenko

Relativo a hurt – гурт, que significa “grupo”. Jefe de grupo. (Ver “sotnia” en la introducción)


Десятник – Desyatnyk – Sargento

Ucraniano Trasliteración
Десятниченко Desyatnychenko

Ver tabla al final de este artículo: Sargento y sargento mayor.

Oficial no comisionado. Asistente de corneta en una aldea. Proviene de “десять- desyat – diez”, la décima persona.

Originalmente era, durante los siglos XIV y XV, en tropas kozakas y también mongolas, el líder de grupos militares de 10 personas, de decenas. Más adelante fue un cargo incluso fuera de la milicia, capataz de grupos de mineros u otros trabajadores.


Сотник – Sotnyk –

Ucraniano Trasliteración
Сотниченко Sotnychenko
Сотничук Sotnychuk

Ver explicación del rango de sotnyk en la introducción.


Хорунжий – Jorunzhyi –

Ucraniano Trasliteración
Хоружий Joruzhyi
Хорунженко Jorunzhenko

Jorunzhyi del polk de chernihiv (1650)

En el sich Zapórogo era la persona que iba al frente de la tropa, llevando la bandera. Es una palabra que proviene del polaco “chorąży”, y también “корогва” – estandarte.

Generalmente llevaba el estandarte de la sotnia, la centena, mayormente con escudo cristiano. Podía ser una cruz, un Ángel, un arcángel, el arcángel Miguel, el sol (Jesucristo), la Vírgen María, o también atributos militares. A partir de 1700 los estandartes se volvieron bilaterales, es decir, una imagen diferente en cada lado de la bandera.

Al ir al frente de la sotnia, portando incluso el estandarte en la mano en vez de una espada, era escogido un kozako con mucho valor y capacidad de liderazgo e inspiración a sus compañeros.

El Генеральний хоружний era el abanderado que acompañaba el hetman. Los гарматні хорунжі eran subordinados del osavul de artillería, mientras el Полковий хорунжий era el bandera del Polk o regimiento, llevando el estandarte de este, junto al coronel o polkovnyk.


Козак – Kozak – Kozako

Ucraniano Trasliteración
Козачок Kozachok
Козачук Kozachuk
Козаченко Kozachenko
Козачишин Kozachyshyn
Козачковський Kozachkovskyi
Козачинський Kozachynskyi

Kozako. Enlace a un amplio listado de artículos sobre los kozakos


Донець – Donets – Kozako del Don

Ucraniano Trasliteración
Донеченко Donechenko

Kozako del Don. Ver “Chornomorets” en este mismo artículo para la historia de los kozakos del Don.


Запорожець – Zaporozhets – Zapórogo

Ucraniano Trasliteración
Запорожан Zaporozhan
Запорожченко Zaporozhchenko

Kozako Zapórogo.


Чорноморець – Chornomorets –

Ucraniano Trasliteración
Чорноморченко Chornomorchenko

Kozako del mar negro – Chornomorets.

Los kozakos del mar negro o Чорноморське козацтво, fue una formaciónmilitar organizada por el gobierno del imperio ruso con kozakos del sich Zapórogo, después de su abolición en 1775.

Después de la desaparición de los kozakos zaporogos, algunos de ellos emigraron “más allá del Danubio”, a tierras turcas, en donde fundaron el Sich del Danubio, pero muchos de ellos quedaron en Zaporizhia y fueron registrados como campesinos del imperio. En la década de 1780, el general ruso Grigorii Potemkin intento reestablecer unidades kozakas en una base de voluntariado y utilizarlos para la defensa del sur de Ucrania contra la amenaza turca.

Con el estallido de la guerra contra Turquia, que duró de 1787 a 1791, el gobierno ruso comenzó a organizar a los kozakos zaporogos y establecer, en el ukase del 2 de febrero de 1788, el ejército de Leales Kozakos bajo el liderazgo de los oficiales zaporogos S. Bily y Z. Chepiha.

Los cuarteles de este regimiento estaban ubicados en Oleshky, en donde casi 12,000 kozakos fueron organizados. Estas unidades lucharon contra los turcos bajo el liderazgo de A. Suvorov. En 1788 fueron renombrados “Kozakos del Mar Negro”. Este regimiento tenía la misma estructura militar que el sich zaporogo, la misma indumentaria, etc.

En 1790 el gobierno ruso comenzó a reestablecer a estos kozakos entre el rio Boh y el Dniester, aunque los organizaron en “Ejercito Kozako del Boh” con sus cuarteles generales en Slobodzeia en el Dnister.

Al finalizar la guerra, el gobierno ruso no quiso que los kozakos fueran reestablecidos cerca del centro de Ucrania o el Sich del Danubio, de forma que en 1792 fueron recolocados en la región de Kuban, que era reconocida como la frontera del mar negro y se extendía a lo largo de la orilla derecha del río Kuban hasta la desembocadura del rio Laba al mar de Azov. Para 1795 alrededor de 25,000 kozakos, asi como algunos civiles rusos, se habían establecido aquí. Se les otorgó un área de alrededor de 30,000 km² entre los rios Kuban y Yeia y se les otorgó autonomia.

Pero a principios de 1800 les fue revocado el derecho de elegir a sus oficiales. Los otamanes interinos fueron nombrados por el gobierno ruso. Durante la primera mitad del siglo XIX (1809–11, 1821–5, 1848–50) nuevos colonos agrandaron el ejército, que venían de ex kozakos de las regiones de Chernihiv, Poltava y Járkiv, mas campesinos ucranianos que huían de la opresión en la región izquierda de Ucrania.

La organización administrativa de los kozakos del mar negro estaba basada en el sistema zaporogo. Había 40 kurins, 38 de los cuales habían sido nombrado según los del antiguo sich Zapórogo. En la década de 1840 los kurins del ejército del Mar Negro fueron renombradas a “stanytsias”, y reorganizadas en cuatro distritos: Taman, Katerynodar, Beisuh, y Yeia. Los cuarteles generales del ejército estaban ubicados en Katerynodar, ciudad construida en 1794, conocida actualmente como Krasnodar. A este ejército le fue asignada la tarea de defender las fronteras en el mar Negro hasta el rio Kuban, y participar en campañas en el Cáucaso. Aparte de realizar su servicio militar, los koakos se dedicaron a montar granjas, criaderos animales, y pesca.

En 1860 el ejército del mar Negro fue amalgamado con la parte occidental del “Ejercito de la Frontera” y renombrado “Ejercito Kozako de Kuban”. El ejercito del mar negro perpetuó, aunque con ligeras alteraciones, las tradiciones de los Kozakos zaporogos.


Гармаш – Harmash – Cañonero

Ucraniano Trasliteración
Гармашенко Harmashenko
Гармашук Harmashuk

Artillero. Encargado de los cañones y artillería.


Палій – Paliy – Arsonista

Ucraniano Trasliteración
Палієнко Paliyenko
Палійчук Paliychuk

Arsonista.


Пушкар – Pushkar – Artillero

Ucraniano Trasliteración
Пушкаренко Pushkarenko
Пушкарук Pushkaruk

Armero, artillero. De пушка – pushka, cañón, arma pesada.


Джура – Dzhura –

Oficial kozako, también conocido como “Sokol”, palabra que significa “Halcón ”

Enlace al artículo sobre la canción “Hej! Sokoli” que amplía esta información


Довбуш – Dovbush –

Tamborilero.


Пластун – Plastun – Centinela

Ucraniano Trasliteración
Пластуненко Plastunenko

Los Пластуни́ eran vigías especiales de los kozakos de Kuban (Chornomorskyi) y Zaporizhia, que actuaban incluso de forma oculta en plazas y otros sitios públicos para detectar la presencia del enemigo, para que éste no atacara por sorpresa; también eran expertos en camuflaje entre pastizales y praderas.


Компанієць – Kompaniyets – Líderde Compañía

Ucraniano Trasliteración
Компанійченко Kompaniychenko
Компанець Kompanets

Lider de Compañía.

También se refiere a los participantes de las Компанійські полки – Regimientos de compañía, de entre 400 y 700 soldados, también conocidos como “охотницькі”, que existieron en la Hetmanshchyna desde 1669 hasta 1775.


Сердюк – Serdyuk – Guardia

Ucraniano Trasliteración
Сердюченко Serdyuchenko

Guardia personal del Hetman.

El regimiento de los Serdyuky existió durante los siglos XVII y XVIII y constaba de entre 400 y 500 elementos, que no sólo protegían la persona del hetman, sino también su residencia y cuarteles en los que se encontraba. Doroshenko llegó a entrenar 4 regimientos de Serdyuk.

El zar abolió a los serdyuk por decreto el 14 de julio de 1726.

Su primera aparición en la historia es en 1665, y eran casi todos militares altamente entrenados, procedentes del sur de la provincia de Kyiv. El origen del término es incierto, aunque la teoría más aceptada es que procede del turco “Serdengeçti”, que significa “Intranquilos”.


Дейнека – Deyneka – Soldado

Ucraniano Trasliteración
Дейнеґа Deynega

Los Deyneky fue un subgrupo de los Haydamaky, explicado en el siguiente punto. Se diferenciaban por utilizar garrotes – киями – kiyamy, u horquillas – рогатинами – rohatyna, como armas.

La palabra deriva del turco “değnek”, palo, horquilla.


Гайдамака – Haydamaka

Combatiente de las estepas.

Los haydamaky o haidamakas fueron bandas paramilitares kozakas de comunes, campesinos, ex kozakos y nobles de la Mancomunidad del siglo XVIII que habían caido en la pobreza. Fue una reacción a las acciones de la Mancomunidad Polaco-Lituana en contra del pueblo del lado derecho de Ucrania, dominado por ella.

La palabra proviene del rumano haidamac, que significa “hombre fuerte no-bueno”, que a su vez deriva del turco haydamak, “llevar el rebaño”.

Los opryshok eran la versión de los haydamaky en Halytsya, y de los Hajduk en Europa Central y los Balcanes.

La primera vez que aparece el termino es en la década de 1830 para el levantamiento de Karmaluk. Mas adelante, el término se generalizó hacia todos los ucranianos, de forma negativa; sin embargo, dentro del folclore ucraniano y para este pueblo, fueron combatientes en contra de los opresores, y luchadores por la libertad. De hecho, el gran poeta Taras Shevchenko les dedicó su obra “Haidamaky” que publicó en 1841, un poema épico que habla de ellos tanto simpatizando como en crítica.

Nació de una agrupación de kozaky y holota (kozakos y campesinos) que lucharon en contra de la opresión de la nobleza polaca al pueblo del lado derecho de Ucrania, aunque más adelante también hubo participaciones en el otro lado. Las rebeliones de los haydamaky se conocen como “haidamachchyna”, y son notables tres: la de 1734, la de 1750, y la mayor, en 1768, se denomina Koliyivschyna.


Лівенець – Livenets

Ucraniano Trasliteración
Лівенцов Liventsov
Ліванков Livankov

Levenets o Livenets es otro término para “Haydamak”.


Опришко – Opryshko –

Los opryshki eran los participantes en un movimiento de rebelión campesino en Halytsya, Transcarpatia y Bukovina en contra de la nobleza polaca, los boyares moldavos y los señores feudales húngaros y, más adelante, en contra de la administración del Imperio Austrohúngaro. Durante el siglo XVI.

La palabra proviene de la raiz “опріч”, que significa “aparte”.

Este termino aparece en documentos históricos por primera vez en 1498, con el fortalecimiento de la servidumbre. Los campesinos de las regiones occidentales de Ucrania, ya mencionados, se organizaban en una especie de guerrilla que combatía el maltrato a su gente. Durante el siglo XVII participaron en combinación con los kozakos en dicha liberación del pueblo, colaborando con las tropas de Bohdan Jmelnytsky. Incluso se les denominaba, dentro del ejército polaco, “el segundo ejército de Jmelnytsky “.

El cambio de condiciones sociopolíticas en Galitzia y Bukovina en 1848, particularmente con la abolición de la servidumbre, contribuyó al asentamiento de estos grupos, que ya estaban perfectamente organizados. Generalmente, en grupos de 3 a 100 personas, tendían emboscadas ocultos entre los árboles de las espesas montañas de los Cárpatos, mientras que habían bloqueado el camino con algún tronco, lo que impedía la huida del enemigo.

Llegaron a crearse una gran fama, pues eran casi literalmente invisibles mientras observaban ocultos entre los matorrales, como pasaban por los caminos las tropas que los perseguian, u otros viajeros que no eran su objetivo. Utilizaban armas de fuego o arcos y flechas, y era extraño que atacaran fortalezas o poblados.


Гринадир – Hrynadyr – Granadero

Ucraniano Trasliteración
Гранатир Hranatyr
Гранатирко Hranatyrko
Гранатюк Hranartyuk

Гусар – Husar –

Ucraniano Trasliteración
Гусарський Husarskyi
Гусаренко Husarenko
Гусарук Husaruk

Драгун – Drahun – Dragon

Ucraniano Trasliteración
Драгуненко Drahunenko

Dragón. Ver la palabra “Ulan”, más adelante. La Guardia de ulanes, en 1882 fueron transformados en Dragones.


Жовнір – Zhovnir – Soldado

Ucraniano Trasliteración
Жовніренко Zhovnirenko
Жовнірук Zhovniruk

La palabra Zhovnyr se puede traducir tanto a “Soldado” como a “Mercenario”; es una palabra prestada del francés “jalonneur”, o del polaco “żołnierz”. Tiene relación también con el alemán “Söldner” – Mercenario.


Комісаренко – Komisarenko – Comisionado

Ucraniano Trasliteración
Комісарук Komisaruk
Комісарчук Komisarchuk

Comisionado.


Новобранець- Novobranets- Novato

Recluta, Novato.


Піхота – Pijota – Infanteria

Soldado raso, soldado de infantería.

La palabra tiene su origen en el prefijo «піх» – “Pij” que proviene del latín “pedes” – a pie, y la raiz «ходити пішки» – “Jodyty pishky” que significa “caminar”. Es, por lo tanto, “el soldado que va a pie”.

Se componía especialmente de soldados muy jóvenes que aún no pueden luchar en la caballería; de ahi el término “infantería” en español, que proviene de “infante”. Es una de las formas de luchar más antiguas y básicas del ejército, sustituida parcialmente luego por la caballería, tras la caída del imperio romano. Armados con armas frías: lanzas o espadas. También existe la infanteria ligera – Легка піхота – Lehka pijota en ucraniano.


Райтер – Rayter – Jinete

Soldado de caballeria.


Рекрут – Rekrut – Recluta

Recluta.

Es el soldado de rango más bajo en el ejército. La palabra fue adoptada del francés “récruter” durante el siglo XVII, también en referencia a personas que prestaban el servicio militar, sin haber completado el entrenamiento, o soldados novatos que aún no lo habian terminado.

Más adelante, después de 1874, el término usado para personas en servicio militsr, cambió a «новобранцями». – “novobrantsyamy”.


Солдатенко – Soldatenko – Soldado

Ucraniano Trasliteración
Солдатюк Soldatyuk

Soldado.

La palabra proviene del latín “Solidatus”. En la antigua roma la milicia era uno de los oficios mejor pagados, y en ese entonces existían dos tipos de monedas: el Denario, de plata y poco valor, y el solidus, que era de oro. Ovbiamente el pago de los soldados era en Solidus, por lo que el término Solidatus fue sustituyendo coloquialmente al original, milites.


Стражник – Strazhnyk – Centinela

Ucraniano Trasliteración
Стражнюк Strazhnyuk

Centinela.

Esta palabra se refería, antes de la revolución, a los policías de bajo rango que cuidaban poblados pequeños. El termino proviene del verbo стерегтися – sterehtysya – tener cuidado, y стереже – sterezhe conjugado en tercera persona del singular.


Сурмач – Surmach –

Corneta. Quien toca la сурма – Surma – Trompeta, o la труба. Enlace a un artículo que amplía los instrumentos musicales


Улан – Ulan –

Ucraniano Trasliteración
Уланський Ulanskyi
Уланенко Ulanenko
Уланюк Ulanyuk

Ulán – jinete mercenario de caballeria ligera. Es mencionado por primera vez en las tropas mongolas de los siglos XIII y XIV, con un regimiento de Ulany formado por primera vez en Ucrania en 1803. Existieron hasta 1917. En 1882 varios regimientos de Ulan fueron transformados en драгунські – drahunski.

Son famosos los ulanes que sirvieron a la Guardia, en dos regimientos: el primero es la guardia personal de la emperatriz de Oleksandr Fedorovych, y también el regimiento de ulanes del emperador en si.


Боцман – Botsman – Contramaestre

Ucraniano Trasliteración
Боцманенко Botsmanenko
Боцманюк Botsmanyuk

Contramaestre es el equivalente marítimo del sargento en fuerzas de tierra quien, si el capitán o piloto se encuentran indispuestos, puede tomar el mando del barco; mientras se encuentre todo en situación normal, el contramaestre es quien gira las órdenes a los marineros, siendo intermediario entre el capitán y la tripulación, como un capataz en obras civiles.

Palabra proveniente de “Bootsmann”.


Капітаненко – Kapitanenko – Capitán

Capitán.

La palabra proviene del latin “capitanus”, también en referencia a “jefe”, que a su vez deriva del indoeuropeo “caput”, que significa “cabeza”.

En los diferentes cuerpos militares, un capitán es el mayor oficial de rango intermedio. El grado de capitán es inmediatamente inferior al de mayor e inmediatamente superior al teniente, normalmente están al mando de compañías militares (70-250 soldados). En los cuerpos de Marina, en algunos países, el rango equivalente a capitán es el de teniente de navío, mientras que el de capitán de navío es equivalente al de coronel en los ejércitos de tierra o aire.


Матросенко – Matrosenko – Marinero

Palabra proveniente del alemán “Matrose” – “Marinero”.

Durante los siglos XVI y XVII fueron importados algunos términos de rangos del alemán, y en este caso se refiere al rango mas bajo dentro de la marina, equivalente al soldado raso de las fuerzas de tierra.


Моряченко – Moryachenko – Marinero

Ucraniano Trasliteración
Мораченко Morachenko
Мориченко Morychenko

Proviene de моря – mar. Marinero.


Гвинтовка – Hvytovka – Fusilero

Fusilero. Palabra proveniente de гвинтівка – hvyntivka – fusil.


Доломан – Doloman

El dolmán (del francés “dolman”, y este a su vez del húngaro “dolmánydel”, y este a su vez del turco “dolaman”, que significa ‘ropaje’) es un tipo de indumentaria. Originalmente, el término hacía referencia a una prenda larga y holgada que presentaba angostas mangas y una abertura en su parte frontal. Por lo general fue vestida por los turcos, y en cuanto a la forma se refiere, apenas se diferencia de la sotana.

La cazadora del uniforme utilizada por los húsares también recibió este nombre. La capa, con su encaje preciso y su fino corte, fue trenzada concienzudamente. Se solía vestir junto con una pelliza, una especie de abrigo de piel suspendido por los hombros.

El término se refiere asimismo a una prenda similar de mujer, suprimiendo las mangas a favor de varios arreglos de ensanchamiento, resultando similar a las capas. El dolmán es igualmente el principal estilo de manto entre los años 1870 y los años 1880.


Калантай – Kalantay

Ucraniano Trasliteración
Калантаєнко Kalantayenko
Колонтай Kolontay
Колонтаєнко Kolontayenko

Калантир – Kalantyr

Ucraniano Trasliteración
Калантиренко Kalantyrenko

Карабило – Karabylo

Carabinero.


Куля – Kulya – Bala

Ucraniano Trasliteración
Куленко Kulenko

Kúlya significa “bala”, sea de cañón o armas menores.


Мушкетик – Mushketyk -Mosquetero

Palabra proveniente de “mosquete”.


Порох – Poroj

Ucraniano Trasliteración
Порошенко Poroshenko
Порошук Poroshuk

La palabra Póroj significa “Pólvora”.


Рушниця – Rushnytsya -Riflero

La palabra “Rushnýtsya” significa “rifle”.


Серга – Serha

Ucraniano Trasliteración
Сергенко Serhenko
Сержук Serzhuk

Una serha es un número de disparos por armas automáticas realizados en un solo evento. Ráfaga. Puede ser también el relevo en fusileros que disparaban, y mientras los que habían disparado cargaban, se agachaban y los de la fila de detrás disparaban.

A partir de 1918

Los rangos militares son títulos conferidos a oficiales o soldsdos para indicar sus calificaciones militares y estado profesional. En la mayoría de ejércitos modernos hay cinco niveles de rango: el oficial general, oficial en rango de campo (de mayor a coronel), oficial en grado de compañía (de teniente a capitán), oficial no-comisionado (de cabo a ssrgento) y soldado (recluta, raso y raso de primera clase). Los cadetes, aspirantes a oficiales y oficiales certificados se clasifican generalmente justo debajo de los tenientes.

Durante la lucha del puevlo ucraniano por la independencia, entre 1917 y 1920, el sistema de rangos cambió varias veces. Bajo la rada central, en enero de 1918, en vez de rangos regulares, fue instituido un sistema de rangos funcionales, en el que el rango reflejaba la posición individual dentro de la estructura organizativa. Los rangos, en orden ascendente, eran:

  • kozak (soldado),
  • roiovyi (líder de escuadra),
  • chotovyi (sargento de pelotón),
  • bunchuzhnyi (primer sargento de compañía),
  • pidsotennyi (omandante o teniente de pelotón),
  • sotnyk (comandante de compañía),
  • kurinnyi (comandante de batallón),
  • polkovnyk (comandante de regimiento), y
  • otaman brygady, dyvizii, korpusu, o armii (comandante de brigada, división, cuerpo o ejército).

En teoría, por sobre una reasignación un individuo dejaba su rango en la unidad y su futuro rango dependía de su nueva posición. En Julio de 1918 el hetman Pavlo Skoropadsky estableció rangos militares permanentes, como se ve en la tabla en la imagen superior o el listado al final.

Despues de su colapso, la República Nacional de Ucrania retornó al sistema de rangos funcional. No fue sino hasta marzo de 1920 que el ejercito de la UNR instituyó un sistema regular de rangos, como se puede ver tanto en la imagen cono el listado, con la respectiva insignia, usada en el cuello.

El Ejercito Ucraniano de Galitzia (UHA) tuvo un sistema de rsngos militares desde sus inicios, que fue confirmado oficialmente en un decreti de la secretaría de asuntos militares el 30 de abril de 1919. La estructura proveía 17 grados, y el mas alto de los rangos que alguna vez obtuvo un oficial, Oleksander Hrekov, fue “Mayor general”. Las UHA tenían unos estándares relativamente estrictos para obtener los ascensos de rango. Dadas las cortas edades de los oficiales, no era inusual que mayores o capitanes dirigieran brigadas, y un comandante de cuerpos podía haber iniciado su cargo como mayor. Los ascensos eran usualmente basados en mérito y servicio, pero en algunos casos también los oficiales eran ascendidos por valor en combate.

El Ejercito Insurgente Ucraniano (UPA) tuvo un sistema dual de rangos. En eneronde 1944 fue establecido un sistema basado en funciones. Había ocho posiciones, en orden descendente: comandante supremo, comandante de krai, comandante de grupo, comandante zahin, comandante de batallón, comandante de compañía, comandante de pelotón y comandante de escuadra. La insignia respectiva era portada en la manga derecha. Al mismo tiempo, en las UPA se nombraban y promovian rutinariamente a sus oficiales y soldados según el sistema de rangos tradicional, por lo que no se proveía una insignia.

En las UPA los ascensos provenían de un periodo de servicio militar, con un ascenso de rango cada dos años de servicio. Roman Shukhevych, por ejemplo, fue ascendido a brigadier general unicamente luego de servir como comandante supremo durante dos años. Los oficiales y soldados muertos en batalla eran generalmente ascendidos de rango de forma postmortem.

Veamos entonces traducida al español y en forma la imagen al inicio de esta sección:

  • General:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: –
    • Ejército UNR en marzo de 1920: головний отаман – Holovnyi otaman
    • UPA enero de 1945: ?
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Генерал Армії України – Heneral armiyi Ujrayiny
  • Teniente General:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Heneral Bunchuzhnyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Heneral Sotnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Heneral Polkovnyk
    • UPA enero de 1945: ?.
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Heneral Polkovnyk
  • Mayor general
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Heneral Znachkovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Heneral Poruchnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Heneral Poruchnyk
    • UPA enero de 1945: ?
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Heneral Leitenant
  • Brigadier General
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Heneral-Jorunzhyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Heneral-chetar
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Heneral-Jorunzhyi
    • UPA enero de 1945: Heneral-Jorunzhyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Heneral-Maior
  • Coronel
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Polkovnyk
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Polkovnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Polkovnyk
    • UPA enero de 1945: Polkovnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Polkovnyk
  • Teniente coronel
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Viiskovyi starshyna
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Pidpolkovnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Pidpolkovnyk
    • UPA enero de 1945: Pidpolkovnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Pidpolkovnyk
  • Mayor
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Otaman
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: Maior
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Maior
  • Capitán
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Sotnyk
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Sotnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Sotnyk
    • UPA enero de 1945: Sotnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Kapitan
  • Primer teniente
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Znachkovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Poruchnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Poruchnyk
    • UPA enero de 1945: Poruchnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi leitenant
  • (Sin equivalente)
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918:
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Chetar
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: –
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Leitenant
  • Teniente segundo
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Jorunzhyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Jorunzhyi
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Jorunzhyi
    • UPA enero de 1945: Jorunzhyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Molodshyi Leitenant
  • Jefe de oficiales de autorización:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: –
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: –
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi Praporshchyk
  • Oficial de autorización
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: –
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: Bunchuzhnyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Praporshchyk
  • Aspirante a oficial:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Pidjorunzhyi
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Pidjorunzhyi
    • UPA enero de 1945: –
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: –
  • Sargento mayor
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Bunchuzhnyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Bulavnyi
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Bunchuzhnyi
    • UPA enero de 1945: Starshyi bulavnyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starzhyna
  • Primer sargento
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Chotovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Starshyi desyatnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Chotovyi
    • UPA enero de 1945: Bulavnyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi serzhant
  • Sargento
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Roiovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Desyatnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Roiovyi
    • UPA enero de 1945: Starzhyi vistun
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Serzhant
  • Cabo
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: hurtkovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Vistun
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Hurtkovyi
    • UPA enero de 1945: Vistun
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Molodshyi serzhant
  • Soldado de primera clase
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Starshyi strilets
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Mushtrovyi kozak
    • UPA enero de 1945: Starshyi strilets
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi soldat
  • Soldado raso:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Riadovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Strilets
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Kozak
    • UPA enero de 1945: Strilets
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Riadovyi