Información en español sobre Ucrania


Deja un comentario

Origen de los Apellidos Ucranianos XIII – Topónimos – Parte 4

Ярошевський Yaroshevskyi

Яроші́вка — Yaroshívka es un pueblo ubicado en el distrito de Derhachi, en la provincia de Járkiv.


Los apellidos vistos hasta este momento tienen la terminación de los adjetivos, “-ий” – “-yi”, y funcionan como tales. A continuación otras terminaciones que indican que la persona proviene o habita en dicha población:

Богуславець Bohuslavets

Enlace a la parte 1 de este bloque, en donde se explica más extensamente el poblado de Bohuslav.


Канівець Kanivets

Enlace a la parte 1 de este bloque, en donde se explica más extensamente el poblado de Kaniv.


Козинець Kozynets

Kosiv – Козів, es una ciudad, centro distrital, en la provincia de Ivano-Frankivsk.

Mencionado en documentos antiguos por primera vez en 1424. De 1869 a 1939 fue centro administrativo y comercial de la región Hutsul. En el pasado, la industria principal era la extracción de sal, mientras en la actualidad son los aserraderos, carpinterías y fábricas de muebles.

Por su clima suave, Kosiv es un lugar popular en resorts de salud. También ha sido muy conocida por sus artesanías. Existía incluso una cooperativa de artesanos antes de la segunda guerra mundial, siendo el más famoso el Hutsulske Mystetstvo. Hoy día existe una asociación artística Hutsulshchyna, que produce finos objetos de madera tallada y embutida, de metal y cuero, kilims, y telas bordadas o tejidas en telar, además de artesanías en cerámica. Los artesanos son entrenados en técnicas folclóricas, y también se encuentra en esta ciudad el museo de arte folclórico, memorial de Myjailo Pavlyk, sucursal del de Kolomiya.


КоломієцьKolomiyets

Kolomyia o Kolomyya, antes conocida como Kolomea – Коломия. Es una ciudad sobre el río Prut en la provincia de Ivano-Frankivsk, Ucrania occidental. Centro administrativo del distrito del mismo nombre.

Se ubica a mitad de camino entre Ivano Frankivsk y Chernivtsi, al centro de la región histórica de Pokuttia, con la que comparte mucha de su historia.

Es un centro ferroviario, aunque también industrial, destacándose en textiles, zapatos, metalurgia, fábrica de máquinas, madera y papel. Centro de cultura hutsul. La fundación de esta ciudad data de 1240 y se encuentra registrada en la Crónica Hipatiana y, según la Crónica de Galitzia y Volhynia, en 1241, justo la invasión mongola a la Rus de Kyiv. Por ello, inicialmente fue parte del reino de Kyiv, y más adelante del reino de Galitzia-Volhynia.

Tenía una fortaleza y ciudadela, típicas de la edad media, pero fue quemada por órdenes de Boroldai en 1259.

Pinchar la imagen para acceder al artículo sobre el museo de la Pysanka, ubicado en Kolomiya

Обуховець Obujovets

Obujiv – Обухів una ciudad en la provincia de Kyiv.

Antiguo molino en el monumento al Holodomor en Obujiv

Alberga antiguos asentamientos de la cultura arqueológica tripiliana, del primero y segundo milenios antes de Cristo, tiempos escitas y culturas de Zarubinets y Chernyajiv; se han descubierto monedas de plata y bronce de los siglos II al V antes de Cristo, de Grecia, Roma, Bizancio. En total, a principios del siglo XX, fueron hallados 28 montículos mortuorios de las mencionadas épocas.

En 1651 fue saqueada y destruida por los tártaros, quienes capturaron a toda la población. Sin embargo, fue rápidamente reconstruída.


Полтавець Poltavets

Enlace a la parte 3 de este bloque, en donde se explica más extensamente el poblado de Poltava.


УманецьUmanets

Enlace a la parte 3 de este bloque, en donde se explica más extensamente el poblado de Uman.


БалтянBaltyan

Balta – Балта es una ciudad en la provincia de Odesa, al suroeste de Ucrania. Es centro administrativo distrital.

Fundada en 1797, de la fusión de 3 poblados muy cercanos; Yuzefhrad – Юзефград, parte de Polonia hasta 1793, Yelensk – Еленськ, y Balta – Балта, parte del Imperio Otomano hasta 1792. Se localiza en la región histórica de Podolia.

A finales del siglo XIX y principios del XX, mucha población de Balta emigró a Norte y Suramérica. (<a href="


Говтван/Говтвань Hovtvan/Hovtvan’

Hovtva – Говтва es un pueblo histórico en la región de Poltava.

Monumento a los 900 años de existencia de este lugar

Hovtva se ubica a la desembocadura del río homónimo en su afluencia dentro del Psel. Es una fusión de aldeas, incluída la Hovtva, más la Bunyakivka, Kyselivka y Plavni.

Mencionada por primera vez en documentos en el año 1097 como parte de la Rus de Kyiv. Durante el siglo XII se ubicaba a lo largo del camino principal que unía a los cumanos con el resto del reino. En 1530 hubo una gran batalla entre polacos y tártaros aquí.


Киян Kyyan

Кияни́ —Kyaný es un pueblo en el distrito de Bohodujiv en la provincia de Járkiv. Data de 1773, como año de fundación. Se registró el nombre de su fundador como Киян – Kyan.

Reportó 382 personas fallecidas durante la gran hambruna de 1932 a 1933, genocidio causado por el gobierno estalinista, conocido como Holodomor.


ОхтирченкоOjtyrchenko

Ojtyrka – Охтирка es una ciudad pequeña en la provincia de Sumy, centro administrativo y distrital.

Ojtyrka es un poblado de fama husar y kozaka. Desde el descubrimiento del petróleo y gas, y su utilización industrial y comercialmente, en 1931, Ojtyrka se convirtió em la “Capital ucraniana del petróleo”. Cuenta con una base aérea y varios puntos de interés religiosos.

Recientemente se fundieron las aldeas de Velyke Osero, de 274 habitantes, Saluschany con 28 personas, Prystan con apenas 7 pobladores y Kosyatyn con 6, a esta pequeña ciudad. Su nombre proviene del nombre del río que pasa por la ciudad, que a su vez proviene del lenguaje túrquico, y significa “río perezoso”. Según otros filólogos, proviene del mismo idioma, pero significa “lugar para emboscadas”. El lingüista Kostiantyn Tyshchenko dice que la ciudad proviene de rutenos que escapaban de la opresión de la Mancomunidad Polaco Lituana, y kozakos. Su nombre original fue Ajtyrsk, palabra proveniente del túrquico y que significa “roca blanca”.

Contaba con una fortaleza que fue reducida por las autoridades rusas, em 1650, a un simple puesto de vigilancia, junto al cual fue construido luego el Monasterio de la Santísima Trinidad.

Durante el siglo XVIII, Ojtyrka se transformó en centro de artesanías y comercio. Luego de la liquidación de 1765 al sistema de regimientos, Ajtyrka se convirtió en centro provincial de la Ucrania Sloboda. Su escudo de armas, de campo azur con una cruz dorada y el sol radiante sobre ella, celebra el gran número de peregrinos que la visitaron.

Iglesia de San Jorge


Catedral de Theotokos de Ajtyrka, construida entre 1753 y 1768

Ojtyrka fue la primera ciudad en Ucrania que tuvo una fábrica de tabaco. En la ciudad también está la Catedral de la Santa Virgen, la Madre de Dios o Theotokos, atribuida anteriormente a Bartolomeo Rastrelli, actualmente a Dmitry Ujtomsky. Su estilo arquitectónico es el típico barroco ucraniano de Sloboda, con elementos de moda de la capital. El interior está decorado con pilastras y capitales ionicos. Fue restaurada entre 1970 y 1972, aunque se detuvieron los trabajos, finalizándose sólo hasta después de la independencia.

También está la Iglesia de la Natividad, reconstruida en 1825, que más se asemeja a un palacio que a una iglesia. El campanario, de tres pisos, se erigió en 1783.

En Ojtyrka existe un ícono milagroso, que representa a la virgen María con sus manos en súplica y, a su izquierda, Jesucristo crucificado en la Cruz. Este ícono fue revelado el 2 de julio de 1739 en esta ciudad. Fue descubierta por el sacerdote Vasily Danilov mientras segaba el jardín de la Iglesia de la Protección, y llevado el ícono a su casa.

Pero tres años después, el día de la festividad de la Protección, fue golpeado por un brillante rayo de luz cuando ingreso a la habitación en la que estaba el ícono. Esto le sucedió varias veces. El sacerdote oró fervorosamente junto al ícono, sin decirle a nadie. Pero, un día, estaba durmiendo y se le apareció al Vírgen en sus sueños, que le ordenó limpiara el polvo de su ícono, y lo lavara con agua. Al nomás levantarse, el padre obedeció el mandato, pero guardó el agua con la que había limpiado el ícono en una vasija, planeando ir al río al día siguiente a tirar el agua y lavar dicho recipiente.

De nuevo sintió sueño y se durmió, soñando que iba al río y, de camino, la Vírgen le decía “Regresa a casa y conserva el agua, pues sanará a todo quien sufra de fiebre”. El padre tenía una hija que experimentaba fuertes fiebres, por lo que, al levantarse, le dio a beber de dicha agua, y su hija se curó de inmediato.

Entonces el sacerdote pidió a Ioan, el iconógrafo de la región, que reparara un daño en la pintura. Pero antes, sabiendo ya sobre el poder milagroso, Ioan lavó el icono y dio de beber el agua a su hijo, quien en ese momento sufría una alta fiebre, y que también se recobró. Esa noche, mientras se preparaba para reparar el ícono, escuchó una voz que salia de éste: “¡Levántate! Es hora de devolver el ícono al lugar de donde lo tomaste. Repararlo no puedes.” El pintor quedo orando frente al ícono y, a la mañana siguiente, se lo llevó a Basil quien, convencido de sus poderes milagrosos, lo retornó a la Iglesia de la Protección. Desde entonces, las personas que sufrían de fiebre acudían a la iglesia a ser sanados por el agua del ícono, y fue un gran número de milagros.

Incluso se regaron las noticias y llegaron hasta la corte imperial. La Madre de Dios se le apareció, en un vívido sueño, a la Baronesa von Veydel, quien visitó Ojtyrka en 1748. Le dijo que sus días estaban contados y que debía prepararse, distribuyendo sus propiedades a los necesitados, y le prometió que iba a cuidar a sus dos hijas pequeñas. Efectivamente, la Baronesa falleció cinco días después, y la noticia llegó a oídos de la Emperatriz, quien acogió a las huérfanas, las crió y casó a una de ellas con el Conde Panin, y a la otra con el Conde Chernyshov. Ambos matrimonios realizaron generosas contribuciones a la catedral, en donde estuvo el ícono hasta el día que fallecieron.

En 1751, el Santo Sínodo decidió honrar al Ícono de Ojtyrka como milagroso. En 1753, la emperatriz Isabel donó fondos para la construcción de una Catedral de Piedra dedicada a la Santa Virgen, en el punto exacto en el que había sido hallado el ícono, que permaneció allí hasta su abducción en 1903, durante el viaje para ser restaurado en San Petersburgo.

No se sabe cómo paró en Harbin, y en la década de 1950 fue llevado a Brasil, luego a San Francisco, hasta que finalmemte encontró su lugar en Sydney. Sin embargo, se realizaron copias, que se bendijeron, e incluso las copias han sido milagrosas. Una quedó en Moscú, otra en la diócesis de Járkiv, y otra en Samara, en donde se le conoce como “el icono de Samara”.

En 1995, el Metropolitano Nicodemis de Járkiv llevó una copia a Ojtyrka, a la Catedral de San Basilio. El 15 de junio de 1999 fue xelebrado el 260 aniversario del primer milagro realizado por el ícono en esta ciudad.


ЖихаренкоZhyjarenko

Жихор — Zhyjor es el nombre de un distrito dentro de la provincia de Járkiv. Es el nombre de una antigua aldea fundada durante el siglo XVII.

En esta aldea se encuentra el templo a San Nicolás, mencionado ya durante el siglo XVIII, construido en 1741, reconstruido en 1846, aunque el templo que se encuentra actualmente fue construido en 1900.


МиргородченкоMyrhorodchenko

Myrhorod – Миргород es una ciudad que se ubica sobre el río Jorol, centro distrital en la provincia de Poltava. Fue fundada a mediados del siglo XVI y, ya en 1575, obtuvo estatus de pueblo, con el honor de albergar un regimiento kozako.

Monumento a Mykola Hóhol en el centro de la ciudad.

Por su rol el el levantamiento de 1637 a 1638, el regimiento de Myrhorod fue abolido. El pueblo perteneció a Jeremi Wiśniowiecki hasta 1648, cuando fue capturado por los kozakos y restaurado como centro del regimiento, que jugó un importante rol en la guerra Kozako-Polaca de 1648 a 1657. Aquí se celebraron las negociaciones entre el Hetman Bohdan Jmelnytsky y los emisarios rusos. Entre 1690 y 1691, el regimiento de Myrhorod se levantó contra el Hetman Ivan Mazepa.

El progreso económico de esta ciudad fue fuertemente afectado cuando se fundó un resort de salud en 1912, y luego cuando se comenzó a extraer petróleo y gas natural en la década de 1950.

Complejo de Sanatorios en Myrhorod.

Hoy en día, Myrhorod tiene varias grandes empresas para la industria de la construcción y la alimenticia. Sus fuentes minerales alimentan siete sanatoriums en balnearios en los que se tratan desórdenes del tracto digestivo, hígado y estómago.

Por siglos, Myrhorod ha sido famoso por sus artesanías, en particular su cerámica, bordados y trajes folclóricos. Se fundaron la Escuela de Artesanías de Hóhol en 1896, y una asociación de artesanos de la cerámica en 1912.

Mykola Hóhol inmortalizó a esta ciudad al nombrar a su segundo volumen de cuentos ucranianos, como Mirhorod (Myrhorod, 1835).

Estatua inspirada en los cientos de Mykola Hóhol


Харковченко Jarkovchenko

Járkiv – Харків es la segunda ciudad mas grande de Ucrania, que le da el nombre a la provincia a la que pertenece, y al distrito. Se ubica en la confluencia de los ríos Lopan, Udy y el rio Járkiv.

Es la capital histórica de la Ucrania Slobidska, y un muy importante centro industrial, comercial, científico y cultural en el país. De 1920 a 1934 fue la capital de la Ucrania bajo el régimen soviético. Su proximidad con la cuenca del Donets, y su ubicación em la intersección entre rutas comerciales entre Rusia y el Mar Negro y entre Ucrania Central y el Cáucaso, ha facilitado su desarrollo económico.

Vista aérea de Járkiv

El nombre de Járkiv procede del río homónimo, y algunos historiadores creen que éste se deriva de la principal ciudad de la población cumana de Sharukan, que existió muy cerca de la actual ubicación.

Una leyenda popular dice que el nombre proviene del kozako Járko.

Esta región ha sido habitada desde el segundo milenio antes de Cristo. Se han descubierto restos de asentamientos de la era de Bronce, kurhanes escitas de los siglos VI al III antes de Cristo, y sármatas de dos siglos después. Le siguen rastros de la cultura de Cherniakhiv , y luego asentamientos Siverianos, del siglo VIII.

Del siglo XIII, tras las invasiones mongolas, hasta el XVII, sin embargo, esta región se convirtió en estepas, dominadas por los cumanos, y luego por los tártaros. Luego perteneció a Moscovia, construyendo fortalezas para protegerse de los tártaros, como la línea de Belhorod, luego la de Izium y la de Ucrania, que fueron construidas, y luego habitadas, mayormente por kozakos ucranianos y aldeas de personas libres (slobody, de donde viene el nombre de
‘Ucrania Slobidska’).

Catedral de la Dormición, fundada en 1783

La fecha generalmente más aceptada de su fundación es 1654/5, cuando los kozakos ucranianos, liderados por I. Karkach, construyeron una fortaleza sobre la meseta rodeada por el rio Járkiv y el Lopan. Dicha fortaleza se completó en 1659, y este estado se autogobernó, con el derecho de un asentamiento libre, que mantenía relaciones comerciales con el imperio bajo el mando de Pedro I.

En 1655 la cantidad de habitantes era de alrededor de 2000, de los cuales 600 eran kozakos.

El resto de ese siglo y casi todo el siguiente, la fortaleza de Járkiv fue un puesto defensivo, en esencia, con destacamentos viviendo dentro de la fortaleza, y artesanos, mientras que fuera de ella los kozakos y los slobody, hombres libres, quienes ampliaron la región de granjas dedicadas a actividades agrícolas, de pesca y apicultura.

De 1659 a 1765 fue la capital del regimiento del mismo nombre, una de las unidades administrativas y militares kozakas más grandes de la Ucrania Slobidska. En 1660 a 1662 se construyó una nueva ciudadela, con edificios administrativos e iglesias

Después del siglo XVIII y hasta 1917, la fortaleza exterior se había expandido más allá de los rios dentro de los que se hallaba originalmente. Alarmado por el levantamiento del Hetman Ivan Mazepa y la rebelión de los Kozakos del Don durante la guerra entre Suecia y Rusia, Pedro I agrandó en 1708 la fortaleza, e impuso restricciones, más el aumento de impuestos a la población kozaka.

Monumento a Taras Shevchenko

En 1724 ya era ciudad, con 61 calles, y para 1732 tenia una población masculina de 3700 habitantes, de los cuales 2500 eran kozakos. Poco a poco fue cambiando de puesto militar a centro de comercio. Aunque los tártaros continuaban asediando la fortaleza, entre 1672 y 1738, y devastando a los slobody.

Las guerras de Rusia contra Turquía, Suecia y Polonia vaciaron la ciudad de kozakos, y cayó económicamente. Una gran parte fue destruida por un incenio en 1733, y su población fue diezmada por una epidemia entre 1738 y 1741. Sin embargo, dadas las condiciones favorables como intersección comercial, el pueblo revivió y volvió a crecer. Las ferias anuales, cuatro durante el siglo XVIII y cinco durante el XIX, atraían a cientos de mercaderes, no solo de Kyiv, sino también de la región Báltica, de Rusia central, de Crimea, Polonia, Silesia, Moldavia, y Alemania.

En 1734 se fundó el Colegio de Járkiv, que fue la mejor Institución educativa de la Ucrania Slobidska, hasta la fundación de la Universidad en 1805. Y esta ciudad fue la capital de la Ucrania Slobidska hasta 1765, cuando el gobierno ruso abolió el sistema regimental kozako.

El zoológico de Járkiv, el más antiguo en Ucrania

Con la fundación de la Universidad de Járkiv en 1805, la ciudad se convirtió también en un centro educacional en Ucrania y el imperio ruso. En el siglo XIX también se abrieron cuatro gymnasiums, seis escuelas secundarias, un instituto veterinario, un instituto tecnológico, y escuelas de agricultura, música, arte y muchas más. En el cambio de siglo ya había 60 sociedades científicas, filantrópicas, médicas, bíblicas y varias más.

El arquitecto Aleksei Beketov diseñó muchos de los edificios importantes de la ciudad entre 1890 y 1930. En 1919, Konstantin Zhukov construyó el edificio de la escuela de arte en el llamado “Estilo ucraniano”.

En 1912 se comenzó a construir un sistema de drenajes, que solucionó el problema que había tenido la ciudad hasta el momento. En 1880 se colocó alumbrado público a base de gas, más un sistema de transporte público con caballos en 1882, propiedad de una compañía belga. El primer tranvía fue inaugurado en 1906. Y la población creció exponencialmente, de 11,000 habitantes en 1787, a 244,700 en 1914.

Actualmente en Járkiv se encuentran las industrias más grandes en Ucrania, contando con 450 de ellas, dedicadas desde fábricas de ensamblaje o fabricación de motores de tractores, hasta la fabricación de aviones en la fabrica “Jartron”.

Y como centro de cultura, ciencia y educación, es la segunda ciudad después de Kyiv.


Deja un comentario

Origen de los Apellidos Ucranianos XIII – Topónimos Parte 3

НемирівськийNemyrivskyi

Nemyriv – Немирів es una ciudad, que en 2005 tenía una población de 11,700, es centro distrital de la provincia de Vinnytsia.

Fue fundada a finales del siglo XIV, aunque aparece por primera vez en la historia en 1506. Entró bajo dominio polaco tras la Unión de Lublin de 1569 y, más adelante, de 1672 a 1699, bajo dominio turco. Esta ciudad jugó un importante rol durante la guerra kozako-polaca, y el subsecuente periodo de ruina. De 1677 a 1679 fue, a pesar de estar bajo dominio turco, la capital hetmánica de Yuriy Jmelnytsky.

Tras la partición de Polonia en 1793, nemyriv entró bajo dominio ruso. Hasta 1985 obtuvo, dada su cantidad de habitantes, calidad de ciudad.

En Nemyriv hay varias empresas de la industria alimentaria, y dentro de sus monumentos más notorios se encuentra el palacio y parque de Shcherbatova, y dos iglesias, construidas en 1801 y 1881, así como el edificio del gimnasyum, construído en 1839.

Cerca de la ciudad se ubica un antiquísimo asentamiento escita, que data de los siglos entre VII y VI antes de Cristo.

Iglesia de la Trinidad de Nemryiv, erigida en 1881

НестерванськийNestervanskyi


НовохатськийNovojatskyi

Новоха́тки – Novojátky es una aldea en el distrito de Romaniv de la provincia de Zhytómyr. Fue fundada en 1620


Петриківський Petrykivskyi

Ucraniano Trasliteración
Петриковський Petrykovskyi

Petrykivka – Петриківка es un pueblo sobre el río Chaplynka, centro distrital en la provincia de Dnipropetrovsk.

Es más conocido porque aquí se originó un estilo artístico primitivista folclórico ucraniano conocido como “Petrykivka”. El pueblo data de principios del siglo XVIII como asentamiento de kozakos y campesinos que fue surgiendo en torno a la finca de un tal Petryk.

A fines de la década de 1940 fue construida aquí una escuela de arte. El pueblo es conocido también por sus bordados, kilims y telas.

Un jardín infantil en Petrykivka.

Una casa en Petrykivka.

Полтавський – Poltavskyi

Poltava – Полтава es una ciudad, capital de la provincia y distrito de ese mismo nombre; se ubica sobre la orilla derecha del río Vorskla.

Evidencia arqueológica muestra que esta ciudad estuvo habitada desde los siglos VII o VI antes de Cristo. La ciudad es mencionada como Ltava por primera vez en la crónica Hipatiana del año 1174. En 1240 fue capturada por los mongoles, y a partir de la segunda mitad del siglo XIV, perteneció al Gran Ducado de Lituania.

Tras un largo silencio en documentos históricos, aparece a cargo del Gran duque Vytautas el Grande, en 1430. En 1569 pasó a la Mancomunidad Polaco-Lituana.

Sirvió como centro de un regimiento durante la época del Hetman Bohdan Jmelnytsky, de 1648 a 1775, y tuvo un enorme florecimiento económico. Obtuvo los derechos de Magdeburgo en el siglo XVII. La ciudad sufrió especialmente en 1658 cuando su coronel, Martyn Pushkar, se rebeló contra el hetman Ivan Vyhovsky, y luego en la década de 1690, cuando fue atacada por los tártaros de Crimea.

Durante la guerra entre Rusia y Suecia, entre 1708 y 1809, sufrió un sitio de dos meses por fuerzas suecas y ucranianas, dirigidas por el rey Carlos XII junto al hetman Ivan Mazepa, y presenció la derrora de los aliados por Pedro I el 8 de julio de 1709, conocido como “La Batalla de Poltava”.

Luego de la abolición del estado hetmánico, la ciudad de Poltava se convirtió en centro distrital de la gubiernia de la Nueva Rusia, de 1775 a 1783, vigeregencia de Katerynoslav de 1784 a 1795, y la gubernia de “La pequeña Rusia” de 1796 a 1802.

Luego, por más de un siglo, sirvió como centro administrativo de la gubernia de Poltava. Para finales del siglo XVIII, Poltava se extendió por encima de una meseta plana que descendía abruptamente hacia el río Vorskla y seccionada por varias cañadas.

En la esquina suroriental de dicha meseta existió una fortaleza que rodeaba, con trabajos en tierra y fosas, los edificios administrativos, la catedral, y otras iglesias. También aquí fue construido el Monasterio de la Elevación de la Cruz en 1650 por Martyn Pushkar, fuera de los muros de la ciudad medieval. En 1798 a 1799, la población de Poltava tenía 7,200 habitantes.

Catedral de la Elevación de la Cruz, erigida entre 1689 y 1709

Las fortalezas antiguas fueron niveladas y se ubicó la nueva ciudad alrededor de la plaza Krulha, de 345 m de diámetro. Se trazaron ocho calles, radiando desde la plaza en dirección a los distritos vecinos. En 1811 se erigió la Columna de la Gloria en el centro de dicha plaza, que conmemoraba la vicroria rusa sobre los aliados sueco-ucranianos. La avenida principal de la ciudad era la Oleksandrivska, luego renombrada luego Zhovtneva. En la década de 1830, dicha plaza central se forestó y convirtió en parque.

En 1803 se estableció aquí la Eparquía de Poltava, hecho que contribuyó a su crecimiento, aunque no se transfirió el asiento del obispo desde Pereiaslav.

Alrededor de 1808 se establecieron aquí familias provenientes de Alemania, que desarrollaron la industria textil. En 1852 fue transferida a Poltava, desde Romny, la Feria de San Elías, una de las mayores ferias ucranianas de lana y caballos. Sólo en 1863 se movieron 16.9 millones de rublos en dicha feria. En la década de 1870 y 1890 se construyeron nuevas vías del ferrocarril, que incentivaron la economía de Poltava.

La industria mas fuerte es la agrícola, aunque también la de alimentos, con cervecerías, industria lechera, molinos de harina e industria tabacalera.

Poltava posee una tradición teatral larga. Uno de los primeros teatros en Ucrania fue construido aquí en 1808. Ivan Kotliarevsky escribió aquí sus obras, que presentó en el Teatro Libre de Poltava en 1818 a 1821. También los famosos grupos de Marko Kropyvnytsky, Mykola Sadovsky, y Panas Saksahansky, con estrellas como Mariia Zankovetska, Hanna Zatyrkevych-Karpynska, Ivan Tobilevych, y Mariia Sadovska-Barilotti, actuaron en Poltava. En 1906 Sadovsky organizó una compañía y preparó un repertorio en Poltava para establecer su primer teatro permanemte en Kyiv en 1907. Los compositores Aloiz Jedlička (a partir de 1848) y Petro Shchurovsky (1870s) trabajaron aquí. Otros expositores del arte ucraniano, el escultor Leonid Pozen y, a principios del siglo XX, Mykola Yaroshenko, Serhii Vasylkivsky, Vasyl H. Krychevsky, Porfyrii Martynovych, y Myjailo Havrylko, vivieron y trabajaron en Poltava.

Un monumento eclesiástico antiguo que queda del Monasterio de la Elevación de la Cruz, es la catedral barroca que data de 1689 a 1708, junto con su campanario de cuatro niveles, construido en 1786. Y sobre las iglesias que estuvieron alguna vez dentro de los muros de la ciudadela , queda aún la de la Transfiguración, que data de 1705 a 1709 y, aparte, el campanario de la catedral del pueblo, que fue destruida. El campanario data de 1801, y la catedral de 1748 a 1770.

Como un ejemplo del clasicismo, se encuentra el conjunto de edificios en torno a la plaza de Kruhla, diseñada por A. Zajarov en 1805 a 1811. Este incluye las residencias del gobernador general, del gobernador y vicegobernador, las antiguas oficinas de la gubernia, y el conjunto de residencias de la nobleza que actualmente es el cinema Kotliarevsky, además del hospital municipal, construido por M. Amvrosimov.

La columna de la gloria, al centro de la plaza, fue construida por T. de Tomon y esculpida por F. Shchedrin. Tosos estos edificios fueron dañados fuertemente en 1943, y reconstruidos en 1950. Los monumentos más destacados son el de Ivan Kotliarevsky, erigido en 1903 por Leonid Pozen, el de Nikolai Hóhol en 1915 por Pozen, el de Panas Myrny en 1951 por Makar Vronsky y Oleksii Oliinyk, y el de Taras Shevchenko, en 1926 por Ivan Kavaleridze.

Poltava es una de las ciudades más verdes de Ucrania. Su parque más grande es el Petrovsky.


Потоцький – Pototskyi

Пото́цьківщина — Potótskivshchyna es un pueblo en Ucrania, ubicado en el distrito de Lojvytskyi de la provincia de Poltava.

De acuerdo a data de 1859, Pototskivshchyna era una granja de 4 hectáreas de tamaño, y una población femenina de 14 personas y masculina de 12. Era un jútir.

Entre 1929 y 2016, esta aldea se llamaba Komsomolske.


Прилуцький – Prylutskyi

Pryluky o Pryluka es una ciudad en la provincia de Chernihiv, sobre el río Udai. Es mencionada, de primero como fortaleza, en la crónica Hipatiana, alrededor del año 1092.

A partir de 1362, Pryluky perteneció al Gran Ducado de Lituania y, a partir de 1569, a la Mancomunidad polaca. Luego del levantamiento de Bohdan Jmelnytsky se convirtió en centro del regimiento del estado hetmánico, de 1654 a 1781, y luego en centro distrital de la viceregencia de Chernihiv.

Antes de la industrialización, que inició en la decada de 1930, las principales actividades de Pryluky eran la agricultura y el proceso del tabaco.

Hoy día la ciudad es un centro industrial que se dedica a fabricación de maquinaria, industria química, industria de fabricación de materiales, industria textil y procesamiento de alimentos. Contiene varios monumentos arquitectónicos del período barroco, como la Catedral de la Transfiguración, construida en 1705 a 1716, la Iglesia de San Nicolás, de 1720, y la Iglesia de la Natividad, de 1806 a 1817. También se encuentra, en sus vecindades, el histórico Monasterio Hustynia de la Trinidad.

Catedral de la Transfiguración, del siglo XVIII

Enlace a más información sobre Pryluky


Рафальський –Rafalskyi

Рафа́йлівка — Rafáylivka es un pueblo ubicado en el distrito de Antratsyt de la provincia de Luhansk.

Para 1873 tenía 725 habitantes distribuidos en 98 fincas con una sola casa patronal que poseía 33 arados, 103 caballos, 134 yuntas de bueyes y 685 ovejas.

Según censo de 1897, el número de residentes había aumentado a 928, todos de fé ortodoxa.


Рильський Rylskyi
Рилі́вка — Rylyvka es un pueblo ubicado en el distrito de Shepetivka, provincia de Jmelnytsky.

Rylivka se ubica sobre uno de los ríos tributarios del Korchyk, cerca del limite con el distrito de Slavutsky y la provincia de Zhytómyr.


Росошанський Rososhanskyi

Росоша́ни — Rososhány pertenece al distrito de Kelmentsi de la provincia de Chernivtsi.

Iglesia de San Demetrio, que data de 1885

РудницькийRudnytskyi

Ру́днівка — Rúdnivka pertenece al distrito de Sumy en la provincia del mismo nombre.
Existe desde tiempos escitas y de la Rus de Kyiv, un dato comprobado por excavaciones arqueológicas en montículos mortuorios dentro del terreno que ocupa la aldea.

Sin embargo, fue fundada oficialmente en 1659 por un kozako libre de Cherkasy, del lado derecho de Ucrania, Ignatius Ruden.


Синявський – Synyavskyi

Синя́вка — Synyávka es una aldea ubicada en el distrito de Kaniv de la provincia de Cherkasy. De acuerdo con documentos de mediados del siglo XVII, la aldea pertenecía a la familia Poniatowski, y sus habitantes ayudaron a Bohdan Jmelnytsky.

Alrededor del 30% de la población de la aldea falleció durante el Holodomor de 1932 a 1933, y existe en dicha aldea, asi como en la mayoría de poblados en Ucrania, una cruz en memoria de los fallecidos.


Созанський –Sozanskyi

Соза́нь — Sozán es un pueblo en el distrito de Staryi Sambir de la provincia de Lviv.

Mencionada en una carta del rey Lev Danilovich en 1291, dirigida a la iglesia de Przemysl. En las márgenes occidentales de la aldea se ubica una iglesia local, y se hallan menciones de ella desde 1530.

Existe otra, mas reciente, construida en 1821, que se levanta en el sitio en el que se había quemado un antiguo templo de madera, de tres niveles.

Por desgracia, a finales de la segunda guerra mundial, se estableció aquí el campo de concentración número 22 de la NKVD.


Тарнавський – Tarnavskyi

Existen 3 poblados con el nombre de Тарна́вка — Tarnávka. Uno de ellos se ubica en el distrito de Chortkiv, provincia de Ternopil. La primera mención escrita es de 1785, y se sabe que en 1902 perteneció al latifundista Isidore Weisglaz.

Tras el establecimiento de las autoridades soviéticas en septiembre de 1939, los oficiales de la NKVD torturaron y mataron a varios residentes de este poblado.


Тележинський –Telezhynskyi

Existen también tres Теліжи́нці, Теліженці — Telizhýntsi, Telizhéntsi en Ucrania. Uno de ellos se ubica en el distrito de Iziaslav, provincia de Jmelnytsky, fundado en 1395.


Тишківський – Tyshkivskyi

Tyshki es una aldea ubicada en el distrito de Lubny, de Poltava. La primera mención data del siglo XVII, como parte del regimiento del versátil hetman kozako zapórogo Ivan Bryujovetsky, de fecha 12 de julio de 1664 y, de hecho, lleva el nombre de Tyshka, uno de sus coroneles. El 22 de enero de 1653 el hetman Bohdan Jmelnytsky emitió un decreto por el que donaba la aldea al Monasterio Lubensky Magarsky.


Уманський – Umanskyi

Uman – Умань es una ciudad, centro distrital, en la provincia de Cherkasy. Fue construída sobre el río Unanka, mencionada por primera vez en documentos en 1616, cuando se hallaba bajo dominio polaco. En 1648 fue liberada de los polacos por Ivan Hanzha, un coronel de Bohdan Jmelnytsky, y se convirtió en la sede del regimiento de Umán.

Regresó a Polonia en 1667, tras lo cual fue abandonada por varios residentes, quienes se mudaron al lado izquierdo de Ucrania. Sin embargo, bajo la posesión de la familia Potocki, de magnates polacos, entre 1726 y 1832, la ciudad creció en importancia cultural y económica.

Reconstrucción de la fortaleza de Uman, en el Museo de Estudios Regionales de la Ciudad

Fueron establecidos en Uman un monasterio y escuela basílicos. La región de Uman fue el sitio de los levantamientos de Haidamaka de 1734, 1750, y 1768. Después de la partición de Polonia en 1793, Uman fue anexada por Rusia y, en 1795, se convirtió en el centro administrativo de la gubernia de Voznesensk, y en 1797 de la de Kyiv.

Hoy día Uman tiene plantas de fabricación de maquinaria agricola, una enlatadora, una cervecería, una fábrica de vitaminas, de calzado y otras empresas industriales. Sus instituciones educativas más destacadas son la Universidad Nacional de Horticultura de Uman, y la Universidad Pedagógica de Umán.

Dentro de los monumentos de arquitectura más destacados están las catacumbas de la antigua fortaleza, el monasterio Basílico de 1764, el ayuntamiento de 1780 a 1782, la Iglesia Católica Romana de la Dormición en estilo clásico, de 1826, y otros edificios comerciales de principios del siglo XIX, además del famoso parque Sofiivka

El parque Sofiivka

El parque sofiivka es dedicado a la dendrología, construído por L. Metzel para el conde polaco Stanisław Szczęsny Potocki, voivode de la Rus’ en 1782 a 1788, quien lo nombró así en honor a su segunda esposa. Su construcción se inició en 1796, y estuvo listo para verano de 1800, aunque los trabajos continuaron hasta 1805.

La construcción inculyó un paisajismo extensivo, creando, o realzando grutas, superficies de rocas, cataratas y un sistema de riachuelos y lagunas. Fueron construidos puentes peatonales, compuertas, fuentes, esculturas y edificios. Y, sobre todo, fue sembrada una gran cantidad de árboles especiales, como piceas plateadas, pinos boancos, y se crearon los bosques Dubnyk, Hrybok, y Zvirynets.

Tras la muerte de Potocki en 1805, la propiedad pasó a su hermano, a quien no le interesó su mantenimiento. En 1830 fue confiscado tras la insurrección polaca, y entregado al zar Nicolás I como regalo para su esposa. El sitio fue conocido luego comunmente como “El parque de la emperatriz” (Tsarytsyn sad) hasta 1859, cuando fue convertido en escuela para cultivo de orquídeas, época durante la que fueron añadidas otras características.

En 1899 el parque quedó bajo la administración de V. Pashkevych, quien introdujo variedades extranjeras de árboles, y lo comenzó a desarrollar como arboretum. Fue declarado reserva estatal para la naturaleza en 1929, y fue restaurado su nombre original en 1946. En 1955 fue puesto bajo jurisdicción de la Academia de Ciencias.

Alberga alrededor de 500 variedades de árboles y arbustos, tanto locales como importadas.


ХмілевськийJmilevskyi

Jmilnyk – Хмільник es un pueblo-resort en la provincia de Vinnytsia. Es también centro administrativo del distrito de Jmilnyk, uno de los 27 de la provincia.

Se encuentra mencionado por primera vez en documentos en 1362. El rey Algirdas reunió aquí un gran ejército para la batalla en la que derrotó a Kotlubug, Kachubej, y Dmytro, quienes poseían la región de Podilia. Este poblado contiene una isla que funcionó como escondite para personas durante las invasiones tártaras; dicha isla recibe el nombre de Jmilnyk, debido a las plantas de lúpulo que crecen allí en abundancia (en ucraniano, Jmilnyk – Хмільник -significa “jardín de lúpulo “).

Jmilnyk se ubica muy cerca de la “Ruta negra”, utilizada a menudo por los ejércitos tártaros.

En 1434 el poblado fue anexado por Polonia, junto a todo el distrito de Podilia. Dicho reino consideraba este poblado como un punto de avanzada de sus tierras, por lo que invirtió en fortificarlo. En 1534 el rey polaco mandó constuir anchos muros, con torres, en un castillo que circulaba el pueblo.

Tras la Unión de Brest en 1596, creció la opresión en contra de los locales, que causó un levantamiento en contra de la nobleza. En 1594, Jmilnyk fue capturado por destacamentos kozakos a cargo de Severyn Nalyvajko. En 1637 regresaron los kozakos con Pavlyuk como líder. La población de esta aldea se unió, en varias centurias, al hetman Bohdan Jmelnytsky durante sus levantamientos de 1648 a 1654. Maksym Kryvonis capturó el castillo, y más de una vez este pueblo presenció batallas entre kozakos y el ejercito de los nobles. Como resultado, el pueblo quedó destruido.

En 1672 cayó en manos de los turcos, y estuvo en su poder hasta 1699; estos fortificaron el castillo, construyeron una mezquita y cavaron pasadizos secretos dentro de la fortaleza. La población se redujo casi a nada, tras interminables batallas entre turcos y polacos, hasta que, finalmente, lo recuperó Polonia en 1699.

Iglesia de la Ascensión en Jmilnyk

En Jmilnyk hay varios monumentos históricos de la arquitectura. La Iglesia de la Santísima Trinidad, construida en 1693 y restaurada en 1729. Cuatro iglesias ortodoxas que fueron construidas entre 1801 y 1910. La mezquita musulmana mencionada, junto al palacio de K.I. Ksido. Varios monumentos en honor a Bohdan Jmelnitsky también fueron erigidos para conmemorar su liderazgo durante la guerra de liberación del pueblo ucraniano de la opresión social y religiosa. En 1991 también fue erigido un monumento a Taras Shevchenko, mientras se desmontaron los relacionados con la epoca soviética, en la campaña gubernamental de descomunización de Ucrania.

Iglesia de la Santísima Trinidad de 1603

Durante la épica de ocupación tártara, la iglesia quedó en ruinas. Fue reparada a principios del siglo XVII y santificada en 1728.

Esta iglesia es una basílica de cuatro pilares, en el estilo barroco de Toscana.
Los nichos laterales están unidos por vigas cruciformes, mientras el central tiene una semicircular. Durante las décadas de 1930 y 1940, la iglesia fue clausurada por los soviéticos, abriendo un taller de herrería y un sitio para trabajos forzados dentro del templo.

En el centro de Jmilnyk, sobre el rio, se puede observar un edificio de ocho lados, con troneras y contrafuertes

Seis castillos fueron construidos en este pueblo, y únicamente este sobrevive. Antes de levantarlo, se creó una colina artificial, y todo el pueblo fue rodeado por murallas de piedra. Se cavaron canales entre el Buh del sur y el río Tasthusha, dejando al pueblo y fortaleza como si estuvieran en una isla.


Ходорковський – Jodorkovskyi

Jodoriv – Ходорів se ubica en el distrito de Zhydachiv de la provincia de Lviv.

Esta ciudad es mencionada por primera vez en 1394, con el nombre de Jodoriv-stav. Dicho topónimo tiene relación con el nombre propio masculino Fedir, más la situación del pueblo sobre un gran lago. Durante el siglo XV obtuvo estatus de ciudad, y un escudo de armas.

Jodoriv fue uno de los centros industriales más importantes del distrito de Zhydachiv en la provincia de Lviv, con más de 10 plantas de manufactura de máquinas poligráficas o de azúcar.

En la ciudad hay, además, algunos monumentos de la arquitectura, como la Iglesia de San Miguel, antigua, y una nueva erigida en el 2000.


Хорольський – Jorolskyi

Jorol – Хорол es centro distrital de la provincia de Poltava. Mencionado por primera vez en documentos en 1083. Fue destruido durante la invasión mongola. Cayó bajo control lituano en 1362 y, tras la Unión de Lublin en 1596, bajo control polaco. Durante la guerra kozako-polaca de 1648 a 1782, fue centro del regimiento de Myrhorod. En 1782 cayó bajo el Imperio Ruso y la subsiguiente URSS. Hoy día su principal industria es la de alimentos.

Iglesia de la Dormición en Jorol, provincia de Poltava

En la fotografía se puede ver la iglesia de Uspenska, es decir, la Asunción de María, localizada en el parque central de Jorol.


Цибулівський – Tsybulivskyi

Tsybuliv – Цибулів es un asentamiento urbano localizado en el distrito Monastyryshche de la provincia de Cherkasy.

El nombre original era Tsybulova – el pueblo de Sorochin. Se pueden aún ver los restos de un castillo fortificado y rodeado por fosas.

Pałac Rohozińskich

Dicho castillo fue vendido a la Princesa Ana en 1608, la hermana de Karol Hodkevich. Fue destruido fuertemente durante los levantamientos de Jmelnytsky, y restaurado en 1703.

También se puede encontrar la Iglesia de la Intercesión, construída en 1755.


Чернецький – Chernetskyi

En Ucrania existen 3 poblados de nombre Чернецьке — Chernetske, pero el más antiguo se ubica en el distrito de Talalaivka, de la provincia de Chernivtsi.

Fue establecido en 1697 sobre las antiguas puertas del regimiento de Pryluc del hetmanato kozako.

El nombre de la aldea viene de la palabra “Monje”, lo que indica que los fundadores de esta aldea fueron los monjes que vivían en las tierras del complejo monástico de Hustyn, en Pryluky.


Шпаковський – Shpakovskyi

Шпако́ве — Shpakóve es un pueblo en el distrito de Novomyrhorod, de la provincia de Kropyvnytsky.

Durante el siglo XIX Shpakove perteneció al distrito de Chyhyryn. Para 1886 tenía 371 habitantes, y 74 fincas, con una iglesia ortodoxa.


Яворівський – Yavorivskyi

Явора — Yavora , también llamado Yavora Verjnya, o Yavora Dolishnya, se ubica en el distrito de Turky, de la provincia de Lviv.

Esta aldea fue fundada en el siglo XIII, en el medio de densos bosques de pino muy difíciles de traspasar por el enemigo, ademas que valientes hombres la defendían. Algunos expertos piensan que en ellos está inspirado el reverso del ícono de Ivan Chrysostom. Cerca se encontraba la “Ruta Rusa” (por la Rus de Kyiv) sobre la que se habia erigido la fortaleza de Soban, entre Hungría y Lviv.

En 1349 – Galitzia fue conquistada por el reino de Polonia y todas sus tierras pasaron a formar parte del distrito de Sambir.

La primera mención escrita de esta aldea data de 1431, cuando el rey Jagiello de Polonia otorgó mérito militar al Conde húngaro Ivan Volokh y sus hijos Zanko, Khodk, e Ivanko. Uno de ellos, Zanko, se estableció en Yavora e inició una familia, de la que descienden los: Balevich, Bobrovich, Tsybovich, Chervakovich, Dubin, Fayevich, Goldich, Goroshkevich, Yusypovych, Ignatsevich, Kosachevich, Kotarbovich, Lenevich, Liskovich, Martych, Ostrashevich, Petrushevich, Perkevich, Pishkovich.

 


Ямпільський – Yampilskyi

Yampil – Ямпіл es un pueblo a la orilla del río Ivotka, centro distrital de la provincia de Sumy.

Fue establecido a principios del siglo XVII, y llamado Klyn hasta 1674. De mediados de 1680 hasta 1709 fue sede del regimiento de Nizhyn.

Actualmente es centro agrícola, con fábricas de procesamiento de lino y productos lácteos.

Iglesia de la Transfiguración en Yampil – 1882 – 1892

Puesto fronterizo en Yampil


1 comentario

Origen de los Apellidos Ucranianos XIII – Topónimos Parte 2

Enlace a Parte 1 de este listado de apellidos ucranianos derivados de topónimos.


Жванецький – Zhvanetskyi

Zhvanets es una aldea en el distrito de Kamianets-Podilskyi en la provincia de Jmelnytskyi, en el punto de unión de los rios Zhvanchyk y Dniéster.

Es mencionada por primera vez en documentos históricos en 1431. A fines del siglo XVI los polacos construyeron aquí un castillo, que fue destruido por los turcos en 1629. Fue reconstruido y, en 1646, el pueblo obtuvo los derechos de Magdeburgo. En 1653 Bohdan Jmelnytsky levantó sitio contra Jan II Casimir Vasa en este castillo, y fue traicionado por su aliado tártaro.

Entre 1672 y 1699 el pueblo fue ocupado por los turcos, y consecuentemente bajó a categoría de aldea. En 1793 fue anexado por Rusia.

Hoy en día, las ruinas de la fortaleza del siglo XVI y los restos de la iglesia armenia del siglo XVII testifican la importancia histórica de Zhvanets. También se pueden ver vestigios de un poblado que data del tercer mileno antes de Cristo.

Iglesia armenia de la Inmaculada Concepción en Zhvanets, que data del siglo XVII

El castillo de Zhvanets, dibujo por Napoleon Orda

Fotografía del siglo XIX con las ruinas del castillo de Zhvanets

Заболотний – Zabolotnyi

Varios poblados llevan el nombre de Zaboloto en Ucrania. Uno de ellos se halla en el distrito de Busky, en la provincia de Lviv, y data del año 1600, Заболо́то.

Existe otro poblado, Заболо́тне — Zabolótne, en la provincia de Zakarpatia, distrito de Irshavskyi.

Se menciona por primera vez en 1340, con su nombre originado del topónimo del río cercano, el Шардик – Shardyk.


Забужний – Zabuzhnyi

Забу́жжя – Zabúzhzhya es un pueblo en el distrito de Kamyanka-Buzhsky, provincia de Lviv. Fue fundada en 1290, aunque su primera mención en documentos históricos data de 1640.


Заборовський – Zaborovskyi


Заборій Zaboriy

Ambos apellidos provenientes de la aldea de Заборо́знівці — Zaboróznivtsi, fundada en 1467, ubicada en el distrito de Novoushitsky de la provincia de Jmelnytsky.

El nombre proviene principalmente de la palabra «борозна», que significa “surco”.

Iglesia de San Miguel en Zaboroznivtsi

En este poblado destaca la Iglesia de San Miguel, cuya fiesta se celebra el 21 de noviembre; renovada en 1740, era un templo pequeño, de madera con techo de paja. En 1784 se reconstruyó en una nueva, de tres muros de ladrillo.


Завадовський –Zavadovskyi

En Ucrania existen 16 aldeas con el nombre “Zavadiv”.

La familia Zavadovsky – Завадовський de la nobleza ucraniana proviene de la starshyna kozaka de la región de Chernihiv. Yakiv Zavadovsky era miembro de la corte de Ivan Samoilovych, juez y coronel activo hasta 1705. Su hijo Vasyl, y su nieto tomaron parte en las campañas polacas y turcas de 1730, y sus descendientes se volvieron condes. Yakiv Zavadovsky fue el último coronel del regimiento de Starodub y gobernador de Novhorod-Siverskyi (1794).

Зава́дів — Zavádiv, uno de los 16 poblados, se ubica en el distrito de Zhovkva, provincia de Lviv.

Para 1890 en esta aldea había 52 casas con 361 habitantes, de los cuales 201 eran greco-católicos, 123 católicos romanos, 30 judíos y 7 de otros credos. Existe una iglesia de madera en la parte sur de la aldea y, a principios del siglo XIX hubo una fábrica de papel, de modo que esta sección de la aldea se denomina Papirnya.


Заводовський – Zavodovskyi

Заво́дівка – Zavódivka se ubica en el distrito de Berezivsky en la provincia de Odesa.

Iglesia de los Santos Pedro y Pablo

Esta aldea fue fundada en 1799 por nativos de la provincia de Chernihiv principalmente, dedicándose al principio a la crianza de caballos, además de fabricación de carruajes halados por éstos. A fines del siglo XVIII estas tierras pertenecían al conde Petro Zavadovsky, en cuyo nombre adquirió el nombre de Petrovka. El hermano de Petro, Elías, construyó en 1808 la iglesia dedicada a los santos Pedro y Pablo, cuyas ruinas aún existen. Ese mismo año fue construido un puente sobre el rio Tiligul, que sobrevive hasta la fecha.


Загоровський – Zahorovskyi

За́горб — Záhorb es una aldea ubicada en el distrito de Veliko Berezny en la provincia de Zakarpatia. Se localiza en un valle del río Uzh.

Su primera mención en documentos históricos es de 1582. Para 1638 constaba de 21 familias de campesinos.


Заоскільний – Zaoskilnyi

Зао́стрів — Zaóstriv es una aldea en el distrito de Pereyaslav-Jmelnytsky en la provincia de Kyiv. Fundado, o mencionado por primera vez en 1787 como propiedad de Petro Lukashevych, con 12 familias habitándolo.


Канівський – Kanivskyi

Kaniv – Канів es una ciudad de 25,748 habitantes al 2011, centro distrital de la provincia de Cherkasy, al lado derecho del río Dnipró, ahora embalse de Kaniv.

Fue una de las ciudades más importantes durante el reino de la Rus de Kyiv, mencionada en el Patericon de las Cuevas de Kyiv, como ya existente en la segunda mitad del siglo XI. Kaniv surgió en, o cerca, de la ciudad fortificada de Roden.

Durante el siglo XII Kaniv se encontraba como punto clave a lo largo de la Ruta Comercial “de los Varegos a los Griegos” que dirigía hacia Constantinopla, y sirvió hasta 1453. Era también, con su fortaleza, la frontera defensiva de las fronteras de la Rus de invasores cumanos. Bajo ocupación lituana, de 1362 a 1495, fue gobernada por starostas. En 1556 obtuvo los derechos de Magdeburgo. Durante la época de los kozakos albergó al regimiento de Kaniv. Aquí se desenvolvió una batalla entre los ejércitos de la República Nacional Ucraniana y las fuerzas bolcheviques en verano de 1920.

Hoy día, las principales actividades son la producción de alimentos, una planta de electromecánica y la estación hidroeléctrica de Kaniv. Son notables en esta ciudad la escuela cultural-educativa, una escuela técnica vocacional y un museo de arte folclórico. La Catedral de San Jorge, construida en 1144 por Vsevolod Olhovych, que se conserva hasta la fecha, es notable también. Pero el punto por el que Kaniv es más conocido es por albergar la tumba de Taras Shevchenko, cercana al sitio arqueológico Kniazha Hora y a la Teserva Natural de Kaniv.

Catedral de San Jorge en Kaniv, que data de 1144.

La colina de Taras o la Chernecha Hora – Чернеча гора – literalmente “La colina del monje” es una pequeña montaña a la orilla del Dnipró y el punto central de la Reserva Nacional Shevchenko, y es donde se conservan los restos del famoso poeta ucraniano Tarás Shevchenko, sepultado aquí en 1861, trasladado desde San Petersburgo. Antiguamente esta colina pertenecía al Monasterio de la Santa Asunción, que existió aquí desde el siglo XI, en donde también fueron sepultados varios hetmanes ucranianos, como Ivan Pidkova, Samiylo Kishka y otros.

En Kaniv también se ubica el “Cuarto de Taras”, un museo dedicado al poeta, construido en 1884 y renovado en 1991.

En la colina de Taras fue que Oleksa Hirnyk se quemó a si mismo hasta morir, en protesta por la supresión soviética al idioma ucraniano, además de la cultura e historia, en 1978. Sucedió exactamente durante el 60 aniversario de la declaración inicial de independencia de Ucrania en 1918.


Капустинський – Kapustynskyi

Капу́стинці — Kapústyntsi es una aldea en el distrito de Yahotinskyi en la provincia de Kyiv, establecida en torno a un monasterio kozako, en 1612. Desde ese entonces se volvió parte de la Mancomunidad Polaco-Lituana, y más adelante fue sede para las tropas del hetmanato de Zaporizhzhya. Como aldea kozaka, contenía un cementerio en donde varios importantes kozakos fueron sepultados, pero fue destruido a mediados del siglo XX.


Капустянський – Kapustyanskyi

Капу́стяни – Kapústyany es una aldea en el distrito de Reshetyliv de la provincia de Poltava.

Un poblado fundado por kozakos zapórogos, se desconoce la fecha exacta, pero ya se menciona en documentos en 1648 a 1657, como un poblado originado en el Jútir (caserío en relación con una finca privada) Зам’ятнівка – Zam’yatnivka.

El nombre no proviene, como podría pensarse, de la palabra Капуста – Col, sino que del otaman Lavrin Kapusta, quien se piensa fue el fundador, jefe de la contrainteligencia de Bohdan Jmelnytsky y otamán del regimiento de Chyhyryn. No se tienen datos específicos sobre su vida, como fecha de nacimiento o muerte; más son leyendas las que abundan sobre Lavrin Kapusta, pero es mencionado por el escribano esavul de Chyhyryn. Más adelante aparecen otro dos Kapustenky, Vasko y Parjom, que se presume fueron sus hijos.


Кашпіровський – Kashpirovskyi

En Ucrania existen 5 poblados con el nombre de Ка́шперівка — Káshperivka. Uno de ellos se ubica en el distrito de Baraniv de la provincia de Zhytomyr. Fundado en 1605 a lo largo del río Hromok, afluente del Inhul.


Колосовський – Kolosovskyi

Existen 10 poblados con el nombre Колос – Kolos o Колосівка – Kolosivka en Ucrania, pero hablaremos del undécimo, Колосова́ – Kolosová, en el distrito de Kremenets de la provincia de Ternopil. Su primera mención en documentos históricos data de 1545.


Комарівський – Komarivskyi

Existen 32 poblados en Ucrania con el nombre de комарівка – Komarivka, pero veamos uno:

En el distrito de Kremenets de la provincia de Ternopil se encuentra el pueblo de Komarivka.

Esta iglesia es de madera, y data de 1789 y dedicada a la Ascencion del Señor.

Si bien se ha determinado que el poblado data de 1350, o incluso anterior, pues se han hallado vestigios de un asentamiento durante el Reino de Kyiv, es hasta 1583 que se menciona en documentos, como propiedad del rey S. Zbarazky.

En la misma provincia, pero en el distrito de Berezhany, existe otro poblado Komarivka, que data de 1723.

En el centro de este poblado se determinó construir una iglesia en 1996 aunque, por diversos problemas, se finalizó su construcción hasta 2006, y se sacramentó el 27 de octubre de 2007, dedicada a Cristo Rey.


Котовський – Kotovskyi

Existen 4 aldeas con el nombre котів – Kotivy, 8 con el nombre Котівка – Kotivka, pero hablaremos de Kotóvka – Котовка, en el distrito de Mahdalynivka, provincia de Jmelnytsky.

El poblado data de 1770, aunque se han hallado vestigios de asentamientos durante el período neolítico, de los siglos V y IV antes de Cristo.

Se piensa que el nombre tiene relación con uno de los kozakos zapórogos que participaron en su fundación, Basilio Kot.

Durante el siglo XVIII se estableció aquí el Sich de Kotova. Tras la disolución de éste. en 1785, fue propiedad de L. Alyeksyeyev, y parte del distrito llamado Katerynoslav y, a partir de 1791, del distrito de Novomoskovsk. Para esta fecha, la finca privada tenía 1796 residentes o “Almas” en 135 casas, dentro de una extensión de 5,000 hectáreas. La propiedad se dedicaba al cultivo de cereales y ganado ovino. Se sabe también que para 1848 existía una cervecería y dos fábricas de ladrillos.


Краснопольський – Krasnopolskyi

Ezisten 15 poblados en Ucrania con el nombre de Krasnopil, pero hablaremos de uno de los más antiguos, mencionado en 1601 en el distrito de Chudniv, en la provincia de Zhytomyr.

Se sabe que el poblado es mucho anterior a esta época, sino que de principios del siglo XV con una enorme citadela y su fortaleza, cuyo castillo fue destruido y la ciudad quemada durante las incursiones tártaras. Se sabe que para el siglo XVI hubo aquí 12 iglesias ortodoxas

Durante el siglo XVIII, el pueblo fue propiedad de los magnates polacos de Lubomirski, y luego por Sangushk y Gizycki. En 1751 (otras fuentes indican 1754), existía aquí una iglesia parroquial en honor a la Virgen María, que ahora se dedica a San Miguel Arcángel, que albergaba un famoso ícono de la Teothokos, construída a expensas del obispo de Vyshgorod, Bartholomew Gizycki. Dicho templo fue construido en el mismo sitio en el que existió una muy antigua iglesia del siglo XIII.


Кричевський – Krychevskyi

Криче́вичі — Krychévychi es un pueblo ubicado en el distrito de Kovel de la provincia de Volyn. La aldea tiene una larga historia, aunque la primera mención es de 1514, cuando el rey polaco Segismundo le confirma al príncipe Andriy Sangush su tributo: la aldea de Krichevichi.

En la aldea existe una antigua iglesia dedicada a la Natividad de la Virgen María , erigida en 1823 a expensas de Konstantin Yanishevsky. Lamentablemente fue semi destruida durante la guerra, y en tiempos soviéticos se convirtió en un club. Hasta que Ucrania declaró su independencia fue que se renovó y revivió el templo, iniciando los trabajos justo para el 185 aniversario de su consagración original.


Лановецький – Lanovetskyi

Ла́новичі — Lánovychi se ubica en el distrito de Sambir de la provincia de Lviv. Fundada en 1369.


Ласкорунський – Laskorunskyi

Ласки́ — Laský se ubica en el distrito de Narodichi, de la provincia de Zhytomyr. Fundado en 1545 o, más bien, mencionado por primera vez en un acta.

En 1779 fue erigida aquí la Iglesia de la Santísima Trinidad, luego reconstruida durante el siglo XIX, que aún existe hoy en día.


Левандовський – Levandovskyi


Майданський – Maydanskyi

Existen en Ucrania 38 poblados con el nombre Майда́н — Maydán, que literalmente significa “Plaza”.

Uno de ellos se ubica en el distrito de Husyatyn de la provincia de Ternopil, mencionada en 1680 en el Tratado de Zhuravnen, en el que la comisión turco-polaca fija los límites de sus tierras, en la que Maydán queda dentro de la Corona de Polonia.

Este poblado fue quemado casi por completo en 1945, quedando solamente 4 casas en pie. Actualmente tiene 1203 personas como habitantes,

En Maydan se puede apreciar la Iglesia de la Santísima Trinidad, de madera, erigida en 1897, aunque fue trasladada desde la aldea de Skorodyntsi en 1927.


Малиновський – Malynovskyi

Existen 30 Malynivka en Ucrania, pero hablemos de la Малинівка del distrito de Chiguiv, provincia de Járkiv, antes conocida como Малинове— Malynove.

La aldea fue fundada en octubre de 1652 por kozakos inmigrantes desde el lado izquierdo de Ucrania, y del rio Don. Era un asentamiento fortificado en las afueras de Chuguiv. La finalidad era avisar a la fortaleza de Chuguiv sobre la aproximación de hordas enemigas invasoras, para la protección de las fronteras sur.

Luego se agregaron habitantes circasianos, y en tiempos de paz los kozakos se dedicaron a labores agrícolas. Sin embargo, aquí fue la sede de entre 12 y 20 sotni, o centurias kozakas, con su primer otamán Mijail Naluchny. En 1704, ante las órdenes de Pedro I, fue fundido con el regimiento de Izium.

De acuerdo a un censo realizado en 1864, en este pueblo habitaban 3672 personas, 1786 hombres y 1886 mujeres, que vivían en 590 granjas repartidas por esta región, y acudían a una iglesia ortodoxa. Para 1914 la población había aumentado a 6,279 habitantes.


Могилівський – Mohylivskyi

Mohyliv-Podilskyi – Могилів-Подільський es una ciudad sobre el rio Dniéster, centro distrital de la provincia de Vinnytsia.

En 1595, Stanisław Rewera Potocki fundó un pueblo en el sitio en el que habia existido una aldea llamada Ivankivtsi, y lo nombró en honor a su suegro, Yarema (Jeremías) Mohyla (Movilă), príncipe de Moldavia. Unos años más adelante se construyó un castillo.

Durante los siglos XVII al XIX, el poblado se conoció bajo diversos nombres, como Mohyliv, Mohyliv-na-Dnistri, y Mohyliv-Dnistrovskyi.

Vista panoramica de Mohyliv-Podilskyi

Localizado sobre una ruta comercial entre Ucrania y Moldava, creció rápidamente como centro de comercio de gran importancia y la ciudad más grande de Podilia. Sus habitantes tomaron parte en un número de levantamientos populares, como el de Severyn Nalyvaiko en 1595 y otros en 1614 y 1637–8. En 1648 Mohyliv-Podilskyi se convirtió en la sede de un regimiento a cargo del hetman Bohdan Jmelnytsky. Fue destruido durante la guerra Kozako-Polaca entre 1649 y 1654. Luego de participar en los levantamientos de Ivan Sirko entre 1664 y 1671, la ciudad fue capturada por los turcos, permaneciendo bajo su dominio hasta 1699. Adquirió los derechos de Magdeburgo en 1743, tras lo que se convirtió en un centro de florecimiento cultural y económico.

En 1616, la hermandad ortodoxa montó una imprenta que, durante el siglo XVIII, publicó libros en ucraniano, ruso, griego y moldavo. En 1795 Mohyliv cayó bajo dominio ruso y se convirtió en centro distrital de la gubernia de Podilia. Durante la segunda mitad del siglo XIX recuperó su importancia comercial como puerto fluvial para la exportación de productos agrícolas. Para 1897 su población había alcanzado las 32,440 personas, muchas de ellas (17,000) judías.

Durante la lucha por la independencia de Ucrania de 1917 a 1920, esta ciudad presenció muchas batallas. En junio de 1919 el Ejército de la República Nacional de Ucrania derrotó cerca de aquí al ejército rojo.

La ciudad fue oficialmente nombrada Mohyliv-Podilskyi en 1923. Hoy día su mayor industria es la de fabricación de maquinaria y procesamiento de alimentos. Sus monumentos mas notorios son la Catedral de San Nicolás, que data de 1754, y la Iglesia de San Jorge, que fue construida entre 1809 y 1819.

Iglesia Griega de San Jorge, en Mohyliv-Podilskyi, construida entre 1809 y 1819.


Deja un comentario

Origen de los Apellidos Ucranianos XIII – Topónimos (parte 1)

Varios apellidos ucranianos son derivados de patronímicos relacionados con el lugar de residencia y origen de la persona cuando se formó su apellido. Es interesante notar que también sucedió al contrario en muchos casos, pues es el nombre o apellido de la persona el que originó el topónimo de algunos poblados, en torno a una finca o propiedad, y tomó el nombre o apellido del propietario.

Pero este listado de apellidos se basa en el primer caso: apellido originado por el nombre del poblado, topónimo.

Ucrania se subdivide administrativamente en 24 provincias u oblast (область, género femenino), que a su vez se subdividen en 490 distritos o raiones (район). En total en Ucrania hay 28,844 aldeas,y 460 pueblos y ciudades. De éstas, 100 originaron apellidos, que listamos aquí, en 4 entregas de 25, junto a una pequeña descripción de la ubicación administrativa, alguna breve explicación de la historia del poblado y algún punto de interés.


Veamos:
Бабанський – Babanskyi

Se refiere a personas nacidas o residentes del poblado de Старі Бабани – Stari Babany, en el distrito de Uman, provincia de Cherkasy.

De acuerdo con una leyenda, esta región existía ya en los siglos XII y XIII y, cuando la ciudad fue atacada por los Tártaros mongoles, fue completamente destruida. Sólamente dos abuelas, muy ancianas, se salvaron, quienes se escondieron cerca del río. De allí procede el nombre de “Ancianas abuelas”, que podría significar. Pero es más probable otra explicación, que es que proviene de la palabra «бабен» que, en lenguas túrquicas, significa “ciudad”.

Existen también varios sitios arqueológicos en este poblado, con hallazgos de “Baby”, antiguas figurillas de la época tripiliana, que representan personas en diversas actividades. La otra teoría del origen del nombre sería que “Baban” se convirtió en “Antigua Baban”, o “Vieja Baban” cuando emergió la nueva Бабанки – Babanky, siempre en Uman, Cherkasy, en 1604.

Se sabe que, durante la hambruna de 1932-1933, conocida como Holodomor, el mayor genocido que sucedió en la historia, causado por Stalin, fallecieron 505 personas en Stari Baban, y 1000 en Babanka.

Esta Jata y también la carreta se encuentran exhibidas en el museo al aire libre de arquitectura folclórica y vida de Ucrania en Pyrohiv, provincia de Kyiv. Proceden de Stari Babany.

Durante el tiempo del Hetman Bohdan Jmelnytsky, de esta ciudad emergió la Бабанська сотня – la Centuria de Baban, que se componía de 199 Kozakos al mando de Stepan Kilymey, y mencionada en los listados de Sotni (ver “Apellidos provenientes de rangos militares”) de 1654. Luego, se desconoce qué sucedió.

Enlace a más sobre la provincia de Cherkasy


Березецький – Berezetskyi

El poblado de Березе́ць – Berezéts se ubica en el distrito de Horodotskyi en la provincia de Lviv.

Al último censo, la aldea tenía 955 habitantes. Fue fundada en 1514, y es muy reconocida por poseer la tercera iglesia más bella en Ucrania dedicada al Corazón de Jesús.

Existía en este sitio una iglesia, de madera, dedicada a la Ascensión del Señor, construida en 1796, pero fue destruida durante la Primera Guerra Mundial. Entonces, en 1924 Leo Levynskyi presentó el proyecto y en 1931 ya se había levantado esta nueva iglesia.

Fue clausurada de 1947 a 1989, y en 1992 fue devuelta a los feligreses.

Enlace a Provincia de Lviv


Березовський – Berezovskyi

Березова – Berezova es una aldea ucraniana, ubicada en la actualidad en Polonia, en el palatinado de Pidcarpatia. Fue fundada entre los siglos VIII y X, aunque se registra por primera vez en documentos en 1516, como propiedad de Andryi Stadnytska. Para 1945 la población era mayoritaria del grupo étnico Lemko, con 300 habitantes, mientras los otros 220 eran de origen polaco.


Бершадський – Bershadskyi

Capilla Moszyński en Bershad

Es el centro administrativo del distrito de Bershad, provincia de Vinnytsia, antigua región histórica de Podolia.

Mencionada por primera vez en 1459 como pueblo privado, propiedad de las familias Zbaraski y Moszyński, con un palacio construido por Piotr Stanisław Moszyński.

En 1648 fue conquistada por el gran Hetman Bohdan Jmelnytsky.

Enlace a más sobre provincia de Vinnytsia


Білоцерківський – Bilotserkivskyi

Bila Tserkva – Біла Церква es una ciudad en la provincia de Kyiv, distrito del mismo nombre. Se sitúa en la cuenca superior del Dnipro, junto al rio Ros, a 87 km al sur de la capital de Ucrania.

Fue construida en el lugar en el que existía la ciudad fortificada de Yuriiev, fundada por Yaroslav el Sabio en 1032, y que defendía la frontera sur del reino de la Rus de Kyiv de los ataques de tribus nómadas. Esta ciudad resistió muchos ataques por cumanos, aunque fue devastada durante la invasión mongola de mediados del siglo XIII. Su reconstrucción comenzó solo después que los guerreros, dirigidos por el rey Yurii Slutsky, derrotaron a los mongoles en el rio Rotok en 1311. El pueblo fue nombrado Bila Tserkva, que significa “Iglesia blanca”, debido a los restos de una iglesia de dicho color, construida en 1050 en Yuriiev por Yaroslav el Sabio. El registro más antiguo de este nombre data del año 1331.

En la decada de 1360, junto con el resto de la región de Kyiv, entró bajo dominio lituano. En la década de 1550 fue erigido un castillo fortificado.

Bajo dominio lituano, y luego polaco, Bila Tserkva fue un importante centro del país y considerado un puesto crucial de defensa en contra de los tártaros, y los burgueses de este poblado habían sido exentos de impuestos y servicios por los reyes Segismundo II Augustus, en 1555, y Esteban Báthory en 1580. Después de la Union de Lublin de 1569, Bila Tserkva fue regida por el voïvod de Kyiv, Kostiantyn Vasyl Ostrozky.

En 1589 obtuvo los derechos de la ley de Magdeburgo.

Bila Tserkva: Vista de la ciudad con la Iglesia de Santa María Magdalena en la distancia

El puente chino en el parque dendrológico Oleksandriia

Enlace a más sobre provincia de Kyiv


Більський – Bilskyi

Більська Во́ля – Bilska Vólya es un poblado en el distrito de Volodymyrets en la provincia de Rivne.

Aparece mencionada a mediados del siglo XIII, en una convocatoria a personas que llegaran a cultivar la tierra, que estaba vacía debido a tanto prisionero de guerra.

El topónimo significa “Blanca libertad”, y se origina de las arenas blancas y blancos abedules que abundan en la región. Sin embargo, en ucraniano se debería llamar Біла воля, por lo que muchos expertos descartan el hecho que tenga que ver con ese color. Aducen que se debe a que aquí vivió el Pan (Señor) Бєльський – Byelskyi.

Durante la época de ocupación polaca, el propietario fue el señor Mikulych, quien además poseía los bosques circundantes. Este terrateniente construyó capillas y otros edificios importantes, que fueron destruidos por los nazis.

En 1942 se construyó una iglesia ortodoxa dedicada a Santa Paraskeva

Iglesia de Santa Paraskeva en Bilska Volya

Enlace a más sobre la provincia de Rivne


Богуцький – Bohutskyi

Un apellido derivado de habitantes de la ciudad de Bohuslav – Богуслав, sobre el rio Ros en la cuenca superior del Dnipró. Es el centro administrativo del distrito de también Bohuslav. Provincia de Kyiv.

Esta ciudad era ya conocida en 1195 como puesto defensivo en la frontera sur de la Rus de Kyiv; de 1685 a 1712 fue el centro del regimiento de Bohuslav. A fines del siglo XI y principios del XX en esta ciudad vivían especialmente comerciantes y artesanos, con 11200 habitantes en 1860 y 16,000 en 1897. Tenía una fábrica de telas, una de artesanías, fundada a finales del siglo XIX, que se dedicaba a tapices; de hecho, llegaron a adquirir cierta fama los tapices de Bohuslav, con motivos folclóricos.

Bohuslav también tiene una escuela de música, un museo regional de historia y museos memoriales dedicados al artista Ivan Soshenko y al escritor Marko Vovchok, nacidos allí.

Vista panorámica de Bohuslav, provincia de Kyiv

Relacionado con esta ciudad encontramos una heroina legendaria, Maria Bohuslavka. O también “Maria Boguslavka”, vivió en Ucrania durante el siglo XVI o XVII. Se conoce principalmente por las dumy (enlace), baladas épicas cantadas por los kobzary y los banduristas. Existen varias dumy que hablan de Marusya Boguslavka. Su apodo ‘Boguslavka’, se refiere a que nació en este poblado.

Marusia fue secuestrada y vendida como esclava para el harem de un turco. La duma cuenta cómo ganó la confianza de su esposo y obtuvo el acceso a las llaves de Palacio, incluidas las de la prisión. Utilizó las llaves para liberar a un grupo de kozakos que llevaban 40 años de estar prisioneros. Sin embargo, ella no huyó del harem, sino que permaneció por ser el único modo de vida que ella ya conocía.

La historia de Marusya tiene un parecido muy grande con la de Roxelana o “Roskolana” (Enlace )

Enlace a más sobre la provincia de Kyiv


Болохівський – Bolojivskyi

Apellido derivado del patronímico de Bolejiv – бoлexiв. Es una ciudad ubicada sobre el rio Sukil, tributario del Svicha, que a su vez desemboca en el Dniester, en el distrito de Dolyna, provincia de Ivano-Frankivsk.

Bolejiv ha sido conocido desde el siglo XIV como un pueblo productor de sal, con una fábrica fundada por Emilia Hrosovska desde 1546. Contiene varias empresas de industria forestal y una curtiduría.

El gran escritor ucraniano Ivan Franko la visitó de 1884 a 1888, y en esta ciudad se inspiró para escribir su obra украдене щастя – Felicidad robada.

Fotografia antigua del ayuntamiento

Enlace a más sobre la provincia de Ivano-Frankivsk


Боратинський – Boratynskyi

La ciudad de Бора́тин – Borátyn se ubica en el distrito de Lutsk en la provincia de Volyn.

Existe una importante cantidad de sitios arqueológicos en la región, incluidos algunos que datan de la era de hierro, y otros más recientes, del reino de Kyiv. Y es también importante su iglesia, la de la Exaltación de la Cruz, construida en 1907.

El rio Styr a nivel de Boratyn

Enlace a más sobre la provincia de Volyn


Бориславський – Boryslavskyi

Apellido derivado de personas originarias o residentes de la ciudad de Boryslav – Борислав, centro administrativo del distrito Boryslavska de la provincia de Lviv.

Se localiza sobre el rio Tysmenytsia al pie de las colinas de las montañas de Beskyd. Es centro de la industria petrolera de Ucrania, y la ciudad se formó al amalgamar los pueblos de Boryslav, Tustanovychi, Volianka, y Mraznytsia. El crecimiento de la industria trajo un subsecuente aumento de la población por la década de 1880, aunque en ese entonces el petróleo era extraído de forma manual; hasta 1892 se inició un barrenado, pero solamente exploratorio.

La mayor producción del crudo se dio entre 1905 y 1906, con pozos de hasta 2000 mt y una extracción del 80% de la capacidad carpatiana, aunque luego descendió significativamente, entre 1929 y 1936. El 31 de diciembre de 1872 se abrió una via férrea especial que conectaba Boryslav con Drohobych (enlace). Para 1909, ya se producían 1,920,000 toneladas de petróleo, convirtiendo a Ucrania el productor del 5% del bruto mundial de ese entonces.

Iglesia de la Dormición en Boryslav, diseñada por Serhiy Timoshenko

Como centro industrial, Boryslav aun produce petróleo y sus subproductos, como la ozokerita, una cera mineral natural que fue utilizada como aislante en el primer cable telegráfico transatlántico. También gasolina, químicos, gas natural, porcelana, productos para la industria textil, zapatería, materiales sintéticos, productos de madera e incluso industria alimenticia. Ivan Franko utilizó Boryslav como escenario para sus novelas Boa Constrictor (1878) y Boryslav smiietsia (Boryslav está riendo, 1881).

En Boryslav nació, en 1817, Johan (Jan) Zeh, farmacéutico y descubridor de la tecnología que llevó al establecimiento del petróleo como industria. Trabajó en un método para destilar el petróleo crudo de Boryslav y, el 30 de marzo de 1853, construyó la primera lámpara de queroseno.

Visita de Francisco José I de Austria a Boryslav. Cuadr Wojciech Grabowski, 1880

Centro de la ciudad de Boryslav, provincia de Lviv

Ignacy Łukasiewicz, nacido en Boryslav, inventor de la lámpara de queroseno.

Enlace a más sobre la provincia de Lviv


Боярський, Boyarskyi

El poblado de Boyarka – Боярка se ubica en el distrito de Kyievo-Svyatoshyn, provincia de Kyiv.

Excavaciones arqueológicas han demostrado que este poblado fue fundado durante el siglo X o XI, en 1159 aproximadamente, y se llama así por encontrarse a la orilla del río Vyta, en donde los Boyares (ver “Oficios civiles”) gustaban de navegar en sus embarcaciones por este afluente, en especial por el tramo de Pretvorka, aún preservado.

La teoría más aceptada es que la ciudad fue fundada por los Boyares de Malkovych.

Otras fuentes afirman que el nombre proviene de байрак, Bayrak, Rabino.

Se han hallado también restos de asentamientos escitas, de los siglos VIII al VII antes de Cristo, y vestigios de una fortificación de la época del Reino de Kyiv.

En el tramo mencionado después fue construida esta hermosa iglesia, dedicada a San Miguel Arcángel. Dicha porción del río, que ya dijimos se llamaba “Perevorka, Pretvorka”, tiene su nombre de un afluente al río Vyta, y el pobalado ahora conocido como Boyarka, se llamaba en ese entonces de la misma forma. Luego se llamó Budaevka, que perteneció al Monasterio Lavra de las Cuevas de Kyiv de 1741 a 1786.

Entre 1756 y 1894 se hallaban en esta región también las iglesias de San Juan “El portador de Mirra”, y la de la Resurrección, pero no sobrevivieron al tiempo. Luego de la construcción de la via férrea, Boyarka se convirtió en una ciudad muy poblada, por lo que el 9 de diciembre de 1894 se decidió construir una iglesia de madera, por numerosas solicitudes desde junio de ese año.

Un año después esa iglesia se reconstruyo en piedra, y fue consagrada el 25 de octubre de 1901.

Enlace a más sobre la provincia de Kyiv


Бузовський Buzovskyi

Бузова – Buzova es un poblado ubicado en el distrito de Kyiv-Svyatoshyn, provincia de Kyiv.

Fue fundado alrededor de 1548 por la familia Oztrohsky, y el 13 de julio de ese año se formó una sotnia kozaka proveniente de el.

Iglesia del Santo Mártir Demetrio de Tesalónica en el territorio del complejo étnico “Aldea ucraniana”

Enlace a más sobre la provincia de Kyiv


Бучацький Buchatskyi

Buchach – Бучач es una ciudad a las orillas del rio Strypa y centro distrital de la provincia de Ternopil.

Se encuentra mencionada por primera vez en la historia en documentos de 1397 como parte de las fincas de la familia Buczacki. En 1515 adquirió los derechos de Magdeburgo.

Durante los siglos XVI y XVII el reino de Galitzia era muy atacado por incursiones de tártaros y turcos, y Buchach se hallaba en un punto estratégico que lo protegía. En 1672 se firmó, en esta ciudad, un tratado de paz. El conde Stefan Potocki estableció aquí un Monasterio Basílico en 1712, en el que funcionó una escuela muy reconocida hasta 1893. Los monjes también implementaron un seminario magisterial de 1855 a 1865 y, a partir de 1911, el Instituto de San Josafat.

Iglesia de Theotokos, construida en 1764 con Bernard Meretyn como diseñador

De mediados del siglo XIX y hasta 1939, Buchach fue centro distrital. Aquí se producían alfombras, y la ciudad se desarrolló con lentitud: en 1880 tenía 9,000 habitantes, y 11,100 en 1939. Para 1959 la población estaba compuesta en un 96 % por ucranianos, un porcentaje que iba en aumento, mientras el de otras etnias, los judíos principalmente, disminuían.

Actualmente existen varias empresas que se dedican a la fabricación de alimentos en Buchach. Dentro de los monumentos que se pueden visitar en esta ciudad, están las ruinas del Castillo Potocki, que data de los siglos XIVal XVI. La iglesia de San Nicolás , de 1610, el monasterio de 1712 con la bellísima Iglesia de la Elevación de la Cruz, que data de 1751. También la Iglesia de Theotokos, de 1764, y el ayuntamiento, construido en estilo arquitectónico “Rococó” por el arquitecto Bernard Meretyn con decoraciones por Johann Georg Pinzel, en 1751.

Ayuntamiento de Buchach, construido en 1751 por el arquitecto Bernard Meretyn

Enlace a mas sobre la provincia de Ternopil


Васильківський Vasylkivskyi

Vasylkiv – Васильків es una ciudad a la orilla del rio Stuhna, y centro distrital en la provincia de Kyiv. De acuerdo con las crónicas antiguas, fue fundada en 988 por el rey Volodymyr el Grande quien, se dice, fue cristianizado aquí, y fue llamado Vasyliv, por el nombre cristiano del rey.

Durante el siglo XI se construyó aquí una fortaleza y el pueblo se convirtió en un importante puesto de defensa y comercio. En 1240 fue destruido por los mongoles y bajó de categoría, a aldea.

En 1648, durante la guerra Kozako-Polaca (enlace), Vasilkiv se convirtió en la sede del regimiento de Kyiv. En 1796 ascendió de estatus y se convirtió en centro distrital de la gubernia de Kyiv. En 1825 fue escenario del movimiento decembrista.

Hoy en día es una ciudad industrial con una enorme planta de refrigeración, una fábrica de electrodomésticos y otra de cuero. Sus monumentos arquitectónicos incluyen la iglesia barroca de los Santos Antonio y Teodosio con su bello campanario, que data de 1756 a 1759, y la iglesia de San Nicolás, de 1792.

Iglesia de la Natividad de Theotokos, la Madre de Dios, de 1859.

Enlace a más sobre la provincia de Kyiv


Верповський Verpovskyi

Ве́рпа — Vérpa es una aldea en Ucrania en el distrito de Ovruch de la provincia de Zhytómyr. Fue fundada en 1685.

Enlace a más sobre la provincia de Zhytómyr


Вишневецький Vyshnevetskyi

Vyshneve – Вишне́ве es una ciudad a 2 km al sur de Kyiv, perteneciente al distrito de Kyiv-Sviatoshyn de la provincia de Kyiv.

En 1886 se construyó aquí una estación de ferrocarril, pues el sitio más cercano era la aldea de Zhuliany – Жуляни, por lo que éste fue el nombre que se le dio a la mencionada estación. En 1912 las personas comenzaron a establecerse en torno a la estación.

La población de Vyshneve aumentó durante la época de colectivización forzada de Josef Stalin, de 1928. 1940, cuando los campesinos se ubicaban cerca de la estación. Durante la segunda guerra mundial este poblado se convirtió en campo de batalla, en donde combatieron tropas nazis y soviéticas hasta agosto de 1941. Tras la guerra, 365 habitantes de este poblado recibieron reconocimientos por gloria y heroismo.

El actual pueblo de Vyshneve surgió realmente entre 1946 y 1956; se abrió una escuela, se formó la junta municipal y se construyeron calles. Para 1960 ya la habitaban 4000 personas. En 1971 fue ascendido a pueblo.

Para el censo de 2001 ya tenía 34,465 habitantes, fin cuatro escuelas, cinco jardines de niños, un cinema, clínica, dos Iglesias, un hospital y la infraestructura de un pueblo moderno.

Iglesia de la Ascensión en Vyshneve

El centro espiritual de la ciudad es esta iglesia de la Ascensión, que fue construida en la década de 1990, con una arquitectura típica de edificios eclesiásticos modernos, sin molduras, las cúpulas pintadas de color oscuro, sin baño en oro. Fue consagrada en 2001.

Es además un complejo eclesiástico, pues incluye una iglesia de me or tamañi, dedicada al gran mártir Jorge, ubicada junto al campanario, y un edificio administrativo con la capilla dedicada a San Lucas.

Fue restaurada en 2011.

Enlace a más sobre la provincia de Kyiv


Вінницький – Vinnytskyi

Vinnytsia – Вінниця es una ciudad, centro de la provincia homónima, sobre el río Boh. Desde 1932 también centro distrital.

Iglesia Greco-Católica con monumento a las víctimas del Holodomor en el frente

Se menciona por primera vez, en documentos históricos, en 1363, como una fortaleza lituana. El asentamiento en torno a la fortaleza se fue desarrollando gradualmente hasta convertirse en un centro de comercio. Para el siglo XVI albergaba regularmente ferias (Enlace al articulo completo) y era centro importante para el comercio con ciudades de la costa del mar negro.

Al ser una ciudad fronteriza, Vinnytsia era constantemente atacada por tártaros; entre 1400 y 1569 fue objeto de más de 30 incursiones militares. En 1558 fue construida una nueva fortaleza sobre una isla fluvial, y un nuevo pueblo se desarrolló sobre la orilla derecha.

A partir de 1569 cayó bajo dominio polaco, y en 1598 fue hecha centro administrativo del palatinado de Bratslav, adquiriendo los derechos de la Ley de Magdeburgo en 1640.

Durante la década de los 1570 se erigió aquí una hermandad ortodoxa que patrocinó una escuela muy importante, conocida durante más de dos siglos. En 1632 fue instalado un Colegio en el monasterio de la Elevación de la Cruz de la mencionada hermandad. Al mismo tiempo, los polacos establecían dos monasterios y un colegio jesuita, en 1642.

La famosa torre de Vinnytsia, en el centro de la ciudad

Tras ser liberada de los polacos por Maksym Kryvonis en 1648, Vinnytsia se convirtió en sede del regimiento kozako, de 1653 a 1667. Bajo el mando de Ivan Bohun, aguantó un gigantesco sitio polaco en 1651, aunque finalmente fue reinvadida por Polonia en 1667, y luego cayó en manos de los turcos, lo que la llevó a un período de gran declive económico que duró de 1672 a 1699, hasta que de nuevo cayó bajo control polaco. En el siglo XVIII sus habitantes realizaron varios levantamientos en contra del los señores polacos y, con la ayuda de los Haidamaky, se recuperó la ciudad en varias ocasiones: 1702–4, 1734, 1750, y 1764 . En 1793 fue anexada al Imperio ruso.

Durante la segunda mitad del siglo XIX tuvo un gran desarrollo. Fue construida la línea férrea Kyiv–Balta en 1871, que la conectó con Kyiv, Odesa, San Petersburgo y Moscú. Vinnytsia se convirtió en la ciudad líder en exportación de productos alimenticios y la población aumento rápidamente de 10,000 en 1860 a 30,000 en 1897. Durante el período revolucionario, la ciudad cambió de manos varias veces. En 1919 fue la sede del Comando Supremo del Ejército Ucraniano de Galitzia, y estuvo en ella, durante un breve período, el gobierno de la República Nacional Ucraniana.

Bajo ocupación nazi, de 1941 a 1944, sucedieron varias masacres en esta ciudad, como el terror de Yezhov, anterior a esta época, entre 1937 y 1938, y la masacre de Vinnytsia durante este lapso.

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial la ciudad se convirtió en un enorme centro industrial y de comunicaciones. Su población aumentó de 93,000 en 1939 a 211,400 en 1970 y hasta 314,000 en 1979. Actualmente aún se dedica a la fabricación de maquinaria e industria metalúrgica, de instrumentos, aparatos de radio, rodamientos y partes para tractores. Las plantas principales de agroquímicos producen fertilizantes de superfosfsto, y también hay plantas de pinturas. La enorme industria alimenticia incluye empacado de carnes para exportación, fabricación de aceites, enlatados, destiladurias y cervecerías. La industria textil es también grande, con un consorcio de fabricas de zapatos. Y la construcción tiene fábricas de acero y ladrilleras.

En Vinnytsia se encuentra la Universidad Nacional de Agricultura y varias otras universidades técnicas. En cultura cuenta con el Teatro Estatal y Academia de Drama y Música, un teatro de marionetas, el Museo de Estudios Regionales de Vinnytsia, el Museo de Literatura dedicado a Myjailo Kotsiubynsky, quien nació aquí, y la Sociedad Filarmónica. Varios otros museos más.

Monumentos arquitectónicos de importancia incluyen el Monasterio Dominicano, establecido en 1624, el Jesuita entre 1610 y 1617 y el Monasterio de las Capuchinas, que data de 1760; la iglesia de madera de San Jorge, de 1726 y la de San Nicolás de 1746 son también bellezas de la arquitectura.

Enlace a una página sobre Vinnytsia, con más datos interesantes sobre esta provincia


Водолазький Vodolazkyi

Apellido derivado patronímico de la aldea de Водола́зьке – Vodolazke, en el distrito de Mezhova, provincia de Dnipropetrovsk.

También existe una aldea del mismo nombre en el distrito de Близнюкі́в – Blyznyukiv, en la provincia de Járkiv, pero esta última es más reciente, fundada en 1925.

Paisaje desde la aldea de Водола́зьке, provincia de Dnipropetrovsk

Enlace a más sobre la provincia de Dnipropetrovsk


Володарський Volodarskyi

Existen 56 poblados en Ucrania con el nombre Володимирівка – Volodymyrivka: “de Volodymyr”, muchos en honor al gran rey Volodymyr el Grande, de la Rus de Kyiv.

Una de ellas es, por ejemplo, ésta en el distrito de Pryazovske, provincia de Zaporizhzhia, en donde se encuentra este gran monumento al rey de la Rus.

Fundado en 1864. En este poblado se pueden encontrar restos arqueológicos de la edad de bronce.

Enlace a más sobre la provincia de Zaporizhia


Городецький Horodetskyi

Existen tres poblados con el nombre Городецьке – Horodetske en Ucrania, pero el más antiguo es este, ubicado en el distrito de Uman, en la provincia de Cherkasy, que data de 1354.

Ganador en el 2009 como la aldea más limpia de Ucrania, el nombre de este poblado se relaciona con el distante pasado cuando, durante los siglos XIII y XIV, los turcos y tártaros realizaban incursiones por la región, en las que quemaban, saqueaban y destruian ciudades y aldeas, y los habitantes tomados y vendidos como esclavos. Durante la primera mitad del siglo XVI, a 5 km al noroeste de Uman se erigió una fortaleza que se llamó “La fortaleza de la pequeña aldea” фортецею-городком. Un pueblo se fue desarrollando en torno a la fortaleza, en donde vivían las familias de los trabajadores de ella, y el nombre de la aldea quedó: Horodetske.

En esta aldea se encuentra este templo a la Santa Protección es una iglesia ortodoxa de madera, fundada en 1761 y consagrada el 14 de octubre de 1766.

Fue la iglesia para el regimiento Uman de trescientos kozakos, y operó sin cesar hasta 1960, cuando el poder soviético lo convirtió en granero; el iconostasio se salvó pues fue escondido por los feligreses.

En 1990, cuando ya fue seguro, se reinstaló, pero la iglesia entró en funciones hasta 1996 y en 1998 fueron restaurados el domo y las cruces, además del tejado, y el iconostasio desmontado para ser restaurado.

El 26 de diciembre de 1999 fue consagrado de nuevo por el Patriarca Filaret de Kyiv y de toda la Ucrania Rus’. En 2012 fue construida una escuela para esta iglesia, y el 12 de octubre de 2016 se celebró su aniversario 250.

Enlace a más sobre la provincia de Cherkasy


Горохівський Horojivskyi

Горо́хів – Horojiv es un poblado ubicado en el distrito del mismo nombre, y es centro administrativo de éste, en la provincia de Volyn. La primera mención de este asentamiento data de 1450, aunque existe una mención, no confirmada, de 1240 en “Crónicas de la Rus”. Ocupa una extensión de 488 has.

Coincide la mayor parte de estudiosos en que el nombre proviene de la unión de dos palabras, «гори» – Hory – Montañas, y también «ховатися». – Jovatysya – Esconderse. Esto nos hace pensar que el nombre de esta aldea se traduce a “Montañas escondidas”. Otra posible traducción sería “Montañas para esconderse”, pues la ciudad se encuentra dentro de un valle dentro de las montañas, difícil de ser visto por los perseguidores.

No solo es una de las ciudades más antiguas de esta provincia, sino también entre las que se ubican a mayo altitud. Horojiv está a la orilla derecha del río Безіменки – Bezimenky, afluente del Lypy, que a su vez es afluente del Dnipró.

Actualmente cuenta con un museo de historia, y es centro de varias rutas turísticas de la región. Uno de sus principales atractivos es la Iglesia de San Nicolás, cuya primera mención histórica data de 1814, cuando era aún la Iglesia de la Ascención del Salvador. En 1844 se le realizaron reconstrucciones y remodelaciones que permanecen hasta el día de hoy. En 1999 fue sacramentada y renombrada en honor a San Nicolás Milagroso

Enlace a más sobre la provincia de Volyn


Грушевський Hrushevskyi

En Ucrania existen 3 poblados con el nombre “Грушеве” – Hrusheve, cinco de nombre “Грушів” – Hrushiv, y trece “Грушівка” – Hrushivka.

Uno de ellos, Гру́шівка – Hrúshivka, se ubica en el distrito de Березнівський – Berezniv en la provincia de Rivne. Data de 1629.


Дзиговський Dzyhovskyi

Дзи́гівка – Dzýhivka es una ciudad en el distrito de Yampil en la provincia de Vinnytsia. Cuenta con una reserva botánica, «Дзигівське》 – Dzyhivske.

Fuente de agua proveniente del subsuelo en Dzyhivka

Дібрівський Dibrivskyi

Existen 21 aldeas por toda Ucrania con el nombre Дібрівка – Dibrivka, pero hablaremos de una de las primeras, fundada en 1054 y documentada por primera vez en 1437. Ubicada en el distrito de Tetiiv, provincia de Kyiv

También llamada дубина – Dubyna, obtuvo su nombre por el bosque que existía cuando se fundó, de robles; Roble en ucraniano se dice Дуб – Dub.

Capillita de madera consagrada en 2010, pero como reposición de una dedicada en honor a las mártires Flora y Lavra, en 1908

Dibrivka se ha destacado desde hace varios años en criaderos de caballos y entrenamiento para grandes campeones de varios deportes ecuestres

Enlace a más sobre la provincia de Kyiv


Жаботинський,Zhabotynskyi

Zhabotyn – Жаботин se ubica en el distrito de Kamianka, provincia de Cherkasy.

El poblado data de 1643, como centro de la Starosta de Chyhyryn, y a partir de 1649 albergó al regimiento de esa ciudad.

Iglesia de la Asunción de la Virgen Maria, construida en madera, sin utilizar clavos, en 1851. Monumento de la arquitectura de Ucrania

Cerca de esta iglesia se encuentran monumentos a Maxim Zaliznyak, erigido en 1993, y a Ivan Gonta, develado el 15 de junio de 2013. Este último fue fundido sobre un pedestal que había quedado disponible tras la puesta en acción de la política de descomunización y fuese removido el busto anterior.

La aldea se encuentra a una altitud de 119 msnm, a la orilla del río del mismo nombre, Zhabotynka, a 18 km al norte del centro administrativo del distrito, la ciudad de Kamianka.

Enlace a más sobre la provincia de Cherkasy


2 comentarios

Origen de los Apellidos Ucranianos XII – Puestos civiles y roles dentro de la sociedad


Apellidos derivados de puestos civiles y roles dentro de la sociedad

війт — Mayor, anciano

Ucraniano Trasliteración
Війтів Viytiv
Війтишин Viytyshyn
Війтюк Viytyuk
Пустовійт Pustoviyt
Пустовіт Pustovit
Войтюк Boytyuk
Войтенко Voytenko
Войтченко Voytchenko
Войченко Voychenko
Войтчишин Voytchyshyn
Войчишин Voychyshyn
Войтович Voytovych
Пустовойтенко Pustovoytenko
Старовойт Starovoyt

Староста — Starosta

Ucraniano Trasliteración
Старостенко Starostenko
Старостяк Starostyak
Старостюк Starostyuk

En el reino de la Rus de Kyiv, el starosta era un oficial gubernamental de bajo rango, a menudo en determinado departamento del mantenimiento doméstico real. En el Gran Ducado de Lituania y Polonia, el starosta era el representante del rey o el gran duque en un Voivod o Palatinado. En Galitzia y Podilia, el starosta general era el encargado de todo un palatinado.

Para finales del siglo XVI, mientras el poder de la nobleza se incrementaba, la autoridad del starosta disminuía. Durante el Imperio ruso, el starosta de la aldea era el jefe de la menor unidad administrativa de la comunidad, y era electo para estar en ese cargo por tres años. En la región de Galitzia y Bokovina, durante el dominio por el Imperio Austrohúngaro el starosta era el capitán rural que supervisaba la administración de la aldea, organizaba las elecciones del consejo municipal y encabezaba la junta escolar, además de supervisar la recolección de impuestos.

Durante el gobierno tipo hetmanato de 1918, los starosty de gubernia y rurales eran personas designadas en la administración central. En la Ucrania Occidental durante el dominio polaco, durante el período entre guerras, de 1919 a 1939, el starosta era un oficial estatal en el pueblo y el jefe de la administración local. En Transcarpathia durante el mismo intervalo, el starosta era la cabeza de la aldea, o alcalde de la ciudad.

También eran conocidos cmo Starosty (plural de Starosta) oficiales designados o electos para dirigir asuntos de cualquier índole dentro de la comunidad, fueran eclesiásticos, civiles, etc.


Десяцький – Director de una aldea


Мостовий – de Puente

Ucraniano Trasliteración
Мостовик Mostovyk
Мостовенко Mostovenko

Proviene de Міст – Mist – Puente. Persona que vivía bajo un puente o, en oficios, quien cobraba impuestos por cruzar determinado puente


Присяжний – Jurado

Ucraniano Trasliteración
Присяжнюк Prysyazhnyuk

Ратушний – Alcalde

Ucraniano Trasliteración
Ратушняк Patushnyak

Солтис – Propietario de Fábrica


Соцький – Sotskyi

El término “Sotskyi” denotaba cierto tipo de oficial de bajo rango. Sus orígenes datan de la época feudal y su significado ha variado con el tiempo, al igual que el Starosta.

Durante el reino de la Rus’ de Kyiv, un sotskyi era el capitán de recaudación de impuestos, aunque la palabra también se usaba en referencia a ciertos representantes de los reyes en 1113. Durante el período de gobierno de la Mancomunidad Polaco-Lituana en Halytzya y Podlachia, los artesanos y granjeros eran organizados, como ya mencionamos la “Sotnia” en el capítulo anterior, en grupos de 100 personas, cuyo administrador era el sotskyi.

El término desapareció en la región dominada por Lituana durante el siglo XIV.
Regresó para los siglos XVII y XVIII y tanto en la región izquierda de Ucrania como en la derecha y los territorios occidentales, un sotskyi era un mensajero u oficial muy joven, particularmente en gobiernos municipales. También era conocido como sotnychky u osavul’chyky. Durante el Imperio Ruso y el sotskyi era un oficial de policía de bajo rango en una aldea, nombrado por la junta municipal. Cada sotskyi tenía a su cargo la superintendencia de 100 a 200 casas y en 1837 dichos oficiales fueron hechos parte de las fuerzas locales policíacas.


Apellidos derivados de oficios relacionados con temática social

багач — Hombre adinerado, rico

Ucraniano Trasliteración
Багач Bahach
Богач Bohach
Багацький Bahatskyi
Богацький Bohatskyi
Багатюк Bahatyuk
Багатенко Bahatenko
Богатенко Bohatenko
Богащенко Bohashchenko
Богачишин Bohachyshyn
Скоробогатий Skorobohatyi
Скоробогацький Skorobohatskyi
*En ucraniano, la letra “Г” se traslitera a “H”, a pesar de que el sonido que se emite es, según la posición de la letra, a veces una “G” suave; en ruso se traslitera a “G”. Por eso, pueda ser que, por ejemplo Багатенко, sea trasliterado a “Bagatenko”, puesto que en ocasiones se escribía según cómo se escuchaba.

бояр — Boyar

Ucraniano Trasliteración
Бояр Boyar
Бояренко Boyarenko
Бояршин Boyarshyn
Бояришин Boyaryshyn
Боярин Boyaryn
Боярчук Boyarchuk

Los Boyares eran la clase reinante más alta durante la época del reino de Kyiv. Consistía de terratenientes y miembros mayores de la corte o comitivas armadas (los boyares-guerreros). Esta distinción desapareció durante el siglo XI cuando la nobleza del ejército adquirió tierras y la nobleza de terratenientes servía en las cortes en números que aumentaban constantemente.

Los boyares nunca constituyeron un estado separado con privilegios propios especiales. Cualquiera podía ser boyar si tenía un alto puesto en la corte o administración, o una persona que hubiera amasado una gran fortuna. Los boyares tenían su propia junta, la que, junto con la asamblea real y la popular (viche), constituía el poder supremo de un reino o territorio.

Tras la caída del estado Kyivano, los más ricos boyares entraron a la cerrada nobleza polaca. Los boyares de menor riqueza perdieron sus privilegios y fueron reducidos al estatus de seminobles, llamados “boyares pantsyrni” y los “Boyares putni” (Boyars secundarios) que administraban partes del reino y, los mas pobres, fueron “rebajados” a campesinos.

Durante el período Polaco-Lituano el estrato más alto de los Boyares adoptó el título de “Pan – Пан – Señor” o Terrateniente- Зем’ян – zemian, mientras que el termino “Boyar” cambió a ser usado por pequeños oficiales. El estrato más bajo de los boyares y la pequeña nobleza lucharon durante mucho tiempo por sus derechos. Cuando entró en vigencia el Estatuto Lituano en 1529 y posteriores ediciones en 1584, y concluyó la unión entre Polonia y Lituania, los pequeños boyares obtuvieron su igualdad ante la ley con los nobles ricos y pudieron entrar en las cortes nobles, codeándose con los Pany (Señores). Esto fue así hasta fines del siglo XVIII en las regiones controladas por Polonia.

Los miembros sobrevivientes de la clase Boyar ucraniana que cambiaron su lealtad al estado Kozako y el Sich zaporogo recibieron solo los derechos por su servicio militar, en vez de por su linaje.

El título de Boyar durante el Imperio Ruso fue abolido por Pedro I, aunque ya habian sido casi todos los Boyares a campesinos.


Дука — Magnate

Ucraniano Trasliteración
Дука Duka
Дученко Duchenko
Дукашенко Dukashenko
Дуканюк Dukanyuk

Дідич — Propietario, patrón

Ucraniano Trasliteración
Дідич Didych
Діденко Didenko
Дідицький Didytskyi
Дідківський Didkivslyi

Пан — Señor

Ucraniano Trasliteración
Паник Panyk
Панок Panok
Паночко Panochko
Паничок Panchok
Панич Panych
Паниченко Panychenko
Паничишин Panychyshyn
Мосьпан Mospan
Мостіпан Mostipan
Мостіпаненко Mostipanenko

Pan – Пан

Pan se usa en varios grados como forma respetuosa de dirigirse a una persona en algunos países de Europa Oriental, como Ucrania, Polonia, República Checa, Eslovaquia y Bielorrusia.

Históricamente equivale a “Señor” refiriéndose al señor feudal, quien era el dueño de los campesinos dentro de su tierra, o “Maestro”. También un Boyar que, por no encontrarse dentro de los más ricos, era nombrado “Señor” de sus tierras.

La primera referencia escrita de esta palabra data de 1216 a 1221, en murales en la Iglesia de San Panteleimon en Halytsya, y en cartas de y hacia Lev Danilovich de 1292.

Una antigua canción folclórica ya lo utiliza:

Пане господарю!
На твоїм подвір’ї верба стоїть,
Тонка, висока, листом широка.
На тій вербі трійця горіла.
Три гистри впало, три морі стало…

¡Señor, el Dueño!
En vuestro jardín crece el sauce.
Delgado, alto, frondoso.
La Trinidad ardía en ese sauce.
Tres capullos* cayeron, tres mares emergieron.

Гисири es una palabra en dialecto lemko, grupo étnico de transcarpatia, al oeste de Ucrania. En el reino de Galicia-Volhynia, y también el reino de Kyiv, era un título de nobleza incluso, aunque para el siglo XVI se perdió este rango, y entonces se comenzó a utilizar para dirigirse a alguien con respeto: a un señor Kozako, a un noble o a cualquier hombre libre que ocupara un alto puesto administrativo o autoridad.

La palabra proviene, según la teoría más aceptada, de “Pana”, que significa “Guarda”, “Defensor”, “Pastor”.

La forma femenina es Пані – Pani, hacia una mujer casada, equivalente a “Señora”; el plural es Панове, con acento en la “o” (Panóve) que equivale a “Señoras y Señores”, en donde lo coloquial es “панове-сватове” (panove-svatove). Se usa también Панна – Panna, en referencia a mujeres solteras, “señorita”.

El uso de Pan difiere de la forma en español. La comparación con nuestro “Señor” o el “Mister” en inglés es rústica, pero es la que mejor se acomoda. Antes del nombre, el apellido, o ambos, tiene diferentes connotaciones, o incluso el uso solo, cuando se desconoce el nombre del interlocutor, o se utiliza su profesión u oficio, como por ejemplo:

  • “Пане професоре, дякую за допомогу” – Señor profesor, gracias por la ayuda.
  • Пане, котра година? – Señor, ¿que hora es?

Notamos el “пане del vocativo.

El uso con el primer nombre de la persona es indicativo de familiaridad y respeto, como “пан Іване” – “Señor Ivan”, utilizando el caso vocativo para dirigirse a la persona, aunque solamente dentro de la familia: fuera de ella, es falta de respeto no colocarle el apellido.

Este título de respeto se usa, al contrario de otros y en otras culturas, independientemente del rango que tengan ambas personas en la conversación; por ejemplo, el mesero le dice “Pan” a su cliente, y éste también al mesero.

Usar esta forma con solo el apellido es raro, pero se toma normalmente. Lo más adecuado es usarlo con el nombre y apellido y, si se quiere impartir un formalismo superior, utilizar también el patronimico de la persona.

De esta forma:

  • Пан Тарас Шевченко – Señor Taras Shevchenko

En el idioma ucraniano existe una diferencia en el trato a una persona en sentido formal con respecto al sentido familiar. En español también tenemos ese aspecto. Es distinto utilizar el “Usted” en cuanto a conjugación del verbo, que el “tu” y en español tenemos una tercera opción en países como Argentina o Guatemala: el “vos”, que lleva incluso otra conjugación.

De esta misma forma, si se utiliza “Pan” para referirse a alguien, “Usted”, la conjugación es con la tercera persona del plural, ‘ВИ’.

Esta forma de dirigirse a las personas se utiliza también en referencia a un “caballero”, hablando de una persona con buenos modales:

  • Батько мій навіть продав десятину землі..
    Йому, неписьменному, жилося і тяжко і гірко, і так хотілося «вивчити свого сина на пана»
    (Олександр Довженко, I, 1958, 13)
  • Mi padre incluso vendió una décima de la tierra. Él, iletrado, que vivió duramente y en amargura, quería “que su hijo estudiara para convertirse en un caballero”
    (Alexander Dovzhenko, I, 1958, 13)

Y en este contexto también existe un adjetivo, ‘пановитий’ (panovytiy), “señorial”, “de caballero”.


Воєвода – Voivod

Vasyl-Kostyantyn Ostrozkyi, Vivode de Kyiv

El término “Voivod” viene de una antigua palabra eslava voï , que significa “guerrero’ y “vod” es “jefe”. Proviene del Imperio Bizantino “βοεβόδας” – Voevodas, como jefe militar de regimientos eslavos.

En tiempos de guerra era la persona electa por una asamblea tribal. Durante la época de la Rus de Kyiv, el Voivod era el comandante de la guardia Varangiana y luego al comandante del regimiento de algún poblado en particular. Los reinos de Ucrania Occidental de los siglos XIII y XIV ocasionalmente designaban de esta forma al comandante militar de cierto territorio.

Durante la época en la que el Gran Ducado de Lituania gobernó Ucrania, y también durante el estado “Lituano-Ruteno”, un voivod era un noble, que había sido designado asi de por vida por el gran rey, y fungía como gobernador de alguna provincia, llamada “zemlia” (‘tierra’) o, comenzando en 1413, de un palatinado, que se conoce en inglés como “voivodeship”, de acuerdo con el modelo polaco; también era, simultáneamente, miembro de la “junta de señores”. Los poblados que se autogobernaban gracias a la ley de Magdeburgo estaban exentos de este poder. Durante los siglos XIV al XVI durante el Reino de Polonia, o después 1569 que entró la let de Lublin, la Mancomunidad Polaco-Lituana-Rutena, un voivod era un noble señor designado de esa forma de por vida por un rey, para gobernar un palatinado y, simultáneamente, miembro de la junta real y su sucesor, el senado. Su autoridad fue rebajada tras la creación de los starostas y los nobles dietines.

Los starostas asumieron el rol de comandantes del ejército real y jefes de justicia del palatinado, mientras que el voivod era responsable de dirigir la recaudación de impuestos dentro de la nobleza, de regular precios y controlar pesos y medidas. Esta posición fue abolida por completo en 1772.

En Moscovia un voivod era el comandante y, desde principios del siglo XVII, el secretario en jefe del zar, por un término de uno a tres años. Tras el tratado de Pereiaslav en 1654, este término era aplicado a lls comandantes de fortalezas y destacamentos militares rusos en Kyiv, Pereiaslav, Chernihiv, Uman, Nizhyn y, durante el hetmanato de Ivan Briukhovetsky, y también Hadiach, Poltava, Myrhorod, Lubny, Hlujiv, y varios más. Los voivodes eran subordinados al oficial de la “Pequeña Rusia ” (Ucrania) y al zar. Este rango fue abolido en 1708 durante el reinado de Pedro I, pero se conservó el término para designar un rango gubernamental. De entre 1718 y 1720 en adelante, era el administrador o jefe de policía y de justicia en la provintsiia. A partir de 1730 se le comenzó a nombrar por períodos de dos años, y a partir de 1760 por cinco. Fue abolido este rango por completo en 1775.


Князь – Rey (de la Rus de Kyiv)

Durante la época de la Rus’ de Kyiv, un reino muy grande, que abarcó lo que hoy es Ucrania principalmente, aunque también otras regiones vecinas, el gobernante era conocido como Kniaz’ (también se puede escribir Knyaz’ y en ucraniano se escribe Князь).

Se ha cometido un grave error durante los últimos años, décadas, siglos: la palabra Kniaz’ se ha traducido del ucraniano al inglés y español, principalmente, como “Príncipe” a partir de la revolución rusa de 1917, pues antes se traducía como Duque.

Esto lleva una connotación muy importante, pues si la Rus’ de Kyiv era gobernada y su máxima autoridad era un príncipe, esta civilización, organización de estados y ciudades, esta potencia que fue la mayor durante los siglos XI y XII en Europa Medieval, realmente sería un principado.

Y para el lector moderno, sea conocedor o no, experto o no, la lógica le indica que un principado debía estar sujeto o ser súbdito de un reino o un imperio.

Cualquier persona en el mundo actual basa su mente en la cadena de poder: un general sobre un coronel, que da ordenes a tenientes, cabos y soldados rasos (por supuesto, otros grados de poder, otros títulos militares en el medio); el Papa, el Santo Pontífice está por encima en la cadena de mando a los Cardenales, quienes están por encima de los Obispos, y por último los sacerdotes, párrocos, etc.

Князь України – Reyes de Ucrania

Asimismo entonces, pensamos inmediatamente que la Rus’ de Kyiv estaba a las órdenes de alguien más.

Pero eso….NO ES CIERTO.

La Rus’ de Kyiv fue un reino independiente, que funcionaba como algo similar a una confederación cuyas partes constituyentes estarían gobernadas por príncipes de menor jerarquía. Tuvo la misma independencia o poder que el reino de Francia, que el Imperio alemán, Prusia, el Imperio Austrohúngaro, El Imperio Bizantino, etc.; claro, hablando de épocas distintas.

Llama la atención que a partir del siglo XVIII el título de Knyaz’ empezó a ser traducido como duque. No ampliaremos esa información aqui, pues ya lo hicimos en este articulo (enlace – fijarse en el capítulo “Pedro I”).

Княгиня Ольга – La reina Olha (Santa Olga) – Más sobre ella aquí

Antes del siglo XVIII, la palabra Kniaz’ era traducida como Rey. Se puede ver, por ejemplo, en fuentes noruegas antiguas, en las que los regidores de la Rus’ reciben el título de Konungr, al mismo nivel que los gobernantes de Noruega, Dinamarca y Suecia, lo que se tradujo normalmente como Rey al inglés y español. Existe aun hoy día un grupo de personas que llevan el título de Konungr en Escandinavia, y para los mediavalistas no hay diferencia en esto, igualmente significa Rey.

En documentos latinos se habla extensamente sobre la Rus’ en una gran variedad de temas, incluyendo sus líderes, comercio y matrimonios entre dinastías, también se utiliza un título para el gobernante de la Rus’ y este es, sin falta, Rex.

Князь Олег – el Rey Oleh – reinó alrededor del 912

El mismo título en latín se aplica al regente de Francia, y en este caso sí se traduce como Rey. Pero cuando esta misma palabra en latín se encuentra refiriéndose a líderes de la Rus’, el término escogido cambia a Príncipe.

Un ejemplo de esto aparece en una traducción de las crónicas de Enrique de Livonia, originalmente en latín. Estos documentos, que datan del siglo XIII y narran las cruzadas, incluyen a varios líderes de la Rus’. En la edición inglesa, el traductor James Brundage traduce el título Rex como Rey, pero añadiendo luego un pie de página, por ejemplo al referirse a Volodomyr, en la que dice: “Volodomyr fue un Príncipe Russo (de la Rus’), no un rey, como Enrique lo llama”. Se puede notar claramente cómo esta nota al pie cambia la percepción del lector acerca de Volodomyr, asi como también altera por completo las Crónicas de Enrique de Livonia y su contexto original.

Князь Ігор – el Rey Ihor – Reinó alrededor del 945

Y este artículo no esta sugiriendo ninguna mala intención de ningún académico moderno, como Brundage, quien insiste en la traducción a Príncipe. De hecho, estos “expertos” tienen décadas o hasta siglos (con duque en lugar de príncipe) de malas traducciones que los respaldan.

Muchos basan este cambio en la selección de las palabras en la connotación del título: dicen que REY se refiere a un monarca, a un único gobernante. Pero al referirse a la Rus’ de Kyiv, esto no tiene el mismo efecto, dicen, pues había múltiples líderes, Kniaz’ia, uno en cada una de las grandes ciudades distribuidas en todo el reino, que eran subordinados de las familias de Kyiv.

Святослав – Svyatoslav – Reinó alrededor del 972

Esto es en realidad cierto, si lo comparamos con la situación en Francia. Pero no es así con respecto a otros lugares dentro de la Europa Medieval: En Inglaterra se encuentran ejemplos en fuentes latinas, de regidores que llevaban el título rex y que eran subordinados a otras personas con el título rex.

En Escandinavia también se encuentran varios Konungr (50 en el año 800, por ejemplo), y muchos de ellos eran subordinados a otros que a su vez eran subordinados a otros.

En Irlanda encontramos una situación similar, con incluso mas personas que llevaban el título de Ri, que si se traduce a Rey.

Володимир великий – Volodomyr El Grande – Reinó alrededor del 1015

Podemos notar, por lo tanto, que la verdadera traducción al español del título noble “Kniaz'” es, fue y debería seguir siendo “Rey”.

Un Kniaz’ era tanto la máxima autoridad en Kyiv como en otras ciudades grandes, pero los líderes de estas ciudades debían obediencia al Gran Kniaz’ de Kyiv (un belikiy Kniaz’) usualmente miembro de una dinastía, en la que era primus inter pares dentro de ella, y la línea de sucesión no era adjudicada al primogénito necesariamente. Todos los miembros de la familia eran igualmente elegibles para heredar la corona (por ejemplo, la sucesión puede ser al hermano del rey o por rotación). Comúnmente los otros miembros de la dinastía gobernaban las otras partes constituyentes de la monarquia o país.

De esta forma, los grandes reyes de la Rus’ de Kyiv, es decir, Volodomyr, Santa Olha, Iaroslav y muchos más a quienes se les llama en la historia “Príncipes”, fueron realmente REYES.

Mapa de Europa Medieval del 1000 DC. Mapa por Ian Mladjov,

Etimológicamente Kniaz’ comparte la misma raíz con palabras en otras lenguas Indo-europeas, como koningr (antiguo noruego), cyning (anglosajón), y King (Ingles). Todas ellas vienen de la raíz antigua germana kuningas que significa regente, líder.

Esta es la palabra más común para referirse al regidor en documentos más antiguos de la Rus’. Líderes extranjeros llevan los títulos en el idioma respectivo, tal como Tsar (zar) tanto para reyes bíblicos como para emperadores bizantinos (nota: los zares rusos, tomaron su nombre de los bizantinos, también explicado aqui), y korol para reyes Húngaros (también llamados kral en otras fuentes).

La forma femenina de Kniaz en ucraniano, es kniahynia (княгиня) refiriéndonos a la reina o regidora; la hija de un Kniaz se llama kniazivna (князівна) y el hijo varón es un knyazhich (княжич).

Esta denominación a la máxima autoridad de un pueblo se utilizó tanto en los balcanes como dentro del mundo eslavo, desde la época anterior a la Rus’ de Kyiv, y después de ésta; las antiguas tribus eslavas orientales lo utilizaban para denomimar a su jefe, y en Serbia, Montenegro, Bulgaria y muchos otros países, se siguió utilizando, incluso en ciertos casos en referencia a la máxima autoridad eclesiástica de una región, o al lider de un pueblo, así como el titulo de Hospodar, por ejemplo en Serbia o Hungría. En regiones eslavas occidentales, la palabra Kniaz significa “Señor”.

El rey Volodomyr El Grande

Lectura adicional

Fuentes:


Король – Rey

Rey. En este caso no habla de un rey de la Rus de Kyiv, pues a estos monarcas se les llamaba Kniaz.

El término proviene de “Carlomagno”.


Цар – Zar

Ucraniano Trasliteración
Царик Tsaryk
Царенко Tsarenko
Царук Tsaruk

El título de Zar fue común dentro de los monarcas moscovitas entre 1547 y 1917, aunque también psra los gobernantes de Serbia y de Bulgaria antes incluso (913-1396 y 1908-1946).

El término proviene de “César “, rey de Roma, y un Zar poseía el mismo nivel de poder que un Korol (Rey), y se refiere más a un autócrata, como César Augusto, de quien procede “César”; una persona que posee todo el poder político y económico, creyéndose emperador.

En Bulgaria existía el título de Kniaz, pero con Boris I y a partir de la Cristianización. Luego lo perdieron en 1396 al caer bajo dominio Otomano, pero en 1908, con la independencia, lo recobraron y conservaron hasta 1946.


Цісар – César

El término proviene de César Augusto, emperador griego que comenzó s utilizar su nombre como cargo de mando alto, noble.


Шах – Jeque


Орда – Horda

Ucraniano Trasliteración
Орденко Ordenko
Ординюк Ordynyuk
Ординець Ordynets

Apellidos derivados de roles dentro de la sociedad o familia

Шляхта – Noble

Ucraniano Trasliteración
Шляхтич Shlyajtych
Шляхтенко Shlyajtenko
Шляхтюк Shlyajtyuk

Бідний – Pobre

Ucraniano Trasliteración
Біденко Bidenko
Бідолах Bidolaj

Босий – Descalzo

Ucraniano Trasliteración
Босенко Bosenko
Босюк Bosyuk

Бурлака – Vagabundo

Ucraniano Trasliteración
Бурлаченко Burlachenko

Ворожбит – Mago, hechicero

Ucraniano Trasliteración
Ворожко Vorozhko

Голий – Calvo, Pelado, Desnudo

Ucraniano Trasliteración
Голик Holyk
Голюк Holyuk
Голяк Holyak
Голенко Holenko
Голота Holota
Голотюк Holotyuk

Голод – Hambre, Hambriento

Ucraniano Trasliteración
Голодняк Holodnyak

Драб – Sinvergüenza, Vagabundo

Ucraniano Trasliteración
Драбик Drabyk
Драбенко Drabenko

Злиденний – Pobre

Persona pobre, miserable / Persona insignificante. / En dialecto: malo.


Могир – Oportunista

Ucraniano Trasliteración
Магир Mahyr

Мужик – Mujik

El término Muzhyk se utilzaba para referirse a esclavos del Imperio Ruso y, después de las reformas agrarias de 1861, a campesinos que no poseían tierras, hasta 1917. En general se refiere a una persona pobre.

El escritor ucraniano Mykola Hóhol representa las clases sociales dentro del Imperio ruso en sus obras; Este es un enlace al análisis de “Almas Muertas”, que a su vez conduce a la obra.


Раб – esclavo

Ucraniano Trasliteración
Мужичук Muzhychuk
Муженко Muzhenko


La esclavitud existió en el territorio ucraniano desde tiempos muy remotos. Las primeras referencias aparecen en fuentes históricas árabes del siglo IX, que hablan de hordas magiares que, en su traslado del Volga a las tierras bajas, pasan capturando y esclavizando personas para venderlas a los griegos en las costas del Mar Negro.

Fuentes tanto árabes como judías atestiguan que de los siglos X al XIII eran enviados muchos esclavos por barco, desde la Rus de Kyiv por pueblos del Mar Negro hacia Bizancio, España, Turquistán y países árabes. Las colonias griegas,en especial Quersoneso Táurica, actuaban como intermediarias en el comercio.

Había una plaza en particular en Constantinopla, en donde comerciantes de la Rus vendían esclavos, conocidos entonces como “Cheliad”. Otras fuentes, ucranianas, mencionan también este tema.

Los esclavos eran tomados principalmente dentro de prisioneros de guerra, personas nacidas en cautiverio o caaadas con esclavos, y personas culpables de ciertos crímenes, como robo de caballos o incumplimiento en el pago de préstamos. La Ruskaia Pravda especificaba que los esclavos no merecían protección por la ley y eran tratados como objetos, posesiones dentro del inventario de sus amos. A pesar de esto, decían que la esclavitud era, hasta cierto punto, tratada con humanidad (en comparación con otros pueblos) gracias a la influencia del cristianismo y la iglesia. Esta humanidad era ya aparente durante la era del Teino cuando, bajo circunstancias especiales, los esclavos podían ser liberados y, en ocasiones, hasta podían poseer propiedades.

La institución de la esclavitud siguió existiendo, en distintas categorías y con otros nombres, aun cuando sus formas eran menos drásticas. Desapareció durante el siglo XV en tierras Ucranianas controladas por Polonia y durante el siglo XVI las controladas por el Gran Ducado de Lituania. A fines del siglo XVI fue completamente sustituida por la servidumbre, algo similar. Para mediados del siglo XVII, cuando Ucrania comenzó a caer bajo el dominio de Moscovia, la esclavitud había casi desaparecido totalmente como institución. Para los ucranianos, la mayor amenaza de caer en la esclavitud era ser capturado por Tártaros de Crimea psra ser vendidos en mercados de Turquía.

Recomendamos leer el artículo sobre Roxelana, para ampliar este tema


Сіромаха

Kozakos simples, la parte pobre del sich zaporogo. Los siroma tenían, sin embargo, derecho de realizar peticiones a los ancianos y la junta kozaka.

La palabra viene de “Siryi”, que significa “Gris”, pero también “Pobre”. Otro término que recibían era “Голота” – Holota, que proviene de “Desnudo”.


Старець – anciano

El mercado de Esclavos
Ucraniano Trasliteración
Рабик Rabyk
Рабенко Rabenko

Халупний – Mendigo

Ucraniano Trasliteración
Старчук Starchuk
Старченко Starchenko

De “Халупа” – Jalupa – Barraca.


Бахур – Niño

Ucraniano Trasliteración
Халупник Jalupnyk
Халупенко Jalupenko
Ucraniano Trasliteración
Бахуренко Bajurenko

Coloquialmente, niño. También podía referirse a “el tonto del pueblo”.


Бездітко – sin hijos

Ucraniano Trasliteración
Бездітний Bezditnyi

Безуглий – sin cantos, sin esquinas

Ucraniano Trasliteración
Безугленко Bezuhlenko

Близнюк – Mellizo

Niño nacido al mismo tiempo que otro u otros, de la misma madre.


Вдовенко – viuda


Вторак – del año pasado

De Уторік, Торік – Utorik, Torik – del último año.


Десятирик – de Diez

El décimo hijo / Persona o animal de diez años.

Дівочий – Niña pequeña


Жонак – de Mujer

Relacionado con Жінка – Zhinka – Mujer


Одинак – Solitario, Hijo único

Ucraniano Trasliteración
Одинець Odynets
Одинський Odynskyi
Одинюк Odynyuk

Hijo único. / Persona que se mantiene en soledad, sin relacionarse con los demás.


Первак – Primogénito

El primer hijo, el primer animal nacido de una camada, el primero.


Парубок – Soltero

Ucraniano Trasliteración
Парубій Parubiy

Погорілий – Persona que perdió su propiedad debido a un incendio

Lo mismo que Погорілець – Pohorilets


Приймак – Hijo adoptado, adoptivo.


Півторак – de Uno y medio


Семерак – de Siete

Ucraniano Trasliteración
Семерик Semeryk
Семеренко Semerenko

El séptimo hijo / Algo que se compone de siete partes iguales. / Grupo de siete pares de caballos o bueyes. / Animal o, despectivamente, persona de siete años.


Середа – Miércoles

Ucraniano Trasliteración
Середенко Seredenko
Середнюк Serednyuk

El (hijo) del medio.


Тисячний – Milésimo

Ucraniano Trasliteración
Тисяченко Tysyachenko
Тисячнюк Tysyachnyuk

Третяк – de Tres

Ucraniano Trasliteración
Третяченко Tretyachenko
Третячук Tretyachuk

El tercer hijo /Animal o persona de tres años de edad.


Четвертак – de Cuatro

Ucraniano Trasliteración
Четверенко Chetverenko
Четверук Chetveruk

El cuarto hijo / Moneda de plata de un cuarto de rublo / persona, caballo o buey de cuatro años


Шостак – de Seis

Ucraniano Trasliteración
Шостенко Shostenko
Шостюк Shostyuk

El sexto hijo / Animal o persona de seis años de edad / Moneda de 3 kopek o 6 hroshi, o persona de ese valor.


Яловий – Estéril, infértil

Ucraniano Trasliteración
Яловенко Yalovenko
Яловлюк Yalovlyuk

Бабин – Abuela

Ucraniano Trasliteración
Бабич Babych
Бабій Babiy
Бабенко Babenko
Бабченко Babchenko
Бабиченко Babychenko
Бабчук Babychuk
Бабюк Babyuk
Бабак Babak

Proveniente de “Баба” – Abuela, aunque también se refiere a señoras mayores y, en casos, a mujeres en general.

Синашко – Hijito

Ucraniano Trasliteración
Синашенко Synashenko
Синащенко Synashchenko

Similar a Синаш – Synash, que viene de Син – Syn – Hijo.


Міщук – de Clase media

Ucraniano Trasliteración
Міщенко Mishchenko

Селюк – Palurdo

La palabra Selyuk se refiere a personas, generalmente provenientes de provincia, de poca educación


Селянин – Agricultor, campesino, aldeano

Enlace a “Origen de los apellidos ucranianos – Oficios agrícolas

Se consideran Selyanyn a todas aquellas personas que viven en aldeas y sus actividades estén relacionadas con el trabajo de la tierra, ya sea propia o fincas de terratenientes, y el término proviene desde la edad media.

En la Europa del medioevo los campesinos se dividían en dos clases, de acuerdo con su estatus personal: los sirvientes (también denominados “esclavos”, y los campesinos libres. En esta época feudal solo existían, en provincia, los señores feudales y los campesinos.

Pero aunque cuando feudalismo se había acabado, continuaba un alto porcentaje (81,5%) de población agricultora.

El escritor “Mykola Hóhol” o Nikolai Gógol escribe en su obra “Almas Muertas” sobre la situación durante el Imperio Ruso, cuando los selyany eran considerados seres insignificantes, tomados como artículos en el inventario de fincas. Leamos esta obra por medio de este enlace.

Otra obra que vale la pena leer es “¿Braman los bueyes si los comederos están llenos? (Enlace)”


Мамин – de Mamá

Ucraniano Trasliteración
Мамич Mamych
Мамчин Mamchyn
Мамчич Mamchych
Мамчур Mamchur
Мамчук Mamchuk
Мамчак Mamchak
Мамюк Mamyuk
Маменко Mamenko

Relacionado con Мати – Maty – Madre


Братчин – de Hermano

Ucraniano Trasliteración
Братченко Bratchenko
Братовський Bratovskyi

Relatibo a Брат – Brat – Hermano


Слобода – Poblado

Ucraniano Trasliteración
Слободько Slobodko
Слободенко Slobodenko
Слободюк Slobodyuk
Слободнюк Slobodnyuk
Слободин Slobodyn
Слободинюк Slobodynyuk
Слободен Sloboden
Слободан Slobodan
Слободаник Slobodanyk
Слободанюк Slobodanyuk
Слободян Slobodyan
Слободяник Slobodyanyk
Слободянюк Slobodyanyuk

Los Sloboda eran asentamientos o aldeas de gran tamaño que se autogobernaban, tanto en la Rus de Kyiv como en la Ucrania de los siglos XI al XVIII. Los habitantes de la Slobodá estaban exentos de obligaciones, sobre todo tributarias, por un período largo, de 15 a 25 años. Los propietaros que les otorgaban dicha exención eran generalmente magnates, aunque también era posible que el estado o iglesia lo hicieran.

Dichos privilegios eran ofrecidos por los propietarios para atraer campesinos y trabajadores calificados desde otras regiones. El número de Slobody creció rápidamente a partir de la primera mitad del siglo XVII en toda Ucrania. Durante las décadas de 1630 y 1640 fueron creados cientos de slobody en las regiones fronterizas de Moscovia, que atraían mano de obra de toda Ucrania. A finales del siglo XVIII había 523 Slobody en dicha región, lo que se conoce como “Ucrania Slobidska”, y mas de 100 slobody en “El nuevo Sich”.

Durante los siglos XIX y principios del XX, el término se utilizaba también en Ucrania central y oriental para referirse a grandes aldeas, asi como asentamientos industriales que no llegaban al estatus de ciudad o pueblo. Alrededor de 100 poblados de Ucranka aún mantienen el término Sloboda o Slobidka en su nombre, generalmente con un adjetivo en referencia al pueblo mas grande o territorio del que el asentamiento se generó; ejemplos son Sharhorod (Shahorodska sloboda) y Krasyliv (Krasylivska slobidka) en Podilia oriental.

Хуторний – Habitante/Propietario de Jútir

Ucraniano Trasliteración
Хуторенко Jutorenko
Хуторяк Jutoryak
Хуторецький Jutoretskyi
Хуторянський Jutoryanskyi

El término Хутір – Jútir fue utilizado durante el Imperio ruso y luego la Unión Soviética para denotar un asentamiento rural separado, construido dentro de una propiedad privada, generalmente finca o granja. También fue aplicado el término a ramales de aldeas de campesinos y kozakos del Don o de Kuban, sin importar el número de granjas.

Comenzando en el siglo XVI, los kozakos zaporogos construían asentamientos de invierno, llamados “Zymivnyk” en donde pasaban el invierno sus caballos y ganado. Los Jútory se regaron en Ucrania despuésque la servidumbre fue abolida en 1861. Luego se emitió un decreto el 9 de noviembre de 1906, en el que se iniciaban reformas que ya permitían al jefe de familia que demandara a la comuna de la aldea (obshchina) una parcela de tierra para si mismo, para cultivar o rentar, y hasta vender, si le placía. Si se establecía el dueño con su familia en esta parcela de tuerra, la nueva granja y su tierra eran llamadas “Jútir”; si la casa familiar permanecía en la aldea, la tierra recibía el nombre de otrub (plural: otruby).

Durante los años de reforma, de 1906 a 1916, fueron creados en Ucrania 400,000 jutory y otruby (14% de casas familiares), con una extensión de 2.7 desiatins. Especialmente estaban distribuidos en Ucrania del sur y la Ucrania Slobidska. En la provincia de Jersón y Járkiv, por ejemplo, el 22.5% de todas las granjas eran Jútory y Otruby, mientras que en Poltava era un 12.9%. Muchas familias lo suficientemente geandes como para poder administrar una granja, eran asentadas en Jútory. A menudo ellos rentaban o compraban otros jútory, y la tierra de la que ahora disponían aumentaba, a diferencia de quienes vivían en estilo obshchina. De esta manera, en Poltava, por ejemplo, el Jútir promedio era de 26.7 ha, mientras que la extensión media de una obshchina era de 7.7 ha.

Los propietarios de Jútir que prosperaban y se volvían ricos, eran nombrados kulaks.

Después de la Revolución de Octuvre de 1917, la redistribución de la tierra por las autoridades soviéticas afectó tanto a los terratenientes como a los propietarios de Jutir. Alrededor del 20% de granjas perdió la mitas o más de su extensión para ser redistribuida dentro de los campesinos pobres. En el 89% deos casos, la redistribución era forzada y ocurría al final de una gran pelea. Para 1922 la cantidad de ambas habia caido a 4%. Durante la colectivización, las victimas de la dekulakización fueron, en primer lugar y en mayor cantidad, los propietarios de jútirs
Cuando dicha colectivización finalizó, el modelo de jútir había desaparecido por completo, aunque parte de la población continuó viviendo en las casas y tierras, aunque trabajara en granjas colectivas.


Осадець – colonia

Ucraniano Trasliteración
Осадця Osadya
Осадчий Osadchyi
Осадченко Osadchenko
Осадчук Osadchuk


Deja un comentario

Origen de los Apellidos Ucranianos XI – Cargos dentro de la Religión

Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas en Kyiv

Esta sección esta formada por apellidos que derivan de puestos y temas relacionados con la religión y sus tradiciones, pero veamos de primero un poco sobre la historia de la jerarquía en la iglesia ucraniana:

Los puestos más altos en el clero son obispo, arzobispo, metropolitano y patriarca. En Ucrania, la jerarquía ha jugado, desde siempre, un rol muy importante en la vida civil y nacional.

Desde su establecimiento la iglesia ucraniana fue liderada por un jerarca que lleva el título de “Metropolitano “, inicialmente confirmado y bajo jurisdicción del Patriarca de Constantinopla. La sede del metropolitano fue Kyiv desde siempre, aunque también se ubicaba en otras ciudades de la Rus de Kyiv. Los primeros metropolitanos eran griegos; durante los 250 años previos a la invasión mongola, solamente 2 de los 20 metropolitanos fueron de origen local. Los primeros obispos también fueron griegos, pero gradualmente fueron remplazados más y más por ucranianos.

En la Rus de Kyiv, los jerarcas eran reclutados más a menudo dentro de los monjes del Monasterio de las Cavernas. Durante los siglos XV y XVI la práctica se traslado al nombramiento de metropolitanos de dentro de la nobleza ucraniana, dentro de la sociedad. El método difirió varias veces. Al principio los nuevos obispos eran electos poe un consejo de obispos y luego confirmado por el rey; mas adelante eran nominados por el rey u otra auroridad – en la Mancomunidad Polaco-Lituana era el rey, y en el hetmanato kozako era el hetman – o por sínodos eclesiásticos, involucrando también a laicos. La jerarquía ucraniana disfrutaba de su autonomía y la dependencia del patriarcado ecuménico de Constantinopla era limitada. En tiempos mas recientes, muchas iglesias ortodoxas ucranianas se volvieron autocéfalas o completamente independientes.

Tras la invasión mongola de mediados del siglo XVIII, Kyiv perdió su importancia como centro religioso de Kyiv, pues los jerarcas partieron al oeste y norte de la metrópoli. La iglesia de la Rus se separó en tres provincias separadas: la de Galitzia, la Lituana y la moscovita, cada una liderada por un metropolitano. Cuando la iglesia de moscovia rompió lazos con Kyiv en el siglo XV, la ucraniana se identifico más con las provinicias occidentales. En estas regiones, sin embargo, ocurrió una división cuando en 1595 y 1596 una parte de la iglesia, liderada por el Metropolitano de Kyiv, Myjailo Rahoza, entró a la Unión de Berestia con Roma. Desde entonces las dos iglesias ucranianas, la Iglesia Ucraniana Ortodoxa y la Iglesia Católica Griega tuvieron sus propias jerarquias con también sus propias historias.

Con la deserción de muchos obispos a la recién creada Iglesia Unida, la jerarquía ortodoxa se halló en minoría. En 1620, sin embargo, el Patriarca de Jerusalén, Teofano III, consagró a un nuevo Metropolitano y varios nuevos obipos en Ucrania. Esto sucedió inclusive en contra de los deseos de las autoridades polacas, pero apoyado por el sich zaporogo. El éxito de esta decisión se presentó décadas después con el renacimiento de la vida cultural y religiosa ortodoxa, bajo el liderazgo de un nuevo jerarca ortodoxo, en especial el Metropolitano Petro Mohyla. Ya para fines del siglo XVI, sin embargo, tras la subyugación del Metropolitano de Kyiv frente a la jerarquía ortodoxa de Moscú en 1696, la iglesia ucraniana perdió su independencia y en el siglo XIX estaba especialmente atada al Santo Sínodo ruso, el cual nominaba, a partir de 1721, a los obispos.

Con la lucha de Ucrania por su independencia entre 1917 a 1920 y el Renacimiento del estado ucraniano, surgió también la necesidad de separar las iglesias. Cuando los jerarcas rusos se opusieron a consagrar a candidatos ucranianos como obispos, la jerarquía ucraniana se renovó en 1921 en un ritual no tradicional de consagración que no fue reconocido por los fieles u otras iglesias.
Esta jerarquia dentro de la recién establecida Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala cayó presa de la política nacional-antireligiosa de la URSS y fue liquidada físicamente a principios de 1929. En los inicios de la segunda guerra mundial ya no habia un solo obispo ucraniano que quedara en la Ucrania SSR. Fue hasta 1942 cuando se consagró una nueva jerarquía en Ucrania Central con obispos del occidente, Volhynia, Polissia y la región de Jolm, que no habian estado bajo dominio soviético.

Hasta 1989 esta jerarquía siguió existiendo solo afuera de la URSS, pues en Ucrania la iglesia se encontraba bajo la jurisdicción de la iglesia rusa. En Occidente la iglesia ortodoxa no se hallaba unida bajo una sola jerarquía pero, además de algunas jurisdicciones pequeñas, consistía, y lo sigue haciendo, de tres metrópolis, dos de las cuales lideradas, en 1986, por Mstyslav Skrypnyk (en los EEUU, Europa Occidental, Suramérica, Australia y Nueva Zelanda) y una por Wasyl Fedak (en Canada y Australia). Cada Metrópoli tiene su propia jerarquía.

La Iglesia Católica Ucraniana fue creada después de la Union de Berestia entre 1595 y 1596 y, tras un período de rápido crecimiento durante los siglos XVII y XVIII, comenzó a caer después de la anexión del lado derecho de Ucrania por el Imperio ruso, quedando el centro principal del catolicismo ucraniano en Polonia. El ejército y burocracia rusos realizaron una persecución para destruir la iglesia unida, juntas especialmente entre 1773 y 1796, aunque aun en 1825 la Iglesia Católica Ucraniana era liderada por un Metropolitano y cinco obispos. Solo después que el Metropolitano Yosafat Ihnatii Bulhak falleció, fue proclamada la abolición de la Unión de la Iglesia de Berestia, en 1839, y fue disuelta la jerarquia unida. También fracasaron los intentos de mantener las jerarquías en las márgenes de la Ucrania dominada por Rusia, en la región de Jolm y Podlachia, y en 1875 también allí fue abolida. Solo continuó existiendo tras las fronteras del Imperio Ruso, en Transkarpatia y Galitzia en donde, en 1806, el Metropolitano de Halych fue restablecido con Antin Anhelovych.

Después de la segunda guerra mundial los jerarcas de la Iglesia Católica Ucraniana fueron arrestados y casi totalmente destruidos. Desde entonces, solo jerarcas consagrados en secreto (en 1986 eran entre cinco y siete) pudieron continuar alguna actividad en la Ucrania dominada por la URSS, mayormente ocultos bajo tierra. Hasta 1989 la jerarquía católica ucraniana existió libre solo tras las fronteras de la URSS, liderada por el metropolitano de Halych Yosyf Slipy, sucedido por Myroslav Liubachivsky; la jerarquía consistía en dos obispos y exarcas en los paises en los que se habían establecido los emigrantes ucranianos, asi como Metropolitanos en Canadá y los EEUU.


дяк — Cantante del coro de la iglesia – Dyak

Ucraniano Trasliteración
Дяк Dyak
Дяченко Dyachenko
Дячук Dyachuk
Дякун Dyakun
Дяків Dyakiv
Дяковський Dyakovskyi
Дячинський Dyachynskyi
Дячок Dyachok
Дячишин Dyachyshyn

La palabra Dyak se refiere especialmente a los cantantes del coro de la iglesia. Sin embargo, también, durante la época de la Rus de Kyiv, era el escribano del rey.

También, durante cierta época, se refería a oficinistas y empleados públicos.

Hasta 1885 el Dyak era la cabeza de la iglesia ortodoxa rusa, aunque el término nunca se utilizó en referencia al mismo oficio en Ucrania.

En la región occidental de Ucrania, especialmente Galitzia y Volhynia, este término se refería a los sacerdotes, y durante la época del Sich kozako, eran las personas que no finalizaban sus estudios religiosos, lo que incluía catequistas, diáconos y hasta incluso los hijos de sacerdotes; personas que tenían estudios informales y conocimientos sobre la práctica de la religión, pero que no la podían ejercer formalmente.


ігумен — Higúmeno – Ihumen

Ucraniano Trasliteración
Гумен Humen
Гуменюк Humenyuk
Гуменяк Humenyak
Гуменко Humenko
Гумінний Huminnyi
Гумінський Huminskyi

Representación de San Barlaam, Primer Higúmeno del Monasterio de las Cuevas de Kyiv.

El Igúmeno es la persona escogida como líder o cabeza de la comunidad dentro de un monasterio. Equivalente al Abad actual, aunque este último debe ser sacerdote antes de fungir dicho puesto, mientras en el caso del Higúmeno, en casos hasta podía ser laico.

El término se utiliza específicamente dentro de la religión Cristiana Ortodoxa oriental, aunque después del período de Justiniano, el titulo de superior del convento o monasterio también lo hacía el Arquimandrita. Antes el hegúmeno era el lider de cualquier monasterio, pero en 1874 éstos se secularizaron y subdividieron en tres clases quedando el Igúmeno como la cabeza de la menor de ellas, mientras el Arquimandrita era de la segunda o primera.

La palabra procede del griego ἡγούμενος, que está en relación con hìghêisthai, que significa “guiar”. La líder de un monasterio femenino se llamaba “Hegumenia” o “Ihumenia”.

Arbol heguménico del monasterio de Solovetsky, en donde aparecen los Igúmenos.

En Ucrania los hegúmenos eran muy influyentes durante la epoca de reinado de Kyiv y el período kozako, especialmente en los campos de la literatura y educación. Participaban en las sobors, elección de obispos y, ocasionalmente, en juntas kozakas.

піп — sacerdote, párroco – Pip

Ucraniano Trasliteración
Попенко Popenko
Попенченко Popenchenko
Поповиченко Popovychenko
Попчук Popchuk
Попович Popovych
Попик Popyk
Попів Popiv
Пономарчук Ponomarchuk
Пономарів Ponomariv
Пономаренко Ponomarenko
пономар Ponomar
Попадюк Popadyuk
Попадинець Popadynets
Паламар Palamar
Паламарчук Palamarchuk
Паламаренко Palamarchenko

титар — capellán – Tytar

Ucraniano Trasliteración
Титар Tytar
Титарчук Tytarchuk
Титарук Tytaruk
Титаренко Tytarenko

Persona de alto rango en la iglesia que de encarga de organizar todos los artículos necesarios para la realización del servicio religioso. También se le llama asi al puesto de venta de velas para encender dentro de la iglesia.

También llamado Церковний староста – Tserkovnyi starosta , una persona laica que se encarga en ocasiones también de la economía de la iglesia en la que labora, guardando el dinero que entra a ella, y tambien administra los egresos, siendo encargado de tareas como compra de velas hasta las remodelaciones de la construcción. Es una tarea que también pueden realizar los diáconos – дякон (diferente de дяк).

паламар — Campanero – Palamar

Ucraniano Trasliteración
Пономар Ponomar
Паламар Palamar
Пономаренко Ponomarenko
Пономарьов Ponomarov
Паламарчук Palamarchuk
Пономарчук Ponomarchuk

Dentro de la iglesia ortodoxa, la parsona que toca las campanas y asiste en los servicios religiosos.


Kyiv Pechersk Lavra – “Pechersk” significa que tiene cuevas, y “Lavra” es un Monasterio de mayor tamaño

Otras fuentes de apellidos relacionados con temas religiosos:

Ангел – Anhel – Ángel

San Miguel Arcángel es el patrono protector de Ucrania, y de Kyiv.

Proyecto de escudo de Ucrania, 1917, con San Miguel Arcángel

Апостол – Apóstol

Богомолець – Eremita – Bohomolets

Ucraniano Trasliteración
Богомоленко Bohomolenko
Богомольченко Bohomolchenko

Un grupo de eremitas es también llamado Skyt – Скит. Los eremitas habitaban celdas, generalmente cuevas excavadas por ellos mismos, muy estrechas, viviendo en reclusión y practicando y regimen mucho mas estricto que monjes regulares. Esas habitaciones se localizaban a cierta distancia de los monasterios, a los cuales eran subordinados. Eventualmente la distinción se volvió confusa y los eremitas se concentraron en pequeños monasterios, adjuntos a otros mas grandes. En Ucrania un gran número de monasterios tenían eremitas, e incluso en muchos mas de un grupo. El Monasterio de Pochaiv, por ejemplo, tenía el grupo de Kozachi Mohyly y Rudnia-Pochaivska skyty, y el de San Miguel de los domos dorados tenía el skyt de Teofaniia. Unos pocos grupos de eremitas, como el de Maniava, eran totalmente independientes. En la sección de Monasterios colocamos enlaces a varios artículos, y en muchos de ellos se amplía este tema.

Вікарчук/Вакарчук – Vicario – Vikarchuk/Vakarchuk

En la iglesia ortodoxa rusa y otras iglesias orientales no helénicas que siguen históricamente la tradicion rusa, el vicario es un término que se refiere al obispo sufragáneo de la comunión anglicana o un obispo auxiliar del rito latino de la Iglesia Católica Romana. Un obispo Vicario generalmente lleva en su titulo los nombres de su titular, a quien es subordinado. Por ejemplo, Ignaty Punin, el obispo vicario bajo la diócesis de Smolensk, es titulado “Reverendo Ignaty, obispo de Vyazma, el vicario de la diócesis de Smolensk”, siendo Vyasma un pueblo mas pequeño dentro del territorio de la diócesis mencionada. Normalmente sólo diocesis grandes tienen obispos vicarios, e incluso a veces más de uno. Los obispos vicarios no tienen una jurisdicción independiente, inclusive en pueblos titulares, y están subordinados a los obispos diocesanos.

Кадило – Incienso/incensario – Kadylo

Ucraniano Trasliteración
Кадиленко Kadylenko
Кадилюк Kadylyuk

Кармеліта – Carmelitas – Karmelita

Ucraniano Trasliteración
Кармелюк Karmelyuk

La orden de las carmelitas se originó en el Monte Carmelo, en Palestina, en donde el gran profeta Elías defendió la fe verdadera en el Dios de Israel cuando ganó el desafío contra los sacerdotes de Baal. También en ese mismo monte, el mismo profeta, orando en solitario, vio la pequeña nube que trajo la lluvia vital después de la larga sequía.

“Karmel” significa “Jardín”.

En el siglo XII, probablemente después de la tercera cruzada en 1189 a 1191, algunos peregrinos penitentes llegaron de Europa cerca de la “fuente de Elías” en los valles del Monte Carmelo, para vivir en cristiandad como eremitas según el ejemplo del mencionado profeta. Desde entonces, los carmelitas no consideran a nadie en particular como su fundador, pero se mantienen como fieles seguidores de San Elias. Enmedio de las celdas eremitas construian una capilla dedicada a Maria, madre de Jesús, y desarrollaron un sentido de pertenencia y patronazgo con el nuevo nombre de “Hermandad de Santa Maria del Monte Carmelo”

Para 1370, en la aldea de Сусідовичі – Susidovychi, provincia de Lviv, en Ucrania, ubicada entre Chyrova y Sambor, existía una iglesia de madera, de la comunidad Catolica Romana, que fue consagrada en 1481. Su primer párroco se llamaba Paulo. El 27 de noviembre de 1600 fue construida una nueva iglesia, pues la anterior quedó en ruinas, por los Herburts de Felsztyn, y vuelta a quemar por los tártaros en 1624, pero reconstruida casi de inmediato y luego, en 1730, pasó a la comunidad ortodoxa, hasta la actualidad.

En 1585 un granjero encontró el icono de Santa Ana Samotrzecia en la tierra que estaba arando, en propiedad de los Herburts, y fue llevado a la iglesia parroquial. Pero éste regresaba al sitio en donde habia sido hallado, y tres veces regresado a la iglesia, hasta que finalmente se pensó que el icono quería estar en ese lugar, y no en la iglesia.

Entonces los Herburts tomaron la decisión de levantar una capilla dedicada a Santa Ana en torno al icono, y en 1589 se construyó, consagrada luego el 15 de noviembre de 1591. Luego construyeron un convento en torno a la capilla, e invitaron a varias órdenes religiosas, pero todos se rehusaban; hasta que le hablaron a Henricus Silvius, en ese entornces principal de las Carmelitas, en Cracovia, quien aceptó y las madres carmelitas se mudaron a Susidovychi en 1603. Un convento con 12 celdas y su propio refectorio y, con el tiempo, llegó a tener varias iglesias.

Католик – Católico – Katolyk

Ксьонзик – Cura – Ksonzyk
Párroco, sacerdote.

Монашко – Monástico – Monashko

Ucraniano Trasliteración
Монашенко Monashenko

Монастирний – Monasterio – Monastyryi


Mapa de los monasterios existentes en Ucrania.

Para mayor información, acudir a la sección al final de este artículo.

Отченаш – Padre Nuestro – Otchenash

Ucraniano Trasliteración
Отченашенко Otchenashenko

El Padre Nuestro en Ucraniano:

Отче наш Єгова, який є в небі,
нехай святиться ім’я твоє,
нехай буде воля твоя,
нехай прийде царство твоє
як в небі, так і на землі.
Хліб нас насущний дай нам на кожен день .
І прости нам провини наші ,
як і ми прощаєм винуватцями нашим.
І не введи нас в спокусу ,
але збав нас від лукавого.
Бо твоє царство , сила,
слава на віки віків
АМІНЬ !!!!

TRASLITERACIÓN

Otche nash Yehova, yakyi ye v nebi,
Nejay svyatytsya imya tvoye,
Nejay bude volya tvoya,
Nejay priyde tsarstvo tvoye
Yak v nebi, tak i na zemli.
Jlib nas nasushchnyi day nam na kozhen den.
I prosty nam provyny nashi,
Yak i my proshchayem vynuvattsyamy nashym.
I ne vvedy nas v spokusu,
Ale zbav nas vis lukavoho.
Vo tvoye tsarstvo, syla,
Slavana viky bikiv
AMIN!

Патер – Padre – Pater

Ucraniano Trasliteración
Патера Patera
Патерко Paterko
Патерило Paterylo
Патерук Pateruk

Па́тер del latín Pater — «отец», en monasterios católicos es un monje con mayor rango, pues los monjes normales son “hermanos”. En sentido general, sacerdote.

Помагайбог – El Divino Socorro – PomahayBoh

Святий – Santo – Svyatyi

Ucraniano Trasliteración
Святенко Svyatenko
Святій Svyatiy
Святюк Svyatyuk
Святицький Svyatytskyi
Святинський Svyatynskyi

Церковний – Eclesiástico – Tserkovyi

Церква – Tserkva significa “Iglesia”.

Вихрист – Convertido – Vyjryst

Ucraniano Trasliteración
Вихристенко Vyjrystenko
Вихристюк Vyjrystyuk

Persona que se ha convertido de otra religión al Cristianismo

Перехрест – Cruciforme – Perejrest

Ucraniano Trasliteración
Перехрестенко Perejrestenko

Como punto final, leamos un poco más sobre temas relacionados con la iglesia y monasterios en Ucrania:

TEMAS ADICIONALES


Iglesia de la Santísima Trinidad dwntro del monasterio fortificado en Mezhyrich, provincia de Rivne.

1. Monasterios en Ucrania

Los monasterios son comunidades y asentamientos habitados por monjes, con propiedades y edificios. Dependiendo de la orden monástica a la que pertenecen es el estilo que se utiliza en las construcciones, y el estilo de vida de los monjes, desde el anacoreta, al semicomunitarios, en donde los monjes viven en celdas individuales pero se reúnen para rezar, hasta el comunal o ideorritmico. Los noviciados también se reúnen en monasterios.

El Monasterio de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Drohobych (pinchar la imagen para acceder al artículo completo)

Generalmente son dirigidos por una junta de monjes o monjas, los que escogen un abad o, como vimos antes, a un higúmeno o arquimandrita, según el tamaño de la comunidad. Los grados de autonomía del monsaterio dependen de las condiciones políticas, legales o económicas.

Los monasterios tipo Lavra, de los cuales hay tres en Ucrania, el de las cuevas de Kyiv, el de Pochaiv y el de Sviati Hory o de la Dormicion, se caracterizan por ser de gran tamaño, de la máxima categoría monástica, mientras que si se ve el término “Pechersk” significa que posee cuevas dentro de sus instalaciones, que consisten en cadenas de celdas que cavaban y luego habitaban los monjes eremitas. También se encuentran los monasterios tipo stauropegion, y junto con los lavra estaban sujetos solamente a la mas alta autoridad eclesiástica, independientes del obispado local. La mayoría son de otro tipo, los autoadministrados, y los grupos de eremitas o skyty, dependientes de monasterios mayores.

Los monasterios mas grandes tienen una iglesia principal con su campanario, capillas bautismales, e iglesias más pequelas, además de refectorios separados. También un conjunto de edificios administrativos, talleres, algunas veces hospitales, escuelas e incluso imprentas. Generalmente rodeados por murallas, con puestos de vigilancia defensivos, constituyendo en muchos casos en estructuras similares a fortalezas, especialmente en la Ucrania Slobidska y en regiones cercanas a las estepas controladas por los tártaros.

La vida monástica comenzó en Ucrania incluso antes de la adopción de la cristiandad, aunque los primeros monasterios no fueron construidos sino hasta después del bautismo de Kyiv a fines del siglo X. El primer monasterio formal fue establecido bajo el reinado de Yaroslav el Sabio, el monasterio para monjes de San Jorge, y para monjas de Santa Irene en Kyiv, ambos apareciendo en crónicas ya en el año 1037.

<img src="

El Monasterio de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Drohobych (pinchar la imagen para acceder al artículo completo)

“>

Monasterio Zimnensky Svyatohirsky en Volyn (pinchar la imagen para acceder al artículo completo)

Otros monasterios antiguos son el de San Demetrio, luego el de San Miguel de las Cúpulas doradas; el de Vydubychi, o el de San Cirilo. Durante los siglos XI al XIII había 20 solo en Kyiv.

En otros lugares de Ucrania fueron fundados también, como Pereiaslav o Chernihiv, en donde está el de San Elías y el de Yeletsky de la Dormición; en Novhorod-Siverskyi, Volodymyr-Volynskyi, el reino de Halych, Jolm, y Lviv (el de San Jorge).

También se establecieron pequeños monasterios, aunque la información sobre ellos no es del todo completa, del siglo XI hasta el XIII existieron varios, como el de Zarubyntsi (Zarub) cerca de Kaniv, el de los santos Boris y Hlib cerca de Pereiaslav, varios en los Cárpatos, y una buena cantidad más.

El monasterio Pochayiv

Los monasterios eran establecidos principalmente por reyes y boyares, aunque varios por lideres religiosos. Los señores feudales patrocinaban la construcción, donando tambien la tierra y grandes cantidades de dinero, quedando con sus criptas familiares y el derecho de nombrar a los Higúmenos e Igumenissas.

Durante la epoca de la Rus de Kyiv, los monasterios eran los principales centros de conocimiento, floreciendo en ellos la vida artística, cultural y religiosa. Su influencia se extendía por toda Europa, como es el caso del Monasterio de las Cuevas de Kyiv. Muchos ayudaron en la colonización de grandes extensiones de tierra en su torno, con los campesinos trabajando para las enormes fincas que constituían la base de su riqueza. Muchos monasterios poseian molinos, telleres e incluso pequeñas fábricas. Fueron instituciones con gran influencia en asuntos estatales.

Las invasiones tártaras de los siglos XIII y XIV trajeron gran devastación a los monasterios. Muchos fueron barridos por completo, y los monjes obligados a ocultarse en las cuevas. Muy pocos sobrevivieron, entre ellos el de las Cuavas de Kyiv. Pero tras la anexión de Ucrania por el gran ducado de Lituania y, luego, también Polonia, los monasterios resurgieron, especialmente en Galitzia, en donde para 1500 había 44.

Panorama del Monasterio Motronynskyi se la Trinidad cerca de Chyhyryn, provincia de Cherkasy.

Durante los siglos XVI y XVII resurgieron también en Volhynia y Ucrania central. Muchos monasterios de la epoca de la Rus fueron vueltos a la vida gracias a los esfuerzos de Metropolitanos como Petro Mohyla, y también de líderes Kozakos. Ucrania vio un renacer en la epoca llamada “Barroco ucraniano”, que trajo los monasterios de la Hermandad de la Epifanía en Kyiv o el de San Nicolás, el de la Trinidad de Hustynia cerca de Pryluky, el de la Transfiguración de Mhar cerca de Lubny y varios más. Durante la época de los kozakos los monasterios volvieron a ejercer gran influencia sobre la vida cultural y económica del país. Los principales hetmanes kozakos que impulsaron el monasticismo fueron Bohdan Jmelnytsky e Ivan Mazepa, también en la parte izquierda de Ucrania.

El Hetman Mazepa, por ejemplo, fue un generoso benefactor, donando enormes cantidades de dinero, objetos religiosos de mucho valor y propiedades, derechos de comercio e industria y garantías de exenciones tributarias.

Después de los mediados del siglo XVIII, sin embargo, las políticas imperiales rusas, centralizadoras, llevaron al declive económico de los monasterios y, en 1786, Catalina II emitió una ucase en la que el imperio confiscaba todas sus posesiones. Solo unos pocos fueron seleccionados para recibir ayuda del estado, mientras los demás tuvieron que generar sus propios ingresos. Muchos monasterios pequeños tuvieron que ser clausurados por consiguiente.

Pintura del Monasterio Mezhyhiria de la Transfiguración

Durante el siglo de la Unión de Berestia, en 1596, muchos monasterios del lado derecho de Ucrania y Belarus la aceptaron, y se unieron a la orden monástica Basilica que, durante los siglos XVII y XVIII llegó a tener alrededor de 150 monasterios en la región de Ucrania anexada a Polonia. Tras la partición de estas tierras y absorción por el Imperio Austrohúngaro, Jose II introdujo reformas que confiscaban la tierra y propiedades de las órdenes y cerraron casi todos, excepto 14. Casi lo mismo sucedió en el lado derecho de Ucrania, con el Imperio ruso, que dejó solamente 67 monasterios masculinos y 43 de monjas, además de unos pocos en Kuban

Durante la historia, de toda Europa, no sólo de Ucrania, los monasterios fueron el centro de cultura. No solo durante la edad media, sino también durante los siglos de los kozakos, se prepararon en ellos grandes documentos históricos, como el Povist’ vremennykh lit, la cronica de Mezhyhiria o la de Hustynia, y manuscritos importantes, como el Apostolos de Horodyshche o el Evangelio de Horodyshche, el de Putna o el de Peresopnytsia. Luego fue inventada la imprenta, y muchos de ellos, especialmente en Derman, Chernihiv, Pochaiv, Suprasl, Univ, Kyiv, y Lviv, se convirtieron en las primeras y más importantes casas editoriales de Ucrania, imprimiendo no sólo obras religiosas, sino también seculares, en una gran gama de idiomas.

Monasterio Kytaiv en Kyiv

La arquitectura también evolucionó en ellos. Las Iglesias, campanarios y otros edificios como refectorios o capillas son ejemplos importantes de ello. Son notorias las capillas del siglo XI del monasterio de las cuevas en Kyiv, y no se diga la Catedral de la Dormición o la de la Santísima Trinidad en ese mismo lugar. Otras bellisimas edificaciones monásticas incluyen las catedrales de Vydubychi, San Miguel de las Cúpulas Doradas, la Dormición en Chetnihiv o San Panteleimon en Halych, generalmente de tres naves en estilo bizantino, aunque las últimas dos muestran influencia romanesca. Y durante el siglo XV y el posterior, como por ejemplo la Iglesia de las santos Pedro y Pablo en Kamianets-Podilskyi, son ejemplos del renacimiento bizantino, o el gótico tardio en la Iglesia de la Trinidad de Mezhyrich, cerca de Ostrih.

Del barroco ucraniano, o Barroco kozako, incluye iglesias de los siglos XVII y XVIII, como ejemplos figurando la de los santos Pedro y Pablo en el Monasterio de la Trinidad de Hystynia, o el de los mismos santos en las Cuevas de Kyiv. El rococo del siglo XVIII se muestra sobre todo en el campanario de Pochaiv. Y no se diga el estilo, también distintivo, de iglesias de madera por toda la región occidental, pero con claros ejemplos monásticos en el Monasterio de la Transfiguración de Mezhyhiria, de 1611, el de Krejiv de 1658, o el monasterio eremita de Maniava, de 1676, entre muchos más. El estilo moscovita durante las epocas de dominio de dicho imperio tampoco falta, aunque contrasta en gran forma con los estilos ucranianos.

En general, los monasterios católicos eran mas pequeños y menos exuberantes que los ortodoxos.

Monasterio de las Cuevas en Rozhirche, provincia de Lviv. Data de 1460

La ocupación bolchevique fue una enorme tragedia para la vida de los monjes. Según un decreto emitido en enero de 1918, todas las propiedades debian ser nacionalizadas y los monasterios abolidos y liquidados, incluidos objetos litúrgicos, íconos, decoraciones y libros, la mayoría destruidos. Fueron barridos literalmente muchos edificios invaluables, y quemados bellísimos iconostasios, especialmente a principios de la década de 1930.

Durante la ocupación nazi, varios fueron reabiertos, pero duró poco, pues el régimen soviético estalinista los volvió a clausurar, dejando unicamente 39 , y ninguno católico.

La gran mayoría fue reabierta luego de la independencia de Ucrania en 1991, y en la diáspora existen actualmente mas de 250 monasterios católicos ucranianos, tanto de monjes como de mujeres, con uno en los EEUU.

Monasterio de las Cuevas en Rozhirche, provincia de Lviv. Data de 1460

He aquí algunas paginas de ConUcrania y sitios amigos que describen mas a detalle monasterios en varios puntos del país:

Monasterio Inkerman de las Cuevas en Crimea, Ucrania

2. Arquitectura y distribución de las Iglesias Ucranianas

En ucraniano encontramos varias referencias a los edificios en los que se celebran los servicios religiosos ortodoxos, como “Tserkba” – Церква, que se traduce como “Iglesia”, literalmente; también “Jram” – Храм que se traduce como “Templo”, y se utiliza indistintamente junto al anterior término, aunque coloquialmente se usa para iglesias de mayor tamaño; y la última es “Sobor” – Собор, que significa “Catedral”, una iglesia principal consagrada especialmente por el Metropolitano como tal, o la Iglesia mas grande en un conjunto monástico.

Otros templos

  • Костел — Kostel – templo católico .
  • Кірха — Kirja (de Kirche, “Iglesia” en alemán) – templo luterano
  • Кальвінський збір — kalvinskiy zbir – templo calvinista
  • Дім молитви — Dim Molytvy – la Casa de la Oración, es el templo de los evangelistas y adventistas de los 7 dias.

Los tres espacios de que se compone una iglesia ortodoxa son los siguientes:

Santuario

Detrás del Iconostasio. En él se ubica la mesa del altar, que en la iglesia ortodoxa es cuadrado y cubierto por un brocado que llega hasta el suelo. Todos los altares ortodoxos tienen reliquias de santos incrustadas en ellos, por lo general, las de un mártir, colocadas en el momento en que se consagraron.

También se coloca el tabernáculo, y contra la pared, detrás del altar, hay una gran cruz. Colgada de la cruz por lo general hay una representación iconográfica plana de Cristo (Corpus) que se puede retirar durante los 50 días después de la Pascua.

Tradicionalmente, ningún producto de origen animal, que no sea lana o cera de abejas, está permitido en el santuario. En teoría, esta prohibición se aplica también al cuero (en la forma de tapas de piel de los libros de los servicios y de los zapatos), pero esto no siempre se cumple hoy. También está prohibido el dinero. Nadie puede entrar en el altar sin la bendición del sacerdote u obispo, y los adornos personales como anillos y pendientes, no pueden ser usados por quienes sirven allí.

Ábside

En este artículo usamos mucho el término, por lo que hay que explicarlo: es la parte del edificio en donde va el altar, en el santuario. Generalmente sobresale por el lado externo con forma semicircular o de algún polígono octogonal o dodecagonal, como una bóveda. De hecho, el nombre proviene del griego apsis que significa “arco, o bóveda “.

En casos de iglesias muy grandes, los ábsides son varios, y hay también a los lados; en esta ocasión no va el altar bajo los más pequeños y laterales, sino sobre el mayor de todos, generalmente ubicado en el extremo oriental, debido a lo que se conoce como “eje litúrgico” (oeste-este). También se ven casos en los que el ábside mayor esta subdividido en un número impar (debe ser impar) de sub-absides o, mejor dicho, “absidolios“.

Iconostasio

Se ubica entre la nave y el santuario, y su tamaño y material varía según el templo; es una pantalla o pared que contiene íconos y tres puertas: la central es la “puerta hermosa”, utilizada por el clero exclusivamente, y las laterales son “las puertas angelicales”, pues en ocasiones se representan en ellas a los Arcángeles Miguel y Gabriel, o también “Puertas de los Diaconos”.

Por lo general, a la derecha de la Puerta Hermosa, vista desde la nave, se representa al ícono de Cristo, luego el de San Juan el bautista; el ícono de la izquierda es el Theotokos, la Madre de Dios, y se representa siempre celebrando a Cristo; y luego el ícono del santo a quien esté dedicada la iglesia (es decir, el patrón).A menudo hay otros iconos en el iconostasio pero varían de iglesia en iglesia.

Para información más profunda sobre el Iconostasio, pinchar aquí

En una iglesia ortodoxa no hay un solo elemento o acción que no posea simbolismo de peso espiritual.

La arquitectura y el interior de una iglesia ortodoxa es, por expresarlo de alguna forma, el cielo en la tierra. Es un modelo del mundo espiritual, o el Reino Celestial, que Dios nos abrió a través de su profeta Moisés en el Monte Sinai. Le dio un formato específico a dicho profeta para la construcción del tabernáculo, hasta el mínimo detalle.

Las iglesias ortodoxas, sin embargo, son del Nuevo Testamento, y cumplen con las mismas instrucciones de Dios, excepto que ahora hay una diferencia: que Jesucristo ya vino al mundo como Dios mismo encarnado, y ya completó la misión de salvar a la humanidad.

Por este monumental evento es que los templos cambiaron en su estructura e interior, del antiguo al nuevo Testamento.

Pero la estructura básica quedó intacta: se compone de tres partes. De acuerdo con el profeta Moisés, debían ser el patio, el santuario y el Santo de los santos. En el nuevo Testamento son el Nartex, la nave y el altar o santuario.

El Nartex y nave simbolizan la iglesia terrenal. Cualquier creyente de la religión ortodoxa puede estar en estos ambientes. La nave corresponde al santuario de las iglesias del antiguo Testamento. Antes de la Resurrección de Vristo, solo sacerdotes podían estar en la nave, pero El instituyó el sacramento del Bautismo, por lo que ahora la nave, el santuario del nuevo Testamento, está abierta a todo creyente.

Y el Santo de los santos da las instrucciones de Dios a Moisés es el altar, que simboliza el Reino Celestial. Y, de hecho, la palabra procede de “altus”, en latín, que significa “alto” o “en lo alto”; por esto el altar debe estar mas elevado que el resto de los ambientes.

Y en el centro del altar está la mesa, un trono sobre el que Dios se sienta, invisible, en la iglesia. Y es por eso, también, que solo el clero, y sólo en ocasiones especiales (la liturgia) y con la vestimenta adecuada (el cassock) puede tocarlo.

Usualmente entre el altar y la nave se coloca un muro especial, que veremos en detalle mas adelante, adornado con iconos, y que por lo tanto se llama “Iconostasio” (de icono + stasis en griego, que significa “estar”, o sea ‘donde están los iconos).

De acuerdo a oa tradición, el primero que ordenó colocar esta “cortina” con la que se cerraba el altar, fue Vasil el Grande, el santo Jerarca, durante la segunda mitad del siglo IV. Pero esta práctica de colocar objetos que dividieran el espacio entre ambos se conocía ya desde antes, como en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.

La apariencia actual del Iconostasio comenzó en el siglo XV.

El Iconostasio simboliza el mundo de los santos y ángeles, el Reino Celestial, aún no completamente disponible para nosotros; a esta condición es a la que debemos aspirar y esforzarnos por obtener. Pero cada cristiano ortodoxo está obligado a moverse hacia él con la ayuda de la Iglesia y su cabeza, Cristo. Las puertas que nos separan de Dios, en el altar, deberán abrirse gracias a nuestros actos.

Por otro lado, los iconos de esta cortina nos narran la historia de la salvación de la humanidad por Cristo. Por ejemplo, un Iconostasio puede tener uno o mas niveles.

En el medio del primero están las puertas Reales que nos llevan directo a Dios, y ni siquiera el sacerdote puede atravesarla a menos que lleve la Vestimenta adecuada, y en momentos específicos del servicio.

Y a ambos lados están las puertas ee los diáconos, por las que el clero puede entrar. También el diácono las puede usar durante las letanías.

A la derecha de la puerta real está el Icono del Salvador, y a la izquierda la de la Madre de Dios, la Mas Sagrada Theotokos. Y en las puertas de los diáconos están los Arcángeles Miguel y Gabriel, los diáconos celestiales de Dios. Seguido a la derecha de la puerta diaconal está el icono del patrono de la parroquia.

Si hubiese un segundo nivel en el iconostasio, es conocido como el “Deesis”, que significa “Súplica” wn griego, o “petición”. En el esta, en el centro, la imahen de Cristo el Pantocreador y a Su derecha está Theotokos en posición de oración ; a Su izquierda esta Juan el Bautista, y luego otros santos, o a menudo los doce apóstoles, siempre dirigiendo sus oraciones al Salvador.

Exactamente encima de la Puerta Real se acostumbra colocar la Ultima Cena, la primera Liturgia, celebrada pornel propio Dios. Es símbolo del mas importante misterio de la Iglesia, la Santa Eucaristía, el cuerpo ybla sangre de Cristo.

Si hubiese un tercer nivel, aquí se colocan los iconos de las doce grandes fiestas, que simbolizan la salvación de Cristo.

Y es muy raro ver, pero en catedrales muy grandes, el iconostasio contiene un cuarto y quinto nivel. En el cuarto se representa a los santos profetad, y en el quinto a los primeros padres, Adán y Eva, y ños patriarcas Abraham, Isaac, etc.

Hasta arriba, al centro, sin importar de cuántos niveles sea el iconostasio, se coloca el icono de la Santísima Trinidad, coronado por la Santa Cruz.

La Puerta Real es la puerta de Cristo, puesto que por medio de El podemos acceder a Su Padre, nuestro Padre. Por ello sobre esta puerta se representa la Madre de Dios y los cuatro Evangelistas, que proclaman las buenas nuevas a la humanidad.

En ocasiones se abren las cortinas, o las puertas, o se cierran una o las otras, y esto tiene también simbolismo. Por ejemplo, muchos servicios de la Gran Cuaresma se celebran con ambas cerradas, y es un símbolo de la expulsión del hombre del paraíso, por lo que debemos llorar y lamentar nuestros pecados frente a la entrada cerrada del Reino Celestial.

Durante el servicio pascual tanto la cortina como las puertas son abiertas, y simboliza la restauración de la comunión perdida con Dios, por la victoria de Cristo sobre el demonio, la muerte y el pecado, y la apertura del camino al Reino Celestial para cada uno de nosotros.

Nave

La nave central es el cuerpo principal de la iglesia, donde permanecen las personas durante los servicios.

En la mayoría de las iglesias tradicionales ortodoxas no había asientos o bancos como en Occidente, sino stacidias, sillas alta con reposabrazos lo suficiente altos como para ser utilizados como apoyo mientras se está de pie, que se encuentran generalmente a lo largo de las paredes. En la actualidad ya se está tomando la costumbre de colocar bancas.

Tradicionalmente no se está sentado durante los servicios, con la única excepción de la lectura de los Salmos y el sermón del sacerdote.

La gente permanece de pie ante Dios. Hay muchas excepciones en los países occidentales, especialmente en los EE.UU.
Los muros de este ambiente están normalmente cubiertos de piso a techo con íconos o pinturas murales de santos, de sus vidas y de historias de la Biblia.

Por encima de la nave, en la cúpula de la iglesia, se encuentra el ícono de Cristo Todopoderoso (Παντοκρατωρ/Pantocrátor, «todopoderoso»).

Directamente colgando debajo de la cúpula (en las iglesias más tradicionales) suele haber una especie de candelero circular con representaciones de los santos y apóstoles, llamados “el horos”.

La nave de un edificio eclesiástico ortodoxo puede variar en forma, tamaño y diseño de acuerdo a las diversas tradiciones de su Iglesia.

Crucero y Transepto

Cuando una iglesia tiene forma de cruz, ya sea latina (la línea vertical más larga) o griega (las dos líneas iguales o casi), en el punto en el que ambas se cruzan se acostumbra colocar una cúpula sobre un tambor que es sostenido en las columnas de la nave principal y el transepto (la linea pequeña que atraviesa la otra, en este caso la nave). La mencionada cúpula marca desde lejos el punto, muy importante, y aporta iluminación.
Este punto se conoce como Crucero.

Nártex

Como vimos, una iglesia debe, por razones simbólicas, estar ubicada en dirección Oeste-este, con el altar, principalmente, viendo al este. Aunque hay excepciones por razones topográficas.

Bien. El Nártex (Narthex en inglés, Нартекс en ucraniano) está ubicado en la parte opuesta, es decir, al oeste.

El nombre proviene del griego y significa “gran Hinojo”, pues es donde se colocaban los catecúmenos, laicos (personas que no profesan esa religión) y los penitentes. Podríamos decir “simplemente oyentes” del servicio religioso. También personas aún no bautizadas según la religión ortodoxa, que no están aún “autorizados” a entrar a la nave principal, por eso en el Nártex se ubica generalmente el bautismario. Esto ya no se usa mucho actualmente, aunque en algunos monasterios que dan acceso a turistas se acostumbra colocar a éstos en el Nártex mientras los monjes o monjas reciben el servicio religioso.

Podríamos equiparar el nombre con la función del “Vestíbulo” de otro tipo de construcción, cuando el Nártex, o endonártex, se encuentra dentro del edificio; o también de “Porche” cuando éste es un exonártex, externo a la iglesia. En muchos casos está separado simbólicamente por las “puertas celestiales”, por las que pasa Cristo.

En este ambiente también se realizan ciertos ritos especiales, pensando en Celebraciones de Navidad , Cuaresma, Semana Santa , o las fiestas del Salvador, como punto de inicio y retorno de procesiones, o sitio para bendecir canastas con pan, miel, y otras tradiciones religiosas.

Formas de vista de Planta

Sin entrar en detalles sobre términos de arquitectura, pensemos que una Vista de planta es la forma o figura de un edificio visto desde arriba; existe también la “Vista de alzada” y la “Vista de perfil”, pero nos concentramos en la primera.

Varios planos de planta de Iglesias ucranianas

Planta Tripartita

Se encuentra comúnmente en iglesias de las regiones Lemko, Boyko y la provincia de Ternopil.

En general son tres espacios distintos uno tras otro, creando una composición de estructura alargada. Sin embargo, en algunos de los edificios la estructura forma un rectángulo básico y no se puede distinguir entre los distintos espacios a menos que se ingrese. La pared externa puede ser semicircular o en forma poligonal.

Mientras el estilo de Bucovina (enlace) es esencialmente tripartito, parece menos evidente. En muchos casos este estilo de iglesia puede ser compuesto de ábsides a ambos extremos y la entrada a ella sería desde alguno de los lados, más que de las puntas.

Planta de Cruz Griega

Este diseño de planta se encuentra típicamente en Kyiv, la región Hutsul y en iglesias del estilo barroco ucraniano. También en iglesias en forma de cruz de la provincia de Ternopil.

En el diagrama, vemos como el santuario es apsidal, aunque también podría ser cuadrado. En esta forma de planta cada brazo de la cruz tiene el mismo o casi el mismo tamaño que los demás.

Planta de Cruz latina

Se encuentra en edificios eclesiásticos tanto de culto ortodoxo oriental como católico occidental, especialmente en el occidente de Ucrania y en Canadá.

Como la de cruz griega, el santuario puede ser absidal o cuadrado, e incluso los transeptos pueden finalizar en esa forma.

La Planta en cruz cuadrada

Típicamente encontrada en iglesias de estilo barroco ucraniano o kyivano.

El exterior es un cuadrado básico pero por dentro los espacios se distribuyen a lo largo del plano de una cruz. Entonces queda un espacio en algún lado del santuario, que es utilizado como vestíbulo o sacristía.

Videos

Documental “En la fe y verdad” (en inglés)

Servicio religioso en una iglesia en Kyiv

https://m.youtube.com/watch?v=vEZ9TeHrPMw#


3. Simbolismo de los colores dentro de la religión ortodoxa.

La bella Iglesia de Theotokos (La Madre de Dios) en la antigua población de Vasylkiv, en la provincia de Kyiv.
Fue nombrada así en honor a San Basilio, por el gran rey Volodymyr El Grande. La ciudad data de antes de 988, año en el que es mencionada por primera vez.
Notamos la Iglesia pintada de azul, como sucede con varias edificaciones religiosas en Ucrania.
Toda Iglesia o Catedral dedicada a la Madre de Dios, reina de los cielos y la tierra, está pintada de ese color.

En Ucrania podemos disfrutar de la belleza y grandeza de una gran cantidad de Iglesias y Catedrales, que hemos descrito en este espacio; en la Provincia de Volhynia encontramos mayormente azules, en Chernihiv vemos muchas Iglesias blancas, en Odesa son rojas, aunque en todas las regiones encontramos de varios colores.

Asimismo explicamos en este artículo los colores que se utilizan en las vestiduras y cassoks de los sacerdotes , y otros aditamentos eclesiásticos dentro de la iglesia, como las telas que cubren el altar, el analogión, durante los diferentes servicios a lo largo del año. No está descrito en el Typikon los colores que se deben utilizar para cada Festividad, pero por consenso se utilizan de la siguiente manera.

Es necesario aclarar que este blog no está dedicado a explicaciones profundas sobre teología o rituales cristianos ortodoxos, sino a la difusión de la cultura, historia y geografía de este gran país conocido como Ucrania.

Vestiduras Sacerdotales Ortodoxas

El clero ortodoxo viste dos clases de vestuario: el no-litúrgico y el litúrgico. El primero contiene la ropa de diario del sacerdote, sobre la que luego se agrega la ropa litúrgica en la celebración del servicio religioso.

La vestimenta no-litúrgica es llamada Cassock (en griego Rason y en eslavónico es podriasnik) y los cassocks externos (Griego exo-rason y eslavónico es Riassa). Estos son ornamentos de longitud que llega hasta el suelo que tienen largas mangas que tallan como mangas de camisa. Los cassocks externos también son largos, pero de talle suelto, con mangas muy largas.

Ahora continuamos describiendo ligeramente las distintas prendas litúrgicas que utilizan los sacerdotes.

El sticharion, una indumentaria suelta, larga y blanca de seda bordada en oro, que se corresponde al alba o a la dalmática de los católicos.

El zone, un cinturón para ceñir el sticharion, ornamentado más ricamente que en el oeste;

El epimanikia, guantes, que sirven para sujetar el sticharion a las muñecas;

El peritrachelion (epitrachelion), una banda de seda, ornamentada con cruces doradas, que rodea el cuello, con sus flecos colgando hasta los pies; es la estola de los latinos y como ella de origen antiguo;

Para la epitrachelion del diácono, se empleó la palabra latina helenizada orarium.

El phelonion, la vestidura de la misa, tiene el mismo origen que la casulla, aunque ha retenido su forma más antigua. Con una sencilla abertura para la cabeza, se dobla sobre el cuerpo. Está hecha comúnmente de seda, ricamente bordada con cruces y está sujeta al cambio litúrgico de color.

El hypogonation, una casaca de forma cuadrada con una cruz o imagen sagrada de ornamento, se lleva en el lado izquierdo, siendo sólo una distinción honoraria y no perteneciente a la costumbre eclesiástica.

Las vestiduras de los obispos eran las mismas, pero peculiar a ellos era el omophorion, el pallium griego, bastante similar al latino y el angular hypogonation, llevado sobre el lado derecho. El origen del segundo, que los obispos reciben en la consagración, es dudoso. El pecho del obispo va decorado con una valiosa cruz y con un medallón que lleva una imagen sagrada (panagia). Su cargo se indica por el báculo (rhabdos) cuyo encorvamiento es hacia arriba.

Además, una de las insignias del obispo es la mitra, un tocado bajo que recuerda a una corona. Va cubierta con bordados artísticos, piedras preciosas y ornamentos de oro; por encima se yergue una cruz. Los metropolitanos y patriarcas visten en lugar del phelonion el sakkos, una indumentaria ricamente bordada con amplias mangas. Las vestiduras no litúrgicas de sacerdotes y obispos consisten de un manto largo y negro de muchos pliegues y un tocado cilíndrico, que es más bajo en el caso del clero menor.

Desde los obispos a los patriarcas inclusive visten además un largo manto (mandyas) abierto en el frente y sujetado por broches; el borde está adornado con tiras cruzadas y las puntas con piezas de tela coloreada cosida. El patriarca tiene también el derecho a llevar dos cruces; su tocado recuerda a la clase monástica de la que procede. Sobre el mismo lleva un tocado alto, en cuya superficie superior hay una cruz azul brillante.

Colores

Azul

Ref
Tanto el azul oscuro como el azul indican la infinidad del cielo, y es el símbolo de un nuevo mundo eterno.

El azul oscuro es considerado el color de la Madre de Dios, que combina en si misma tanto lo terrenal como lo celestial.

El color de fondo base de los muros de varias iglesias bizantinas dedicadas a la Virgen Madre de Dios es de un color azul celestial.

Iglesia de la Entrada de Theotokos (Madre de Dios) al Templo en Beryslav

El azul ha sido un color asociado con la realeza, la paz y la naturaleza (el mar y el cielo).

En las culturas orientales el azul simboliza la inmortalidad, mientras que en Ucrania denota buena salud.

Fr Johann Roten escribió:

“El manto azul oscuro de María, de alrededor de 500 dC es de origen bizantino y es el color de una emperatriz”

El color azul oscuro del manto de María representa una especie de espera que se produjo en la parte más oscura de la noche, que corresponde a la celebración de Adviento.

Y también el color sugiere el paralelo a las muchas asociaciones entre María, la luna y las estrellas, que se ve en Apocalipsis 12:1 y se representa en la obra de muchos vitrales.

El manto por sí mismo había simbolizado la protección desde antes de la Edad Media, ya que las mujeres ocultaban bebés vulnerables en su interior para mayor seguridad.

Iglesia de la Ascensión en Lukianivka, Municipio de Baryshivka

Incluso en la religión Católica el azul ha representado a la Virgen Maria. Aquí también simboliza la virginidad y se utiliza poco, mucho menos que en la ortodoxa, y especialmente para la Festividad de la Inmaculada Concepción (de la Virgen).

La virgen de Guadalupe tiene un manto azul con estrellas; la virgen de Fátima también se representa con un largo manto azul cielo.

En tradiciones eclesiásticas ortodoxas se viste el azul para todas las celebraciones dedicadas a la Virgen, la Presentación del Señor, la Anunciación y algunas veces el quinto Viernes de Cuaresma (Akathist). En parroquias de los Carpatos se lleva además para la cuaresma de la Asunción (Dormición) y luego hasta la Elevación de la Cruz, y en lugares espaciales incluso hasta la Cuaresma de la Navidad.

Dorado

La brillantez del oro en mosaicos e íconos ha hecho posible que el espectador sienta la grandeza de la luz radiante de Dios y el esplendor del Reino Celestial, en donde nunca hay noche.

El dorado simboliza la naturaleza divina del propio Dios. Este color brilla con distintos grados de fulgor en el ícono de la Madre de Dios de San Basilio (San Volodymyr) .

Se viste en Navidad y Epifanía, y en muchos lugares durante la Cuaresma Navideña.

El color dorado se utiliza cuando ningún otro color se utiliza, y en algunas tradiciones es el de todos los domingos, excepto cuando se indica el blanco, incluyendo los domingos de Cuaresma. En los Carpatos se lleva desde la víspera de la Asunción hasta la víspera de Pentecostés.

Morado

El morado, o carmín, fue un color muy importante entre la cultura bizantina. Es el color del Rey Celestial y del Emperador Bizantino a quien Andriy Grabar llama “El Lugarteniente de Dios en la tierra”.

Solo el emperador bizantino podía firmar edictos con tinta púrpura y sentarse en la gloria sobre un trono de color púrpura, y era el único que podía vestir ropa y botas de ese color; para los demás era estrictamente prohibido.

Los elementos de cuero o madera en Iglesias eran cubiertas con telas de color púrpura.

Este color está presente en íconos, en la vestimenta de la Virgen Maria, la Reina Celestial.

Se viste durante los fines de semana de Cuaresma (mientras que es negro para la semana). Y en otros lugares se usa durante los días de la semana de Cuaresma, mientras los fines de semana se usa el dorado.

Rojo

Es uno de los colores mas utilizados en íconos. Es el color del calor, de la pasión, del amor, la vida y la energía dadora de vida (maternidad) y por esta razón el rojo es el símbolo de la Resurrección: la victoria de la vida sobre la muerte.

Iglesia roja en Biliaivka

Pero al mismo tiempo, el rojo es el color de la sangre y las tormentas, y del sacrificio de Cristo. Los mártires son representados comúnmente vestidos de rojo.

Algunas veces, cuando el rojo se usa de color de fondo, en íconos o en los muros de las iglesias, es en celebración de la vida eterna.

El rojo, especialmente el rojo oscuro o “rojo sangre”, se viste para las festividades de San Pedro y San Pablo, para la Cuaresma de la Natividad, la Elevación de la Cruz (15 de septiembre) y para todas las fiestas de Mártires.

Blanco

El blanco es el símbolo de la luz divina de Dios y de la gloria celestial. Es el color de la limpieza, la santidad y la simplicidad.

En íconos y frescos, los santos y gente de bien es representada a menudo vestida de blanco, demostrando así que era una persona correcta, buena, honesta y que vivió “por la verdad”.

De la misma forma, el blanco es usado en las cintas que llevan los bebés al ser bautizados y en bautismos en general, en sudarios de los muertos y las vestimentas de ángeles.

Verde

Es el color de la naturaleza, de las cosas vivas. De la grama, pasto y hojas, de la juventud, flores, esperanza y renovación eterna.

Los antiguos iconógrafos a menudo pintaban el mundo de verde para hacer notar que en él empezó la vida, asi como en las escenas de la Anunciación, y de la Natividad.

Este color se lleva especialmente para Pentecostés y sus festividades posteriores, fiestas de profetas y de ángeles. En algunos lugares, el verde se viste para la Elevación de la Cruz en septiembre. En los Carpatos se lleva desde Pentecostés hasta los Santos Pedro y Pablo. Y también para el Domingo de Palmas (equivalente al Domingo de Ramos Católico)

Café

Es el color de la tierra, del polvo y de todo lo efímero y transitivo.

Si se utiliza en combinación con el púrpura real en las vestiduras de la Virgen, este color recuerda la naturaleza humana, indicando que estaba sujeta a morir.

Negro

Es el color del mal y de la muerte. En iconografía, las cuevas eran pintadas de color negro simbolizando la tumba que lleva al abismo del infierno.

En algunos casos era también el color del misterio. Por ejemplo, contra un fondo negro se indica la profundidad incomprensible del universo, los pintores de íconos representaban el cosmos; un anciano con una corona, en el ícono de Pentecostés o descenso del Espíritu Santo.

Las cintas negras en los monjes, quienes habían dejado de lado la vida terrenal, son un símbolo de su renuncia a los placeres mundanos y el compromiso a los hábitos que están tomando.

Colores que no se utilizan

El gris casi no se utiliza en iconografía, aunque si existen algunas iglesias cuyos muros estan pintados con este color. Es una mezcla de blanco, que simboliza la muerte, y el blanco de la rectitud, lo que lo vuelve un color vago, de la inexistencia. No existe un lugar para este color en el radiante mundo del ícono.

Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en Odesa

Festividades eclesiásticas y gamas de color utilizadas

Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en Odesa
  1. El grupo de fiestas y días en los que se conmemora a Nuestro Señor Jesucristo, los profetas, los apóstoles o los santos jerarcas, se utiliza el dorado (amarillo) en las vestiduras, en cualquier tonalidad.
  2. El grupo de dias festivos que conmemoran a la Madre de Dios, los poderes incorpóreos y las Vírgenes: color azul, claro, oscuro o blanco
  3. El grupo de días festivos en los que se conmemora la Santa Cruz, se utiliza el color Púrpura o rojo oscuro
  4. El grupo de días festivos en los que se conmemora a los Santos Mártires se utliza el color Rojo . Durante el Jueves Santo, se utiliza rojo oscuro en las vestiduras, aun cuando la Iglesia se viste de negro y el Sagrado (altar) de blanco.
  5. El grupo de días festivos en los que se conmemora a Santos Monjes, ascetas y tontos por Cristo, se utiliza el Color Verde.

El Domingo de Palmas (enlace), el Dia de la Santísima Trinidad (Pentecostés) y el Espíritu Santo (el lunes luego de Pentecostés) son, por regla, celebrados en verde en todas las tonalidades.

  • Durante la Cuaresma, los colores son: azul oscuro, púrpura, verde oscuro, rojo oscuro y negro. Este último color se utiliza esencialmente para la Gran Cuaresma.
    Durante la primera semana de Cuaresma y en días entre semana de las siguientes semanas, el color es el negro.
    En domingos y días festivos durante este período se utilizan colores oscuros con ornamentos dorados.
  • Para funerales se utiliza, por regla general, el blanco.

Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en Odesa

Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en Odesa

Enlaces a artículos sobre festividades religiosas

Iglesia de la Asunción de la Bendita Virgen Maria en Zapruddia

Iglesia de San Clemente en Odesa

Iglesia de San Miguel en Odesa

Iglesia de San Nicolás, Stara Lishnia

Iglesia en Orlivka

Iglesia en Chornyi Kuy

Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en Stryi

Iglesia Ortodoxa de Santa Olha en Korosten

Artículo complementario: “De las cúpulas, cruces, íconos e iconostasios” por “Al sur de un Horizonte”


4. Iglesias de Bucovina

Буковинська церква
No nos concentraremos tanto en la historia de Bukovina, pues este artículo trata de la arquitectura eclesiástica de esta región.

Sin embargo, hablemos un poco sobre el origen del nombre de la región de 10,442 km2 y que actualmente constituye la provincia de Chernivtsi.

Este nombre se utilizó oficialmente a partir de 1775 tras la anexión del principado de Moldavia a las posesiones de la Monarquía Habsburgo, que se transformó en el Imperio Austriaco en 1804 y Austro-Húngaro en 1867.

El nombre oficial en alemán, bajo dominio austriaco (1775 – 1918) era Die Bukowina, derivado de la forma polaca, que a su vez provenía del eslavo antiguo “Buk” (ucraniano бук) “, que significa árbol de haya

Otro nombre de esta región, también en alemán, era ” Buchenland” o “Tierra de las hayas” . En rumano, en contextos literarios o poéticos, se llama Țara Fagilor (“la tierra de los árboles de haya”). La provincia rumana de Suceava ocupa el 30% de la antigua Bukovina, o “Bukovina del sur”, y el resto es en su mayor parte de Chernivtsi, provincia de Ucrania, o “Bukovina del Norte”.

Las Iglesias de Bucovina

Por su diseño, las iglesias de la antigua región de Bucovina son edificios con extensiones, tipo basilica. Una característica especial de ellas es los anexos al sur y norte de las ábsides formando, en vista de planta, la forma de una cruz con los extremos redondeados. Esta forma de planta es conocida como “триконхова” (Trykonjova) y es la misma que la de algunos templos de la era romana y que de las iglesias de Podilskyi. También existen plantas totalmente rectangulares, o con los “brazos” de la cruz muy cortos. En estos casos el plano de planta es básicamente rectangular con una abside poligonal o redondeada al lado oriental o, en otros, ambos extremos occidental y oriental, otorgando a la iglesia forma elíptica, en cuyo caso la entrada al edificio se encuentra del lado suroccidental.

Si existe un campanario, es generalmente una estructura independiente construida cerca pero sin una unión a ella, al lado occidental, cerca del Nartex.

Las iglesias se Bucovina están cubiertas por dentro y por fuera con frescos, una tradición que proviene de los templos de inicios de la Edad Media.

De acuerdo con los cánones, Cristo está en el centro, los apóstoles se encuentran en el domo, y en las alas se representan los cuatro evangelistas. El aire de las pinturas es bizantino pero, paralelo a estas composiciones, nombrando la distribución del pan y el vino a los apóstoles, el signo de la Virgen o la representación de Santa Sofía como la Santa Sabiduría de Dios, se incluyen también algunas del arte occidental, tales como el cordero, la coronación de la Virgen en el trono con ángeles, etc.

Los iconostasios generalmente se tallan usando como motivo las hojas de parra.

La noción general en la construcción de una iglesia en esta antigua región europea es que la silueta general de éste templo sea similar o recuerde al de una típica casa campesina, y es la razón por la que el estilo de estos edificios es llamado «хатнього типу» – traducido a “Tipo Jata (enlace) .

En términos generales se compone de tres espacios, como hemos mencionado, con un tejado externo, común a todos, de cuatro aguas, alto, cubierto con una capota, a veces una o varias puntas.
No hay una capucha separada, y es reemplazado por un tejado escarpado o desigual, que descansa sobre pilotes; el cielo falso interior es separado para cada ambiente y no es correspondiente con el exterior. La entrada es más comúnmente desde el sur.

Científicos han establecido que la base del prototipo de las construcciones eclesiásticas de Bucovina en la basílica bizantina, que fue transformada en un edificio de madera.

Ejemplos de este tipo de iglesias son Nova Mamaevka, construida en 1773, la iglesia de San Dmitry (en Луковиця – Lukovytsya) que data de 1757, San Nicolás (Поляна – Polyana) en 1618, San Nicolás (Берегомет – Berehomet) de 1786, la Catedral de San Nicolás en Chernivtsi de 1607, entre otras. Mas adelante las veremos en detalle.

Otra de las características notorias es la gran proporción del tejado, que dobla la altura de las paredes.

En países donde habitan descendientes de grandes migraciones ucranianas, como Canadá, Argentina, Brasil, por ejemplo, las iglesias estilo bucovina fueron construidas en praderas antes de 1918. Eran fabricadas con troncos unidos con una mezcla de arcilla y paja, y luego encalados en el lado exterior. También se usan remates de madera. Luego pintadas de blanco.

El simbolismo de esta forma rectangular, con ábside y con o sin brazos, es la representación del Arca de Noe, a la que los feligreses se suben para salvarse del diluvio de pecados existentes en su exterior.

Algunos ejemplos

Ivanova en Mamaevka, construida en 1773

Iglesia Ivanova (de San Juan), o Іванівсьуа церква en мамаївці, data de 1863, aunque en documentos consta que había antes un edificio de madera, también dedicado al mismo santo, construido en 1773.

A principios del siglo XX se le realizaron restauraciones, y más luego. El tejado fue cubierto con lámina de estaño y externamente fue pintada de color verde oscuro.

El cantante ucraniano de ópera Dmytro Hnatyuk comenzó aquí su carrera, instruido por el sacerdote local. Dos piezas populares que interpreta son «Мій Київ» (Mi Kyiv) y «Два кольори» (dos colores – Enlace)

Si bien el estilo arquitectónico de la iglesia corresponde al de Bucovina, es un ejemplo de arquitectura de transición entre el mencionado estilo y los que predominaban durante el siglo XIX. En 1996 se erigió un nuevo templo Ivanovo frente a este.

San Dmitry (en Луковиця – Lukovytsya) que data de 1757

La Iglesia de madera de San Demetrio – церква святого Дмитра en la aldea de Lukovitsa – Луковиця (provincia de Chernivtsi) data de 1757.

Un edificio con ábside de cinco esquinas, nave de planta cuadrada.

El Iconostasio tiene las puertas talladas y cubiertas con lámina de oro, y los íconos en estilo barroco ucraniano (siglo XVIII).

Estos templos surgieron en Bukovina durante la dominación turca en los siglos XVI y XVII, cuando era prohibido construir templos de gran magnitud; se sustituyó por un tejado alto.

San Nicolás (en Berehomet)

En la aldea de Berehomet – Берегомет (en el rio Prut) se encuentra la Iglesia de San Nicolás – Миколаївська церква, un ejemplo que la antigua región de Bucovina conserva con orgullo.

La fecha oficial de su construcción es 1786 (en otros documentos 1781), aunque se ha establecido, por pinturas dentro de ella, que a mediados del siglo XVII se construyó su predecesora.

Tiene un campanario de madera, copia exacta del anterior del siglo XVIII. El iconostasio presenta un exquisito tallado en madera.

Церква Іоана Сучавського – La Iglesia de Iván Suchavskiy

Vizhenka – Виженка es una relativamente gran aldea ubicada algunos kilómetros al sur del centro municipal de Вижниця – Vyzhnytsya. De hecho, aqui es donde inician los cárpatos de bucovina, asi como la Hutsulshchyna (región Hutsul) de bucovina. La aldea se registra desde el siglo XVIII, cuando era conocida como “Vyzhnytsya superior”. De mediados del siglo XIX al inicio de la primera guerra mundial, la población de Vyzhenka fue un centro vacacional muy concurrido de Austria-Hungría, luego bajó pero actualmente está recuperando ese toque.

Ya que la aldea se ubica a las orillas del río homónimo en las colinas montañosas, el asentamiento esencialmente se distribuye a lo largo del rio en una larga calle, que dirige mas adelante al paso de Nimchich.

El primer y principal atractivo de Vyzhenka es la Iglesia de Ivan Sukachevsky, construida en 1792 que, según leyendas, fue levantada exactamente en el lugar en el que los ancestros de los habitantes locales combatieron contra las hordas de Batu Khan.

El color amarillo brillante de la iglesia es visible desde lejos, sobre el fondo de las montañas verde oscuro. Alrededor de ella hay un cementerio, como en muchas iglesias del estilo arquitectónico de Bucovina, y es algo que transmite realmente sensaciones agradables.

A fines del siglo XX, la iglesia estaba cubierta con una capota tanto en el tejado como en las paredes pero, poco después de la Independencia de Ucrania, el viejo acabado fue reemplazado por un pico en el tejado , y las paredes fueron cubiertas con un acabado moderno y pintadas de un color amarillo brillante.

Luego, en la misma aldea de Vyzhenka, a aproximadamente uno y medio o dos kilómetros al sur, está la iglesia de San Nicolás, un templo en otro estilo arquitectónico: el Hutsul. Construida entre 1921 y 1925, con su entrada de puertas de hierro rústico,

Esta iglesia también está rodeada por un cementerio:

Una curiosidad muy interesante es que el templo está al doble de altura sobre la pequeña capilla de piedra construida al lado:

En esta capilla hay una inscripción:

“Браття милі! Р. 1820 толоки(*) , ліси і всі добра були людські”

“Queridos hermanos. En el año 1820 las toloká(*), los bosques y todo lo bueno fueron humanos”.

Toloká – Толока, se puede equiparar con “Andecha”, aunque ésta última es para trabajos agrícolas, mientras que la primera es en construcción. Si una persona sufre la pérdida de su jata, entre la comunidad de vecinos se trabaja para construirle una nueva, o realizar reparaciones.

Los constructores de 1822 escribieron que por tres días a la semana se tenía que sacar entre 50 y 70 cuerpos de compatriotas fallecidos por la cólera, pero sobre todo asesinados por los soviéticos, de hambruna. (ver Holodomor )

Videos

En español, sobre bucovina.

La iglesia mas antigua de Bucovina


2 comentarios

Origen de los apellidos ucranianos X – Rangos militares

Este grupo de apellidos ucranianos consta de derivados de puestos y rangos militares.

En primer lugar, veamos cómo se formaba la cadena de mando kozaka dentro de la sich zapóroga:

Analicemos ahora los nombres que aparecen en la imagen, tomando en cuenta que la palabra військовий, significa “militar”;

En la cabeza, está el HETMAN:

La palabra Hetman – Гетьман- viene del alemán “Hauptmann”, que significa “Hombre principal”, “Líder “. En el Reino de Polonia, en el siglo XVI, los comandantes y administradores militares locales ya eran conocidos como Hetmanes. El titulo también era usado para el comandante supremo también tanto en Polonia como en el Gran Ducado de Lituania.A fines de ese mismo siglo, el comandante general de los Kozakos, originalmente llamado “anciano” – starshyi, también comenzó a ser conocido como Hetman. Los primeros hetmanes kozakos son Kryshtof Kosynsky, Severyn Nalyvaiko, Petro Konashevych-Sahaidachny y Taras Fedorovych.

A partir de 1648, el hetman era el líder absoluto del estado kozako. En este puesto, tenía poderes muy amplios como comandante supremo del ejército kozako. Era también el jefe en asuntos administrativos y oficina de finanzas, además de legislador en jefe y, a partir de fines de ese siglo, también juez supremo. El primer hetman que también fue jefe de estado fue Bohdan Jmelnytsky.

El hetman emitía decretos administrativos, llamados “manifestos”, los que eran implementados para toda la población. Inclusive, de alguna manera, sus poderes se extendían a asuntos de la iglesia: confirmaba jerarquías eclesiásticas y colocaba obispos, autorizaba monasterios y adjudicaba tierras a la iglesia. También otorgaba tierras a oficiales por sus servicios. El hetman representaba al estado en cuanto a relaciones exteriores, recibiendo y mandando embajadores y firmando tratos.

Con la partición de los terrotorios de Ucrania entre Polonia y Moscovia en la década de 1660, surgieron dos hetmanes, uno en el lado derecho y otro en el izquierdo de Ucrania, siendo el rio Dnipró la linea divisoria. Comenzó entonces un largo período de guerra civil. Los hetmanes del lado derwcho perdieron pronto sus poderes politicos, convirtiéndose de esta forma en nada más que comandantes de formaciones militares kozakas bajo control polaco u otomano.

Los hetmanes eran elegidos por la Junta General Militar, por un período no especificado: al principio era de por vida, pero en la práctica era “mientras satisfaga a la sich”. Su autoridad no era definida en la constitución, por lo que era variable dependiendo de la personalidad de cada individuo. En general, sus poderes sobrepasaban o eran limitados por otras instituciones, como la Junta de Oficiales, que incluía oficiales antiguos y coroneles de regimientos kozakos, o por la Junta Militar General.

A fines del siglo XVII fue muy influenciada la elección de hetmanes por los representantes del zar de Moscovia, y en el siglo siguiente incluso se redujeron los poderes del hetman hasta el punto que fue totalmente dependiente del zar.

Los hetmanes de Ucrania fueron Bohdan Jmelnytsky (1648–57), Ivan Vyhovsky (1657–9), y Yurii Jmelnytsky (1659–63).

Luego, con la división entre lado derecho e izquierdo de Ucrania, tenemos a los siguientes hetmanes: Pavlo Teteria (1663–5), Petro Doroshenko (1665–76), y Yurii Jmelnytsky (1667–81 y 1685), mientras que del lado izquierdo están Ivan Briujovetsky (1663–8), Demian Mnohohrishny (1669–72), Ivan Samoilovych (1672–87), Ivan Mazepa (1687–1709), Ivan Skoropadsky (1709–22), Pavlo Polubotok (1722–4), Danylo Apostol (1727–34), y Kyrylo Rozumovsky (1750–64).

Luego de intentos anteriores, los poderes del hetman fueron abolidos por comoleto por Catalina II en 1764, y sus responsabilidades fueron asumidas por el Collegium de la Pequeña Rusia.


Otro puesto del que vale la pena hablar en este espacio es el del hetman interino o Nakaznyi Hetman – Наказний гетьман, una autoridad gobermante que, durante los siglos XVII y XVIII sustituía temporalmente al hetman, y era elegifo por la junta de oficiales. El hetman interino asumía las responsabilidades del hetman en estas circunstancias: 1. Durante campañas militares en las que el hetman no participaba, una situación común en el siglo XVII, debido a su edad. 2. Durante una ausencia prolongada del hetman debido a viajes al extranjero o por incapacidad (por ejemplo, Vasyl Mnohohrishny fue hetman interino cuando su hermano, el hetman Demian Mnohohrishny, cayó enfermo en 1671). 3. Cuando el puesto de hetman quedaba vacante debido a la muerte, renuncia o despido de éste (por ejemplo, V. Borkovsky se convirtió en hetman interino en 1687 cuando el hetman Ivan Samoilovych fue despedido). Este tercer caso era particularmente importante, pues el hetman interino adquiría los poderes del hetman por un período bastante extenso.

Hetmanes interinos que estuvieron en ese puesto son Yakym Somko, designado por Yurii Khmelnytsky en1660, y estuvo en el puesto hasta 1663; Demian Mnohohrishny, hetman interino de Petro Doroshenko en la región norte en 1668–9; y, particularmente, Pavlo Polubotok (1722–4), designado por el moribundo Ivan Skoropadsky y confirmado por Pedro I.


También está el Gran Hetman, гетьман великий або гетьман земський, Hetman Velykyi o Hetman zemskyi, puesto como comandante general del ejército en el gran ducado de Lituania. El primer gran hetman documentado es Kostiantyn Ostrozky (1463–1533)

Al lado derecho, en la imagen, del Hetman, se encuentran dos nombres:

  • Писар військовий: escribano militar.
El Pysar es el secretario, escribano.

Actualmente se denomina Pysar a cada miembro del personal que maneja el equipo de computación. En la época de los kozakos era el escribano o secretario, la persona que se encargaba de llevar las cuentas de costos y beneficios, y de redactar, recibir o enviar correspondencia diplomática.

El ayudante del Pysar se llamaba кошовий підписарій, o secretario otaman.

  • Осавул військовий:
El cargo de Osavul o Esaúl fue establacido en 1576 por Stefan Batory, rey de Polonia. En Ucrania de los siglos XVII y XVIII, un Osavul era un oficial militar que realizaba las tareas equivalentes a las de un “aide-de-camp”, también llamado “edecán”, es el asistente personal, secretario o asistente militar de una persona de alto rango.El jefe de estado, el Hetman, nombraba a dos Osavul conocidos como “Osavul general”.

También habia un Osavul de regimiento asi como un Osavul de compañía, de los cuales había dos de cada uno en cada regimiento excepto en la artillería. Junto a ellos había Osavul con tareas especiales, como el que servia al oficial de intendencia o General Obozny, el segundo en importancia bajo el hetman.

El Osavul general era miembro de la junta de oficiales. Dentro de sus deberes estaban la supervisión de las condiciones del ejército, liderar grandes destacamentos en tiempos de guerra, dirigir a los ingenieros militares, comandar tropas mercenarias y, en raros casos, servía como hetman interino.

También podía ser enviado especial del hetman, supervisar asuntos de seguridad interna, o dirigir asambleas e inspecciones de regimiento.

Osavules notables fueron Petro Doroshenko, Demian Mnohohrishny, Ivan Mazepa, e Ivan Skoropadsky.

Entre 1798 y 1800, con la abolición del sich zapórogo, el rango de Osavul fue trasladado a rittmeister en caballería o a capitán de infantería.

Al lado izquierdo del Hetman aparecen otros dos rangos:

  • Наказня гетьман: Hetman sustituto.
  • Осавул військовий: Osavul de campaña

Por debajo del Hetman, se encontraba el Обозний військовий:

Cabo de Marina u oficial de intendencia. Oficial de alto rango entre los kozakos, oficial de artillería.


Por debajo del Oboznyi viyskovyi se encuentran seis cargos subalternos:

  • Хорунжий бунчужний: corneta, insignia, portador del estardante. Ampliamos información sobre este rango en el listado de apellidos.
  • Хорунжий військовий: portador del estandarte.
  • Хорунжий гарматний: insignia de cañón.
  • Писар гарматний: escribano cañonero
  • Комісар: comisario
  • Військова старшина без посад:

Por debajo del Oboznyi viyskovyi se encuentra un cargo clave, sin ser subalterno ni superior a los seis anteriores: el полковник – Coronel:

Equivalente a Coronel, era el oficial que comandaba un regimiento. En tiempos mas recientes es un oficial de sexto o séptimo grado que comanda un regimiento – polk – полк o brigada.La palabra “polk” se refiere a la división administrativa del regimiento, según su posición geográfica.

Existen 16 polks:

  • Київський:

El regimiento de Kyiv fue establecido en 1648 y abolido en 1782. Su centro administrativo se hallaba en la ciudad de Kyiv. Al principio contaba con 2010 personas. Pronto llegó a contar con 17 sotni y, para 1654 eran muchos más, con kozakos de Oster y de varias otras ciudades.

Para 1667, en un tratado de armisticio con Polonia, pasó a ser dirigido por este país, con disminución de las fuerzas, y se disolvieron para incorporarse en el regimiento de Kyiv, los de Pereyaslav y Nyzhyn.

Durante el siglo XVIII la sede fue trasladada a la ciudad de Kozelets, y para 1782 tenia formadas 11 sotni: las de Kyiv, Nozelwts, Oster, Vobrivyts, Hoholiv, Morov, Kobyz, Nosiv, Olyshiv, Mryn y Boryspil. Este año el Imperio Ruso anexó Ucrania y disolvió todos los regimientos.

  • Переяславський:

El regimiento de Pereyaslav fue formado en 1625 y disuelto en 1782, con sede en Pereyaslav, actualmente en el distrito de Pereyaslav-Jmelnytsky en la provincia de Kyiv.

A los 5 años, el regimiento participó en los levantamientos, con 10 sotni. En 1648, previo a la batalla de Zhovtovodska, el regimiento se unió a las fuerzas de Bohdan Jmelnytsky, participando hasta 1657, epoca en la que fue uno de los mayores centros de concentración militar, en donde las tropas se reunían previo a batallas y se realizaba el abastecimiento de armas. Aunque sufrió la ruina tras la muerte de dicho hetman, por la lucha por el poder entre sus potenciales sucesores. Luego se recuperó.

  • Кропивнянський:

El destacamento o regimiento de Kropyvnyanskyi fue formado en 1649 y disuelto en 1658, y tenia su centro en la ciudad de Kropyvna, actual pueblo de Zolotonis en la provincia de Cherkasy. Durante un tiempo tuvo 14 sotni. En 1658 se decidió disolverlo y repartir su personal entre los regimientos Pereyaslavskyi y Lubenskyi.

  • Миргородський:

El regimiento de Myrhorod fue creado en 1625 y disuelto en 1781, con centro en la ciudad de Myrhorod.

En dicha ciudad se encuentra actualmente una exhibición dedicada al recuerdo de ese regimiento, en el Museo de historia local.

En 1649 absorbió la disolución del regimiento Lubenskyi, y llegó a tener 16 sotni de 12 ciudades.

  • Полтавський:

Con su centro administrativo en la ciudad de Poltava, fue formado a fines de verano de 1648, bajo el mando de Bohdan Jmelnytsky. Para 1657 tenía ya 22 sotni y en 1672 había bajado a 17.

Fue disuelto el 20 de octubre de 1775, cuando el terrotorio de Poltava pasó a ser parte de la Novorusia.

  • Прилуцький:

Formado en 1648, disuelto en 1742, con su centro en la ciudad de Pryluky, actual provincia de Chernihiv.

Llegó a tener 21 sotni, y sus instalaciones incluian 1121 jatas, 6 iglesias, 6 molinos 37 tiendas, 123 hornos para ladrillo con 78 artesanos trabajando, entre otras instalaciones.

Fue disuelto en 1782 y sus tierras pasaron a la región de Chernihiv.

  • Ніжинський:

Fue creado en 1648, contando con 10 sotni. En 1653 absorbió al destacamento de Novhorodskyi, y aumentó la cantidad de sotnia, al igual que en 1663 cuando absorbió 10 sotni del destacamento Starodubskyi.

En su momento llegó a tener 55 centenas, que el 24 de abril de 1689 participaron en la segunda campaña en Crimea. En 1700 lo lideró Ivan Mazepa, quien envió a su personal junto con el del regimiento Poltavskyi a luchar junto a los moscovitas contra el Imperio sueco.

Durante su existencia, que finalizó en 1792, fue dirigido por 53 Polkovnyky. Su sede estuvo en la ciudad de Nizhyn, actual provincia de Chernihiv.

  • Чернігівський:

Formado en 1648 y disuelto en 1782, con su sede en la ciudad de Chernihiv. Inició con 7 centenas, lideradas a lo largo de su existencia por 16 Polkovnyky.

  • Чигиринський:

El poblado de Chyhyryn (enlace) es famoso por ser “La capital de los kozakos”, llegando este regimiento a obtener un estatus administrativo especial durante el levantamiento de Jmelnytskyi de 1648 a 1657. Tuvo 19 sotni, 11 del lado derecho del Dnipro y 8 del izquierdo; 1921 kozakos del primero y 1370 en el segundo, con un personal total de 3297 soldados.

A su lado izquierdo se formó, muy brevemente de 1661 a 1663, el regimiento de Kremenchuk, tomando y luego devolviendo hombres a este polk.

  • Черкаський:

Tuvo 18 sotni o 2996 hombres en la ciudad de Cherkasy, y existió de 1625 a 1676. Fue clave estratégica en el paso del Dnipro, pues abarcaba ambos lados y era apoyada por los otros regimientos, en el oeste el Korsunskyi, al sur el Chyhyrynskyi, al este el Kropyvnyanskyi y el regimiento de Kaniv al norte.

  • Канівський:

Existió de 1625 a 1678 en la ciudad de Kaniv, con 16 sotni que organizaban a 3167 kozakos al principio. Su localización estratégica protegía el paso por el Dnipro.

  • Корсунський:

En la ciudad de Korsun, existió de 1625 a 1712, con 19 centenas, o 3472 hombres al inicio. Su creación fue en este sitio especialmente para interceptar campañas militares de tártaros que pasaban por el “camino negro”.

  • Віло церківський:

De 1625 a 1676, y tuvo al inicio un regimiento de 3035 kozakos, con sus cuarteles generales en la ciudad de Bila Tserkva en la provincia de Kyiv. Durante la época de Bohdan Jmelnytsky hubo una solicitud enorme de ucranianos queriéndose enrolar en este regimiento, llegando a abarcar el 21.5% de las fuerzas kozakas.

Tras el tratado de Andrusiv, esta región pasó bajo control de la Mancomunidad Polaco-Lituana, y los soldados del regimiento se pasaron al banco izquierdo de Ucrania.

  • Уманський:

Con sus cuarteles en el poblado de Uman, este regimiento contó con 14 centurias, o 2976 kozakos, en 1648. Fue abolido en 1712 con casi todos los polk.

Ivan Hanzha fue el primer coronel o polk que lo lideró, y su papel fue clave en la liberación del pueblo ucraniano de la servidumbre por los nobles polacos en 1648, con representantes de 10 poblados grandes.

Durante la época del levantamiento de Jmelnytskyi esta región fue la arena de varias batallas entre polacos, tártaros y kozakos. Son notables la batalla de Batoh en mayo de 1652, en la que las tropas kozakas de Uman derrotaron al ejército polaco, además de la de Ojmatov, en enero, o la de Ozirno en noviembre de 1655.

  • Брацлавський:

El polk de Bratslavskyi existió de 1648 a 1712 en la ciudad de Bratslav, y tuvo 22 centurias en sus instalaciones en el año 1649, o sea 2655 kozakos.

Este regimiento era clave en la prevención y rechazo inmediato de invasiones tártaras. Sus sotni fueron reducidas a la mitad por el tratado de BilaTsekrva. En 1667, por el tratado de Andrusiv, pasó a mando polaco.

  • Вінницький:

O también conocido como Кальницький – Kalnytskyi, con sus cuarteles en la aldea de Kalnyk, actual distrito de Illynets en la provincia de Vinnytsya. Estuvo en funciones de 1648 a 1675, y brevemente de 1704 a 1708; contó con 19 sotni o 2050 kozakos.

Luego fue reducido por el tratado de Bila Tserkva. Dentro de sus Polkovnyky estuvieron ni mas ni menos que Остап Гоголь – Ostap Hohol, en 1649 y luego en 1674; Іван Богун – Ivan Bohun en1650, 1651 y de 1653 a 1657, o Іван Сірко – Ivan Sirko de 1658 a 1659.

Como subalternos de estos 16 distritos, se encuentran los Сотні:

Subalternos del Polkovnik son 5 rangos, todos ellos paralelos y sin subalternos:

  • 2 Осавул полковник:
El Osavul de regimiento (Полковий осавул) era el asistente del coronel en asuntos militares
  • 1 хорунжий полковник: portador del estandarte del regimiento.
  • 1 писар полковник: escribano del regimiento.
  • 1 полкова старшина: 1 coronel mayor

Por debajo del Polkovnik se encuentra un rango céntrico, también superior a los Sotni, el Сотник:

El sotnyk es equivalente al capitán, oficial a cargo del mando de una compañía.

El sotnyk también contaba con Osavuls (Сотенний осавул) asistentes a sus funciones en temas militares.

El сотник era un rango militar dentro de los oficiales kozakos, llamada “Starshyna”, también dentro de las tropas de Strelets durante el siglo XVII, en Moscovia y en la Caballeria kozaka imperial desde 1826, también en el Ejército Insurgente Ucraniano, el Ejército Ucraniano de Halytsya y el Ejército de la República Popular de Ucrania.

La palabra significa, literalmente, “comandante de cien hombres” en la mayoría de idiomas eslavos. En otros ejércitos se equipara con el Lieutenant o Teniente, aunque formaciones militares del siglo XX en Ucrania lo mantienen como equivalente a Capitán. En el Imperio romano existía la centuria y en el Imperio Bizantino el Hekatonar – εκατόνταρχος.

Durante la epoca de la Rus de Kyiv los regimientos eran llamados “Tysyacha” – тисяча, organizados en grupos de mil.

En la sociedad kozaka del Sich Zaporogo, Hetmanato Kozako y Ucrania Sloboda, los regimientos eran organizados en tropas territoriales comandadas por Sotnyk. Durante el levantamiento de Jmelnytskyi, durante los siglos XVII y XVIII, los sotnyk eran los líderes de subdivisiones administrativas territoriales llamadas Sotnyas, plural Sotni.

Los sotnyks son subordinados directos de los Polvovnyk, que estaba encargado de un Polk (subdivisión administrativa) o su equivalente, o regimiento (subdivisión militar).


El sotnyk, como dijimos, dirige una sotnia – сотня. El plural de sotnia es sotni – сотні.

Aunque, por definición, consta de 100 hombres, en ocasiones llega a hasta 150. La sotnia se subdivide en tres o cuatro chotas – чота, el equivalente a “pelotón”, y cada chota se subdivide en tres “Riy” – Рій, que equivale a “grupo”, formado por 10 a 12 hombres. Cada Riy contaba con al menos una metralleta ligera, dos o tres armas especiales y 7 rifles de asalto.

Y por debajo del Sotnyk están:

  • Хорунжий: corneta, portador del estandarte.
  • Писар: escribano

APELLIDOS

Ahora veamos los distintos apellidos provenientes de puestos y rangos:

Атаманюк – Atamanyuk –

Ucraniano Trasliteración
Атаманчук Atamanchuk
Ватаманюк Batamanyuk

El Otaman:

La palabra Otaman es de origen turco. Es el líder de todas o partes del Sich Zapórogo.

El “kish otaman” era el oficial ejecutivo y cada kurin kozako era liderado por un “kurin otaman”. Si un otaman no era electo sino designado, por ejemplo durante una campaña militar, era llamado “otaman interino” , o “Nakaznyi Otaman”.

En el estado hetman, o hetmanato, la compañía o “sotennyi” y el pieblo del regimiento, “horodovyi”, el otaman era el teniente capitán. Un kurin otaman en el pueblo o aldea (sil’s’kyi) era la máxima autoridad civil. También había otamanes para la artillería del hetmanato, para regimientos de voluntarios y para tropas mercenarias de caballería (zholdak).

En el ejército de la República Nacional de Ucrania de 1917 a 1919, un otaman era el comandante de división, tropas o ejército. Ese rango fue remplazado por el de general en 1920. En la legión de Fusileros del Sich y el Ejército Ucraniano de Galitzia, el rango de otaman era equivalente al de mayor. También existióel rango de “otaman supremo” o “holovnyi otaman” comonpresidente de la República Nacional de Ucrania, cargo que fue ejecutado por Symon Petliura, por ejmplo, desde noviembre de 1918 hasta su muerte.

El “otaman interino”, o “nakaznyi otaman” eea el comandante provisional del ejército de la RNU, nombrado por el otaman supremo para hacerse cargo de las operaciones militares en el frente. Gen Oleksander Osetsky y Gen Oleksander Hrekov fueron otamanes interinos.

Los comandantes de los varios grupos de partisanos y unidades que operaron durante la guerra ucraniano-sovietica, entre 1917 y 1921, también se llamaban otamanes, y su gobierno fue conocido como otamanshchyna.


Кошовий – Koshovyi –

El kosh otaman – Кошовий отаман, también llamado Koshovyi, era el oficial en jefe de la sociedad militar conocida como Kosh dentro de los kozakos zaporogos desde el siglo XVI al XVIII.

El otaman era electo, por un período de un año, por un grupo de oficiales antiguos, llamado starshyna, del sich zaporogo. En casos raros era reelecto, pero al final de sus funciones debía dar reporte a la junta militar.

Esta posición tenia los mas altos poderes militares, administrativos y judiciales. Hasta el establecimiento del hetmanato kozako, este titulo era usado de forma intercambiable con el del hetman. El kosh otaman que no era reelecto, era retornado a su antiguo kurin.

Durante una campaña militar, las facultades del otaman eran irrestrictas virtualmente, pero en tiempos de paz se encargaba de los asuntos militares y políticos mas importantes que dirigía a la starshyna y otras juntas militares.

En 1723 este rango fue bajado de valor con el establecimiento del nakaznyi Otaman (Наказний отаман – otaman interino) por el zar de Rusia.

Dentro de los más famosos Koshovyi otamanu se encuentran Ivan Pidkova, Ivan Sirko y Petro Kalnyshevsky. En la historia del sich zaporogo, hasta su colapso en 1775, hubo 30 koshy otamany. Hubo otros sich, co.o el Tomak, el Bezlavuk, o el de Mykytyn Rih, pero no se sabe mucho sobre sus dirigentes.


Курінний – Kurinnyi – Kurín

Un Kurin – курінь es un termino militar establecido por los kozakos. Durante la segunda guerra mundial era la unidad basica de combate en el Ejército Ucraniano Insurgente UPA. En cierto punto en el tiempo, un kurin se refería también a una aldea, o a los cuarteles de kozakos del más bajo rango, del 11vo.

El el sich zaporogo era la unidad militar administrativa, equivalente a un batallón, de cuatrocuentos a ochocientos hombres, divididos en tres o cuateo sotni.

Los otamanes de los kurins constituian los kosh del grupo militar, dirigido por el kosh otaman. El sich zaporogo consistia de 38 kurins.

Luego que los kurins fueron transferidos a la región ucraniana de Kuban, se agregaron dos mas.

En el hetmanato kozako, un kurin era un grupo de entre 10 y 40 kozakos, una subdivisión de la sotnia.

Durante la época de la República Popular de Ucrania, los fusileros del sich estaban organizados como un kurin, que luego fue expandido.


Осавула – Osavula –

Ucraniano Trasliteración
Осауленко Osaulenko
Осавуленко Osavulenko
Асауленко Asaulenko
Осаволюк Osavolyuk

El gran osavul Ivan Bohun

Osavul. En la introducción se explica este rango.


Возний – Voznyi –

Ucraniano Trasliteración
Вознюк Voznyuk
Возняк Voznyak

Escena primera de la ópera ucraniana Natalka Poltava, en la que su prometido es un Voznyi, de nombre Petro

Voznyi es una palabra arcaica que significa “alguacil”. Era un rango usado durante el hetmanato kozako, que se encargaba de suplir de alimentos y otros insumos a las tropas, pero que podía incluso tomar el cargo del hetman si éste faltaba.


Гетьман – Hetman –

Ucraniano Trasliteración
Гетьманенко Hetmanenko
Гетьманчук Hetmanchuk
Гетьманський Hetmanskyi
Гетьманцев Hetmantsev
Гетманцев Hetmantsev

Bohdan Jmelnytsky, gran Hetman de Ucrania

En la introducción explicamos extensamente este rango.


Писар – Pysar –

Ucraniano Trasliteración
Писаренко Pysarenko
Писарук Pysaruk
Писарчук Pysarchuk
Писаревський Pysarevskyi

Escribano, secretario. Se explica en este enlace


Полковченко – Poklovchenko –

Ucraniano Trasliteración
Полковниченко Polkovnychenko
Полковничук Polkovnychuk

Derivado de Полк – Polk, división administrativa equivalente a “regimiento”, comandada por el coronel o полковник.


Вахмістер – Vajmister –

Sargento. Palabra procedente del alemán “Wachtmeister”, palabra compuesta entre “Wacht”-“Guardia” y “Meister” – “Maestro”, un rango que se utilizó en toda Europa hasta 1917, incluso dentro del hetmanato kozako, en caballería y gendarmería.

Originalmente era el centinela en jefe que montaba guardia para las tropas; durante la época kozaka era “una persona con experiencia y habilidad para la guerra” que, sin ser oficial, cuidaba las tropas mientras marchaban. Organizaba y controlaba las guardias, y era responsable de la disciplina y atención de éstas. El cargo era suboficial, y fue adoptado luego para la persona que suplia y cuidaba al rittmeister, dentro de la caballería su superior.

El vajmister estaba por debajo del uryadnyk o vryadnyk, y por encima del Pidjorun.


Врядник

Ucraniano Trasliteración
Урядник Uryadnyk
Урядченко Uryadchenko

O “урядник – uryadnyk”, también “урядовець – uryadovets”, oficial, gendarme.


Гуртовий – Hurtovyi –

Ucraniano Trasliteración
Гуртченко Hurtenko
Гуртовенко Hurtovenko

Relativo a hurt – гурт, que significa “grupo”. Jefe de grupo. (Ver “sotnia” en la introducción)


Десятник – Desyatnyk – Sargento

Ucraniano Trasliteración
Десятниченко Desyatnychenko

Ver tabla al final de este artículo: Sargento y sargento mayor.

Oficial no comisionado. Asistente de corneta en una aldea. Proviene de “десять- desyat – diez”, la décima persona.

Originalmente era, durante los siglos XIV y XV, en tropas kozakas y también mongolas, el líder de grupos militares de 10 personas, de decenas. Más adelante fue un cargo incluso fuera de la milicia, capataz de grupos de mineros u otros trabajadores.


Сотник – Sotnyk –

Ucraniano Trasliteración
Сотниченко Sotnychenko
Сотничук Sotnychuk

Ver explicación del rango de sotnyk en la introducción.


Хорунжий – Jorunzhyi –

Ucraniano Trasliteración
Хоружий Joruzhyi
Хорунженко Jorunzhenko

Jorunzhyi del polk de chernihiv (1650)

En el sich Zapórogo era la persona que iba al frente de la tropa, llevando la bandera. Es una palabra que proviene del polaco “chorąży”, y también “корогва” – estandarte.

Generalmente llevaba el estandarte de la sotnia, la centena, mayormente con escudo cristiano. Podía ser una cruz, un Ángel, un arcángel, el arcángel Miguel, el sol (Jesucristo), la Vírgen María, o también atributos militares. A partir de 1700 los estandartes se volvieron bilaterales, es decir, una imagen diferente en cada lado de la bandera.

Al ir al frente de la sotnia, portando incluso el estandarte en la mano en vez de una espada, era escogido un kozako con mucho valor y capacidad de liderazgo e inspiración a sus compañeros.

El Генеральний хоружний era el abanderado que acompañaba el hetman. Los гарматні хорунжі eran subordinados del osavul de artillería, mientras el Полковий хорунжий era el bandera del Polk o regimiento, llevando el estandarte de este, junto al coronel o polkovnyk.


Козак – Kozak – Kozako

Ucraniano Trasliteración
Козачок Kozachok
Козачук Kozachuk
Козаченко Kozachenko
Козачишин Kozachyshyn
Козачковський Kozachkovskyi
Козачинський Kozachynskyi

Kozako. Enlace a un amplio listado de artículos sobre los kozakos


Донець – Donets – Kozako del Don

Ucraniano Trasliteración
Донеченко Donechenko

Kozako del Don. Ver “Chornomorets” en este mismo artículo para la historia de los kozakos del Don.


Запорожець – Zaporozhets – Zapórogo

Ucraniano Trasliteración
Запорожан Zaporozhan
Запорожченко Zaporozhchenko

Kozako Zapórogo.


Чорноморець – Chornomorets –

Ucraniano Trasliteración
Чорноморченко Chornomorchenko

Kozako del mar negro – Chornomorets.

Los kozakos del mar negro o Чорноморське козацтво, fue una formaciónmilitar organizada por el gobierno del imperio ruso con kozakos del sich Zapórogo, después de su abolición en 1775.

Después de la desaparición de los kozakos zaporogos, algunos de ellos emigraron “más allá del Danubio”, a tierras turcas, en donde fundaron el Sich del Danubio, pero muchos de ellos quedaron en Zaporizhia y fueron registrados como campesinos del imperio. En la década de 1780, el general ruso Grigorii Potemkin intento reestablecer unidades kozakas en una base de voluntariado y utilizarlos para la defensa del sur de Ucrania contra la amenaza turca.

Con el estallido de la guerra contra Turquia, que duró de 1787 a 1791, el gobierno ruso comenzó a organizar a los kozakos zaporogos y establecer, en el ukase del 2 de febrero de 1788, el ejército de Leales Kozakos bajo el liderazgo de los oficiales zaporogos S. Bily y Z. Chepiha.

Los cuarteles de este regimiento estaban ubicados en Oleshky, en donde casi 12,000 kozakos fueron organizados. Estas unidades lucharon contra los turcos bajo el liderazgo de A. Suvorov. En 1788 fueron renombrados “Kozakos del Mar Negro”. Este regimiento tenía la misma estructura militar que el sich zaporogo, la misma indumentaria, etc.

En 1790 el gobierno ruso comenzó a reestablecer a estos kozakos entre el rio Boh y el Dniester, aunque los organizaron en “Ejercito Kozako del Boh” con sus cuarteles generales en Slobodzeia en el Dnister.

Al finalizar la guerra, el gobierno ruso no quiso que los kozakos fueran reestablecidos cerca del centro de Ucrania o el Sich del Danubio, de forma que en 1792 fueron recolocados en la región de Kuban, que era reconocida como la frontera del mar negro y se extendía a lo largo de la orilla derecha del río Kuban hasta la desembocadura del rio Laba al mar de Azov. Para 1795 alrededor de 25,000 kozakos, asi como algunos civiles rusos, se habían establecido aquí. Se les otorgó un área de alrededor de 30,000 km² entre los rios Kuban y Yeia y se les otorgó autonomia.

Pero a principios de 1800 les fue revocado el derecho de elegir a sus oficiales. Los otamanes interinos fueron nombrados por el gobierno ruso. Durante la primera mitad del siglo XIX (1809–11, 1821–5, 1848–50) nuevos colonos agrandaron el ejército, que venían de ex kozakos de las regiones de Chernihiv, Poltava y Járkiv, mas campesinos ucranianos que huían de la opresión en la región izquierda de Ucrania.

La organización administrativa de los kozakos del mar negro estaba basada en el sistema zaporogo. Había 40 kurins, 38 de los cuales habían sido nombrado según los del antiguo sich Zapórogo. En la década de 1840 los kurins del ejército del Mar Negro fueron renombradas a “stanytsias”, y reorganizadas en cuatro distritos: Taman, Katerynodar, Beisuh, y Yeia. Los cuarteles generales del ejército estaban ubicados en Katerynodar, ciudad construida en 1794, conocida actualmente como Krasnodar. A este ejército le fue asignada la tarea de defender las fronteras en el mar Negro hasta el rio Kuban, y participar en campañas en el Cáucaso. Aparte de realizar su servicio militar, los koakos se dedicaron a montar granjas, criaderos animales, y pesca.

En 1860 el ejército del mar Negro fue amalgamado con la parte occidental del “Ejercito de la Frontera” y renombrado “Ejercito Kozako de Kuban”. El ejercito del mar negro perpetuó, aunque con ligeras alteraciones, las tradiciones de los Kozakos zaporogos.


Гармаш – Harmash – Cañonero

Ucraniano Trasliteración
Гармашенко Harmashenko
Гармашук Harmashuk

Artillero. Encargado de los cañones y artillería.


Палій – Paliy – Arsonista

Ucraniano Trasliteración
Палієнко Paliyenko
Палійчук Paliychuk

Arsonista.


Пушкар – Pushkar – Artillero

Ucraniano Trasliteración
Пушкаренко Pushkarenko
Пушкарук Pushkaruk

Armero, artillero. De пушка – pushka, cañón, arma pesada.


Джура – Dzhura –

Oficial kozako, también conocido como “Sokol”, palabra que significa “Halcón ”

Enlace al artículo sobre la canción “Hej! Sokoli” que amplía esta información


Довбуш – Dovbush –

Tamborilero.


Пластун – Plastun – Centinela

Ucraniano Trasliteración
Пластуненко Plastunenko

Los Пластуни́ eran vigías especiales de los kozakos de Kuban (Chornomorskyi) y Zaporizhia, que actuaban incluso de forma oculta en plazas y otros sitios públicos para detectar la presencia del enemigo, para que éste no atacara por sorpresa; también eran expertos en camuflaje entre pastizales y praderas.


Компанієць – Kompaniyets – Líderde Compañía

Ucraniano Trasliteración
Компанійченко Kompaniychenko
Компанець Kompanets

Lider de Compañía.

También se refiere a los participantes de las Компанійські полки – Regimientos de compañía, de entre 400 y 700 soldados, también conocidos como “охотницькі”, que existieron en la Hetmanshchyna desde 1669 hasta 1775.


Сердюк – Serdyuk – Guardia

Ucraniano Trasliteración
Сердюченко Serdyuchenko

Guardia personal del Hetman.

El regimiento de los Serdyuky existió durante los siglos XVII y XVIII y constaba de entre 400 y 500 elementos, que no sólo protegían la persona del hetman, sino también su residencia y cuarteles en los que se encontraba. Doroshenko llegó a entrenar 4 regimientos de Serdyuk.

El zar abolió a los serdyuk por decreto el 14 de julio de 1726.

Su primera aparición en la historia es en 1665, y eran casi todos militares altamente entrenados, procedentes del sur de la provincia de Kyiv. El origen del término es incierto, aunque la teoría más aceptada es que procede del turco “Serdengeçti”, que significa “Intranquilos”.


Дейнека – Deyneka – Soldado

Ucraniano Trasliteración
Дейнеґа Deynega

Los Deyneky fue un subgrupo de los Haydamaky, explicado en el siguiente punto. Se diferenciaban por utilizar garrotes – киями – kiyamy, u horquillas – рогатинами – rohatyna, como armas.

La palabra deriva del turco “değnek”, palo, horquilla.


Гайдамака – Haydamaka

Combatiente de las estepas.

Los haydamaky o haidamakas fueron bandas paramilitares kozakas de comunes, campesinos, ex kozakos y nobles de la Mancomunidad del siglo XVIII que habían caido en la pobreza. Fue una reacción a las acciones de la Mancomunidad Polaco-Lituana en contra del pueblo del lado derecho de Ucrania, dominado por ella.

La palabra proviene del rumano haidamac, que significa “hombre fuerte no-bueno”, que a su vez deriva del turco haydamak, “llevar el rebaño”.

Los opryshok eran la versión de los haydamaky en Halytsya, y de los Hajduk en Europa Central y los Balcanes.

La primera vez que aparece el termino es en la década de 1830 para el levantamiento de Karmaluk. Mas adelante, el término se generalizó hacia todos los ucranianos, de forma negativa; sin embargo, dentro del folclore ucraniano y para este pueblo, fueron combatientes en contra de los opresores, y luchadores por la libertad. De hecho, el gran poeta Taras Shevchenko les dedicó su obra “Haidamaky” que publicó en 1841, un poema épico que habla de ellos tanto simpatizando como en crítica.

Nació de una agrupación de kozaky y holota (kozakos y campesinos) que lucharon en contra de la opresión de la nobleza polaca al pueblo del lado derecho de Ucrania, aunque más adelante también hubo participaciones en el otro lado. Las rebeliones de los haydamaky se conocen como “haidamachchyna”, y son notables tres: la de 1734, la de 1750, y la mayor, en 1768, se denomina Koliyivschyna.


Лівенець – Livenets

Ucraniano Trasliteración
Лівенцов Liventsov
Ліванков Livankov

Levenets o Livenets es otro término para “Haydamak”.


Опришко – Opryshko –

Los opryshki eran los participantes en un movimiento de rebelión campesino en Halytsya, Transcarpatia y Bukovina en contra de la nobleza polaca, los boyares moldavos y los señores feudales húngaros y, más adelante, en contra de la administración del Imperio Austrohúngaro. Durante el siglo XVI.

La palabra proviene de la raiz “опріч”, que significa “aparte”.

Este termino aparece en documentos históricos por primera vez en 1498, con el fortalecimiento de la servidumbre. Los campesinos de las regiones occidentales de Ucrania, ya mencionados, se organizaban en una especie de guerrilla que combatía el maltrato a su gente. Durante el siglo XVII participaron en combinación con los kozakos en dicha liberación del pueblo, colaborando con las tropas de Bohdan Jmelnytsky. Incluso se les denominaba, dentro del ejército polaco, “el segundo ejército de Jmelnytsky “.

El cambio de condiciones sociopolíticas en Galitzia y Bukovina en 1848, particularmente con la abolición de la servidumbre, contribuyó al asentamiento de estos grupos, que ya estaban perfectamente organizados. Generalmente, en grupos de 3 a 100 personas, tendían emboscadas ocultos entre los árboles de las espesas montañas de los Cárpatos, mientras que habían bloqueado el camino con algún tronco, lo que impedía la huida del enemigo.

Llegaron a crearse una gran fama, pues eran casi literalmente invisibles mientras observaban ocultos entre los matorrales, como pasaban por los caminos las tropas que los perseguian, u otros viajeros que no eran su objetivo. Utilizaban armas de fuego o arcos y flechas, y era extraño que atacaran fortalezas o poblados.


Гринадир – Hrynadyr – Granadero

Ucraniano Trasliteración
Гранатир Hranatyr
Гранатирко Hranatyrko
Гранатюк Hranartyuk

Гусар – Husar –

Ucraniano Trasliteración
Гусарський Husarskyi
Гусаренко Husarenko
Гусарук Husaruk

Драгун – Drahun – Dragon

Ucraniano Trasliteración
Драгуненко Drahunenko

Dragón. Ver la palabra “Ulan”, más adelante. La Guardia de ulanes, en 1882 fueron transformados en Dragones.


Жовнір – Zhovnir – Soldado

Ucraniano Trasliteración
Жовніренко Zhovnirenko
Жовнірук Zhovniruk

La palabra Zhovnyr se puede traducir tanto a “Soldado” como a “Mercenario”; es una palabra prestada del francés “jalonneur”, o del polaco “żołnierz”. Tiene relación también con el alemán “Söldner” – Mercenario.


Комісаренко – Komisarenko – Comisionado

Ucraniano Trasliteración
Комісарук Komisaruk
Комісарчук Komisarchuk

Comisionado.


Новобранець- Novobranets- Novato

Recluta, Novato.


Піхота – Pijota – Infanteria

Soldado raso, soldado de infantería.

La palabra tiene su origen en el prefijo «піх» – “Pij” que proviene del latín “pedes” – a pie, y la raiz «ходити пішки» – “Jodyty pishky” que significa “caminar”. Es, por lo tanto, “el soldado que va a pie”.

Se componía especialmente de soldados muy jóvenes que aún no pueden luchar en la caballería; de ahi el término “infantería” en español, que proviene de “infante”. Es una de las formas de luchar más antiguas y básicas del ejército, sustituida parcialmente luego por la caballería, tras la caída del imperio romano. Armados con armas frías: lanzas o espadas. También existe la infanteria ligera – Легка піхота – Lehka pijota en ucraniano.


Райтер – Rayter – Jinete

Soldado de caballeria.


Рекрут – Rekrut – Recluta

Recluta.

Es el soldado de rango más bajo en el ejército. La palabra fue adoptada del francés “récruter” durante el siglo XVII, también en referencia a personas que prestaban el servicio militar, sin haber completado el entrenamiento, o soldados novatos que aún no lo habian terminado.

Más adelante, después de 1874, el término usado para personas en servicio militsr, cambió a «новобранцями». – “novobrantsyamy”.


Солдатенко – Soldatenko – Soldado

Ucraniano Trasliteración
Солдатюк Soldatyuk

Soldado.

La palabra proviene del latín “Solidatus”. En la antigua roma la milicia era uno de los oficios mejor pagados, y en ese entonces existían dos tipos de monedas: el Denario, de plata y poco valor, y el solidus, que era de oro. Ovbiamente el pago de los soldados era en Solidus, por lo que el término Solidatus fue sustituyendo coloquialmente al original, milites.


Стражник – Strazhnyk – Centinela

Ucraniano Trasliteración
Стражнюк Strazhnyuk

Centinela.

Esta palabra se refería, antes de la revolución, a los policías de bajo rango que cuidaban poblados pequeños. El termino proviene del verbo стерегтися – sterehtysya – tener cuidado, y стереже – sterezhe conjugado en tercera persona del singular.


Сурмач – Surmach –

Corneta. Quien toca la сурма – Surma – Trompeta, o la труба. Enlace a un artículo que amplía los instrumentos musicales


Улан – Ulan –

Ucraniano Trasliteración
Уланський Ulanskyi
Уланенко Ulanenko
Уланюк Ulanyuk

Ulán – jinete mercenario de caballeria ligera. Es mencionado por primera vez en las tropas mongolas de los siglos XIII y XIV, con un regimiento de Ulany formado por primera vez en Ucrania en 1803. Existieron hasta 1917. En 1882 varios regimientos de Ulan fueron transformados en драгунські – drahunski.

Son famosos los ulanes que sirvieron a la Guardia, en dos regimientos: el primero es la guardia personal de la emperatriz de Oleksandr Fedorovych, y también el regimiento de ulanes del emperador en si.


Боцман – Botsman – Contramaestre

Ucraniano Trasliteración
Боцманенко Botsmanenko
Боцманюк Botsmanyuk

Contramaestre es el equivalente marítimo del sargento en fuerzas de tierra quien, si el capitán o piloto se encuentran indispuestos, puede tomar el mando del barco; mientras se encuentre todo en situación normal, el contramaestre es quien gira las órdenes a los marineros, siendo intermediario entre el capitán y la tripulación, como un capataz en obras civiles.

Palabra proveniente de “Bootsmann”.


Капітаненко – Kapitanenko – Capitán

Capitán.

La palabra proviene del latin “capitanus”, también en referencia a “jefe”, que a su vez deriva del indoeuropeo “caput”, que significa “cabeza”.

En los diferentes cuerpos militares, un capitán es el mayor oficial de rango intermedio. El grado de capitán es inmediatamente inferior al de mayor e inmediatamente superior al teniente, normalmente están al mando de compañías militares (70-250 soldados). En los cuerpos de Marina, en algunos países, el rango equivalente a capitán es el de teniente de navío, mientras que el de capitán de navío es equivalente al de coronel en los ejércitos de tierra o aire.


Матросенко – Matrosenko – Marinero

Palabra proveniente del alemán “Matrose” – “Marinero”.

Durante los siglos XVI y XVII fueron importados algunos términos de rangos del alemán, y en este caso se refiere al rango mas bajo dentro de la marina, equivalente al soldado raso de las fuerzas de tierra.


Моряченко – Moryachenko – Marinero

Ucraniano Trasliteración
Мораченко Morachenko
Мориченко Morychenko

Proviene de моря – mar. Marinero.


Гвинтовка – Hvytovka – Fusilero

Fusilero. Palabra proveniente de гвинтівка – hvyntivka – fusil.


Доломан – Doloman

El dolmán (del francés “dolman”, y este a su vez del húngaro “dolmánydel”, y este a su vez del turco “dolaman”, que significa ‘ropaje’) es un tipo de indumentaria. Originalmente, el término hacía referencia a una prenda larga y holgada que presentaba angostas mangas y una abertura en su parte frontal. Por lo general fue vestida por los turcos, y en cuanto a la forma se refiere, apenas se diferencia de la sotana.

La cazadora del uniforme utilizada por los húsares también recibió este nombre. La capa, con su encaje preciso y su fino corte, fue trenzada concienzudamente. Se solía vestir junto con una pelliza, una especie de abrigo de piel suspendido por los hombros.

El término se refiere asimismo a una prenda similar de mujer, suprimiendo las mangas a favor de varios arreglos de ensanchamiento, resultando similar a las capas. El dolmán es igualmente el principal estilo de manto entre los años 1870 y los años 1880.


Калантай – Kalantay

Ucraniano Trasliteración
Калантаєнко Kalantayenko
Колонтай Kolontay
Колонтаєнко Kolontayenko

Калантир – Kalantyr

Ucraniano Trasliteración
Калантиренко Kalantyrenko

Карабило – Karabylo

Carabinero.


Куля – Kulya – Bala

Ucraniano Trasliteración
Куленко Kulenko

Kúlya significa “bala”, sea de cañón o armas menores.


Мушкетик – Mushketyk -Mosquetero

Palabra proveniente de “mosquete”.


Порох – Poroj

Ucraniano Trasliteración
Порошенко Poroshenko
Порошук Poroshuk

La palabra Póroj significa “Pólvora”.


Рушниця – Rushnytsya -Riflero

La palabra “Rushnýtsya” significa “rifle”.


Серга – Serha

Ucraniano Trasliteración
Сергенко Serhenko
Сержук Serzhuk

Una serha es un número de disparos por armas automáticas realizados en un solo evento. Ráfaga. Puede ser también el relevo en fusileros que disparaban, y mientras los que habían disparado cargaban, se agachaban y los de la fila de detrás disparaban.

A partir de 1918

Los rangos militares son títulos conferidos a oficiales o soldsdos para indicar sus calificaciones militares y estado profesional. En la mayoría de ejércitos modernos hay cinco niveles de rango: el oficial general, oficial en rango de campo (de mayor a coronel), oficial en grado de compañía (de teniente a capitán), oficial no-comisionado (de cabo a ssrgento) y soldado (recluta, raso y raso de primera clase). Los cadetes, aspirantes a oficiales y oficiales certificados se clasifican generalmente justo debajo de los tenientes.

Durante la lucha del puevlo ucraniano por la independencia, entre 1917 y 1920, el sistema de rangos cambió varias veces. Bajo la rada central, en enero de 1918, en vez de rangos regulares, fue instituido un sistema de rangos funcionales, en el que el rango reflejaba la posición individual dentro de la estructura organizativa. Los rangos, en orden ascendente, eran:

  • kozak (soldado),
  • roiovyi (líder de escuadra),
  • chotovyi (sargento de pelotón),
  • bunchuzhnyi (primer sargento de compañía),
  • pidsotennyi (omandante o teniente de pelotón),
  • sotnyk (comandante de compañía),
  • kurinnyi (comandante de batallón),
  • polkovnyk (comandante de regimiento), y
  • otaman brygady, dyvizii, korpusu, o armii (comandante de brigada, división, cuerpo o ejército).

En teoría, por sobre una reasignación un individuo dejaba su rango en la unidad y su futuro rango dependía de su nueva posición. En Julio de 1918 el hetman Pavlo Skoropadsky estableció rangos militares permanentes, como se ve en la tabla en la imagen superior o el listado al final.

Despues de su colapso, la República Nacional de Ucrania retornó al sistema de rangos funcional. No fue sino hasta marzo de 1920 que el ejercito de la UNR instituyó un sistema regular de rangos, como se puede ver tanto en la imagen cono el listado, con la respectiva insignia, usada en el cuello.

El Ejercito Ucraniano de Galitzia (UHA) tuvo un sistema de rsngos militares desde sus inicios, que fue confirmado oficialmente en un decreti de la secretaría de asuntos militares el 30 de abril de 1919. La estructura proveía 17 grados, y el mas alto de los rangos que alguna vez obtuvo un oficial, Oleksander Hrekov, fue “Mayor general”. Las UHA tenían unos estándares relativamente estrictos para obtener los ascensos de rango. Dadas las cortas edades de los oficiales, no era inusual que mayores o capitanes dirigieran brigadas, y un comandante de cuerpos podía haber iniciado su cargo como mayor. Los ascensos eran usualmente basados en mérito y servicio, pero en algunos casos también los oficiales eran ascendidos por valor en combate.

El Ejercito Insurgente Ucraniano (UPA) tuvo un sistema dual de rangos. En eneronde 1944 fue establecido un sistema basado en funciones. Había ocho posiciones, en orden descendente: comandante supremo, comandante de krai, comandante de grupo, comandante zahin, comandante de batallón, comandante de compañía, comandante de pelotón y comandante de escuadra. La insignia respectiva era portada en la manga derecha. Al mismo tiempo, en las UPA se nombraban y promovian rutinariamente a sus oficiales y soldados según el sistema de rangos tradicional, por lo que no se proveía una insignia.

En las UPA los ascensos provenían de un periodo de servicio militar, con un ascenso de rango cada dos años de servicio. Roman Shukhevych, por ejemplo, fue ascendido a brigadier general unicamente luego de servir como comandante supremo durante dos años. Los oficiales y soldados muertos en batalla eran generalmente ascendidos de rango de forma postmortem.

Veamos entonces traducida al español y en forma la imagen al inicio de esta sección:

  • General:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: –
    • Ejército UNR en marzo de 1920: головний отаман – Holovnyi otaman
    • UPA enero de 1945: ?
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Генерал Армії України – Heneral armiyi Ujrayiny
  • Teniente General:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Heneral Bunchuzhnyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Heneral Sotnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Heneral Polkovnyk
    • UPA enero de 1945: ?.
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Heneral Polkovnyk
  • Mayor general
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Heneral Znachkovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Heneral Poruchnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Heneral Poruchnyk
    • UPA enero de 1945: ?
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Heneral Leitenant
  • Brigadier General
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Heneral-Jorunzhyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Heneral-chetar
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Heneral-Jorunzhyi
    • UPA enero de 1945: Heneral-Jorunzhyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Heneral-Maior
  • Coronel
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Polkovnyk
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Polkovnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Polkovnyk
    • UPA enero de 1945: Polkovnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Polkovnyk
  • Teniente coronel
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Viiskovyi starshyna
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Pidpolkovnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Pidpolkovnyk
    • UPA enero de 1945: Pidpolkovnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Pidpolkovnyk
  • Mayor
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Otaman
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: Maior
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Maior
  • Capitán
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Sotnyk
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Sotnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Sotnyk
    • UPA enero de 1945: Sotnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Kapitan
  • Primer teniente
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Znachkovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Poruchnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Poruchnyk
    • UPA enero de 1945: Poruchnyk
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi leitenant
  • (Sin equivalente)
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918:
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Chetar
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: –
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Leitenant
  • Teniente segundo
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Jorunzhyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Jorunzhyi
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Jorunzhyi
    • UPA enero de 1945: Jorunzhyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Molodshyi Leitenant
  • Jefe de oficiales de autorización:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: –
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: –
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi Praporshchyk
  • Oficial de autorización
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: –
    • Ejército UNR en marzo de 1920: –
    • UPA enero de 1945: Bunchuzhnyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Praporshchyk
  • Aspirante a oficial:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Pidjorunzhyi
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Pidjorunzhyi
    • UPA enero de 1945: –
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: –
  • Sargento mayor
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Bunchuzhnyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Bulavnyi
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Bunchuzhnyi
    • UPA enero de 1945: Starshyi bulavnyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starzhyna
  • Primer sargento
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Chotovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Starshyi desyatnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Chotovyi
    • UPA enero de 1945: Bulavnyi
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi serzhant
  • Sargento
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Roiovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Desyatnyk
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Roiovyi
    • UPA enero de 1945: Starzhyi vistun
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Serzhant
  • Cabo
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: hurtkovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Vistun
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Hurtkovyi
    • UPA enero de 1945: Vistun
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Molodshyi serzhant
  • Soldado de primera clase
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: –
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Starshyi strilets
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Mushtrovyi kozak
    • UPA enero de 1945: Starshyi strilets
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Starshyi soldat
  • Soldado raso:
    • Gobierno estilo hetmanato de julio de 1918: Riadovyi
    • Ejército Ucraniano de Galitzia en abril de 1919: Strilets
    • Ejército UNR en marzo de 1920: Kozak
    • UPA enero de 1945: Strilets
    • Ejército ucraniano actual, a partir del 25 de marzo de 1992: Riadovyi


Deja un comentario

Origen de los apellidos ucranianos IX – Ganadería

En este artículo introducimos con un poco de información sobre la ganadería en Ucrania, su situación reciente, razas de ganado desarrolladas en Ucrania, y un listado de apellidos que son derivados de oficios de esta actividad.
Este enlace lleva a la recopilación de todos los artículos sobre este tema

скотарі – Ganadería en Ucrania

Producción, exportación y situación actual

Ucrania es el mayor productor y exportador de varios productos agrícolas de Europa; es conocida como “El Granero de Europa” y posee récords, que rompe cada año, en exportación de granos.Podemos leer un poco más sobre Agricultura en Ucrania en este artículo . Algo similar sucede con la apicultura, que también ampliamos por medio de este enlace.La Ganadería no puede ser la excepción. El 40% del territorio constituye pasturas, ideales para producción ganadera. Según se muestra en estadísticas de Eurostat y otros medios, iba en aumento, como vemos en la tabla de avicultura anterior a 2011, pero en 2014 Rusia, uno de los principales importadores, anexó ilegalmente Crimea e inició una invasión a Donetsk y Luhansk, obligando a detener la relación comercial. Esta situación desbalanceó la exportación de productos pecuarios desde Ucrania y, consecuentemente, el número de cabezas de ganado que, según la segunda tabla a continuación, bajó a pequeñas granjas ganaderas en vez de latifundio.

Sin embargo, como anotamos mas adelante, Ucrania está reajustando sus exportaciones y ha conseguido nuevos compradores, lo que hace que la producción de carne y leche inicien un aumento.Según reporte de la FAO (enlace),

De acuerdo con Andriy Yarmak, economista de la FAO que trabaja en proyectos relativos a productos lácteos y cárnicos, es muy prometedor el futuro para productores ucranianos de estos rubros. Los precios para alimentos proteínicos y granos están dentro de los más bajos del mundo, y el país se encuentra muy cerca de mercados interesados en estos productos en el Medio Este y África del Norte. Hasta tiempos recientes, el eslabón faltante para construir una cadena de valor eficiente ha sido el conocimiento, pero ahora se está desarrollando. El sector ganadero en Ucrania está siendo conducido por la industria de los lácteos. Cada año son sacrificados alrededor de 1 millón de toros de rebaños para producción de leche, sin haber sido engordados apropiadamente para luego producir carne a una condición apropiada.
Una alimentación apropiada basada en granos, junto con tecnologías apropiadas, combinado con exportaciones, podría aumentar la renta de US$1.5 a US$ 3.5 por kilogramo de animal en pie.“La carne es el mejor nicho del sector agropecuario de Ucrania” Dijo Yarmak. “Con rentas anuales bajo US$ 100 millones, podría potencialmente ser llevado a US$ 2 billones sin tener que incrementar los rebaños.

Según Eurostat (European Neighbourhood Policy-East (ENP-East) ) que incluye Ucrania, Armenia, Azerbaiyán, Bielorrusia, Georgia y Moldavia:Los granjeros de Belarus y Georgia son especialistas en criar ganado (vacuno), mientras que en Armenia y Azerbaiyán la forma pecuaria más común son las ovejas y cabras. Ucrania es una excepción pues fue la única en reportar un número de cerdos más alto que otro tipo de recurso pecuario. (reporte de 2016). Luego, en la sección de “Comida y animales en pie” (vivos), el reporte de la Eurostat menciona:

El valor más alto en exportaciones de comida y animales en pie dentro de las naciones de Europa del este fue registrado en Ucrania (8.4 billones de euros en 2016), que fue más del doble de las exportaciones de Belarús, en segundo lugar. Armenia tuvo el dato más bajo con 166 millones de euros en 2016.

Las dos tablas que mostramos a continuación muestran que el número de cabezas de ganado vacuno, porcino y ovino ha disminuido en Ucrania, aunque el porcentaje de vacas lecheras comparado con el de ganado para carne ha aumentado.

Situación de la producción de lácteos

La producción de leche liquida continuó disminuyendo en 2017, siguiendo la tendencia a largo plazo debido a la disminución de cabezas. Dicha tendencia continúa hasta 2018 pero con una menor velocidad. Pero, a pesar de la reducción en cantidad de vacas lecheras y del consumo doméstico, los números de exportación de mantequilla aumentaron relevantemente. En 2017 Ucrania importó quesos duros.

Un video de una fábrica de leche en Vinnytsia

https://d2v9y0dukr6mq2.cloudfront.net/video/preview/HsI7J4Lpgj192fri6/videoblocks-vinnitsa-ukraine-december-2016-factory-of-dairy-products-packing-milk-the-conveyor-for-packaging-milk_rw_leejxb__SB_PM.mp4

Carne vacuna

En la primera mitad del 2017, la exportación de productos cárnicos aumentó de 121, 000 toneladas a 176,000, más del 45% comparado con el primer semestre de 2016. De acuerdo con los expertos, Ucrania está en una fase de reajuste en sus exportaciones, abriendo nuevos mercados ya que, por razones muy válidas, en 2015 cesó el comercio con Rusia. Los principales importadores de carne de Ucrania son Egipto (17.3%), Los Paises Bajos (14.2%), Azerbaiyán (9.7%), Bielorrusia (8.4%) e Irak (5.9%). Y les siguen Georgia, Hong Kong, Alemania, Kazajstán y los Emiratos Árabes. Todos estos países juntos compraron más del 75% de producto de carne producido en el primer semestre de 2017. Turquía es otra puerta que se abre, como aparece en esta noticia de mayo del 2018.

Carne porcina

El sector porcino se encuentra en una situación similar al de los otros que mencionamos. La Asociación ucraniana de criadores de cerdos esperaba, según este enlace, una reducción del 5.2% en la exportación de estos productos, o 32,600 toneladas, para bajar a 593,500 toneladas, e incrementó 2 veces, a 16,000 toneladas en 2018, la importación.

Veamos las distintas razas, de bovino, porcinos y ovinos, que se han desarrollado en Ucrania. Aunque, como es lógico, se utilizan también razas extranjeras.

Razas Bovinas creadas en Ucrania


Video (en inglés) sobre razas de ganado en Ucrania

Ucrania,como cualquier pais Europeo, tiene sus razas autóctonas e importadas, que con el paso de los años se puede decir que son propias por adaptarse, en muchos casos, a condiciones especiales bien distintas a las de sus paises de origen. Empezaremos por las autóctonas; son razas normalmente de triple actitud; o sea que dan una aceptable producción lechera, con un contenido en grasa medio alto, ideal para quesos, mantequillas y derivados lacteos. Igualmente dan canales cárnicas aceptables con rendimientos medios de 55 por ciento, con un producto normalmente sabroso y rico en grasa infiltrada que lo hace un producto destacado. Al mismo tiempo, en otras décadas servía para el transporte y el trabajo agricola. Este fin, se puede decir, es solo un recuerdo, pero caracterizó su temperamento tranquilo y manso, muy apropiado para la cría en pequeñas o medias explotaciones.Las razas son las siguientes:

  • Roja Ucraniana: raza surgida del cruce de diferentes estirpes, como la Angeln, Shorthorn y Jolmogor a mitad del siglo XIX, con diferentes estirpes segun la zona. Es una raza rústica, adaptada más a la produccion de leche entre los 3000 y 5000 kilogramos de leche al año, y el rendimiento cárnico del 58 por ciento. Su distribución es nacional, pero destaca en número en Odesa, Donetsk y Jerson, e incuso traspasó fronteras llegando a Kazajstan.
  • Ucraniana de Cabeza blanca: raza también obtenida del cruce de diversas razas como la anterior, y con la raza Simmental que le da el tipico color blanco en la cara. Raza lechera que, con una buena alimentación, puede llegar a superar los 8000 kilogramos de leche al año con un 3,60 por ciento de grasa, y rendimiento cárnico del 52 por ciento. Su area de mayor influencia es Kyiv y Dnipró.
  • Gris de Ucrania, Gris de la Estepa, o Cherkass: se puede decir que es la raza madre de todas las obtenidas en el país, por su adaptación al medio. Es la base de los cruzamientos. Raza de buen tamaño,producción de leche aceptable, entre 2000 y 4000 kilogramos de leche año, pero con un 4,25 por ciento de leche, ideal para mantequilla. Crecimiento lento, por lo que su carne es sabrosa y con un 54 por ciento de rendimiento cárnico, nada mal para una raza bien antigua que, con una alimentación mas abundante, puede llegar al 65 por ciento de rendimiento cárnico.
  • Luego, por todo el país, estan otras razas que llegaron, como: Simmental, Pardo Suiza, Hereford, Shorthorn y, más recientemente, Limusin,etc. También, en la region oeste del pais, próxima a Polonia, la Roja Polaca, y de la época soviética, Jolmogor, Oldenburg, Tagil, éstas con potencial lechero, destacado por la importancia que en la época tenia la industria de la mantequilla. Otra raza fuela Ayrshire que, en particular, me agrada mucho por su potencial productivo y rusticidad.

Bueno, como podemos ver, son numerosas las razas para cualquier emprendimiento ganadero y, como hoy esta en alza la producción de productos artesanos y locales, veo oprtunidades que, sin ser milagrosos, ayudarían a crear empleo y renta.A mi, en particular, me gusta la cría de varias razas juntas, para garantizar una producción mas estable; quiero decir, usar vacas de mas producción lechera y toros más de carne.SLAVA UCRAYINI!

Escrito por Enrique Garrido El Molinero el 12 de febrero de 2017 para el grupo Ucrania en Español

Roja Ucrania

Este ganado es producto del cruce del ganado gris ucraniano (un tipo de tiro y leche) y Castaña Colorada de Friesia oriental, Angeln, Wilstermarsch, Shorthorn, Fünen y Jolmogor. Hacia la segunda mitad del siglo XIX habían surgido varios tipos locales que se cruzaron nuevamente con toros Angeln, Wilstermarsch y otros, de tal manera que las distintas provincias de Ucrania poseían estirpes de conformación y productividad variada. Esta variación se acentuó con el uso de ganado de la región de Kuban, también ucraniana, y el ganado Rojo Calmuco (Astracan) en otras zonas. Tras la revolución de octubre, sin embargo, se amalgamaron estas variaciones provinciales.


Roja de las estepas – Червона степова

Su hábitat natural está en las estepas ucranianas (enlace). Por número está en segundo lugar, tras la Blanco y negro.En 1995 alcanzaba un 33% de la población bovina en Ucrania, con 1,336,400 cabezas. Recibió el nombre “Roja de las estepas” en 1939.

Se obtuvo en las estepas del sur del país a través de un complejo cruce (recreativo) entre el Gris ucraniano nativo y algunas razas traídas de Alemania a fines del siglo XVIII, buscando especialmente animales de color rojo (Eifrishland, Angers, y Freezer Marmi). Las cualidades mas relevantes de esta raza son: una constitución fuerte, combinada con una adaptabilidad excepcional al clima cálido y seco de las estepas. Esqueleto ligeramente liviano, color rojo o rojo-cereza. El peso promedio es 451 kg en vacas, o hasta 600 kg a los 5 años de edad; toros pedigree llegan a los 1000 kg. Rinden un 56 – 60% de peso en canal (parte aprovechable como carne).Como lecheras tienen una productividad de 4652-5240 kg de leche con 3.79-4.02% de contenido graso. Hay 89 criadores de esta raza en Ucrania.


Gris Ucraniana

La ucraniana geis o gris de las estepas – Сіра українськапорода es una raza muy antigua que desciende de ganado de las estepas europeo.Se ha utilizado para carne y como fuerza de trabajo y es similar a la podolica italiana y a la gris húngara. Ambos géneros tienen cuernos y el color de su pelaje es gris, como su nombre lo indica. Desde 1980 su cantidad ha disminuido hasta llegar a unas 1000 cabezas. La altura promedio es de 135 cm a la cruz, con un peso de 800-900 kg en toros y 450 – 550 kg en vacas.


Ganado de carne de Volyn

Es una raza de ganado creada en la región de Volyn durante 20 años (1974-1994) y en 2009 representaba el 28% de todo el ganado para carne de Ucrania.Fue el resultado del cruce entre la Blanco y negro local con la roja polaca y toros populares para carne como Aberdeen-Angus, Hereford,y Limousin.El gobierno continúa apoyando el desarrollo para mejoramiento de la raza con 7.8 millones de Hryvnia entregados a criadores en 2011, por ejemplo.


Parda de los Cárpatos

бypa кapпaтськa es una raza encontrada en la región transcarpatiana de Ucrania, y resultado del cruce entre la Brown Swiss con el ganado local y toros Jersey, para producir una raza de doble propósito, es decir, leche y carne. Las vacas tienen una altura de 125 cm y un peso de 400 a 500 kg, y los toros de 130 cm y 700 a 1000 kg. La producción de leche de 3200 a 3500 kg en promedio, con 9000 a 10300 kg la máxima, y 3.7% de contenido graso.En 1990 había 147500 cabezas.


Lebedyn

Лeбeдинcькa es el resultado de un cruce entre la Gris ucraniana y toros Brown Swiss. Fue reconocida como raza en 1950 y desarrollada en la provincia de Sumy, aunque actualmente también se utilza en Cherníhiv y Jarkiv. Recientemente se ha incluido la genética de toros Brown Swiss americanos para mejorar la raza.En apariencia son similares al Brown Swiss, aunque se ven más individuos de color gris, con sus cuartos traseros más oscuros si son cafés. Las vacas tienen un peso de 500 a 650 kg, y toros maduros de 850 a 950 kg. Las vacas tienen alturas de 130 a 136 cm y el contenido graso ronda el 3.76% con algunas dando hasta 5%.


Pinzgau Ucraniana

Esta raza es derivada de la Pinzgau traída de los alpes austriacos a fines del siglo XVIII y distribuida en las montañas de Chernivtsi e Ivano-Frankivsk en Ucrania, y distintos países vecinos.

Actualmente se calculan 35000 cabezas en el país. Una raza clasificada como de doble propósito y exclusivamente adaptada a las condiciones montañosas de los cárpatos.La productividad de leche de estas vacas es de 3 a 4 mil kilogramos de leche y, las mejores, 6 a 7 mil kg. Las vacas pesan 460 a 500 kg en pie, y los toros 780 a 1000 kg. Aumentan su peso en 600 a 700 gr diarios con buena pastura.


Ucraniana Rojo y Blanco lechera

Es la primera raza de ganado especializada en Ucrania. Fue aprobada por el Ministerio de Comercio el 26 de abril de 1993, con el número 106.

Esta raza fue creada según el método de reproducción de cruces de la raza Simmental con Holstein rojo y, en algunas regiones, también con Ayshire.Tienen un potencial genético de productividad de 6500-7500 kg de leche. El peso en pie de una vaca adulta es 630-680 kg. Esta raza se distribuye en 16 provincias de Ucrania, con 514, 000 cabezas.


Ucraniana Lechera Blanco y Negro

Una raza relativamente reciente, probada por la comisión estatal en 1996.

Fue desarrollada cruzando una raza doméstica blanco y negro con sementales Holstein puros. Las unidades estructurales de la raza doméstica inicial provenían de Polissia, la región occidental y centro oriental. Luego se distribuyó en todas las regiones del país.Los animales tienen el fenotipo típico lechero, con vacas que llegan a pesar 600-650 kg, y los toros 850-1100 kg. En rebaños bien manejados producen 7000-8000 kg de leche durante los 305 dias de lactancia.Esta es la raza lechera creada en el país que mas se ha entendido, con 333 criadores.


Roja lechera ucraniana

Desarrollada en las regiones del sur y este del país, a través de cruces de ganado rojo de las estepas con razas danesas. Fue aprobada en 1998.

De acuerdo a una muestra de 34,130 vacas, en 17 distintas granjas, produjo 4731 kg de leche, con su especialidad: un contenido graso de 4.0%; otras produjeron 5052 kg con 4.01% de grasa, y la más alta fue de 5656 kg con 4.06%. El promedio de contenido de proteinas es de 3.4%, y se obtuvo un ordeño de 1.90 kg por minuto. No está aún muy distribuida, pues únicamente 15 criadores la utilizan, la mayoría en Crimea, península de Ucrania, Dnipro y Jerson.


Holstein Ucraniano

Probada en 1998, desarrollada a partir de Holstein roja de cuernos con angelica, roja danesa y roja de las estepas.

Tienen la forma típica de razas lecheras, pero aumentaron su altura y ubres más anchas.En 313 días de lactancia producen 5033 kg de leche con 3.87% de contenido graso. Las vacas pesan más de 550 kg y los toros llegan a los 1000.Poseen una resistencia especial a climas cálidos.


Ganado lechero pardo del noreste

Creado por cruces entre razas lepidinas y Shvets, y probado en 1998.Esta raza de vacas produjo 4000 kg de leche con 3.94% de contenido graso y 3.4-3.6% de proteína. Los animales vivos pesan entre 550 y 600 kg las hembras y los machos entre 950 y 1000 kg.Esta raza ya cuenta con alrededor de 11000 cabezas, principalmente en la provincia de Sumy.


Швіцька порода – Raza Shvetsk

Creada a mediados del siglo XIX a través de una selección de ganado suizo, escogiendo los ejemplares más longevos. La producción de leche es de 6000 a 7000 kg por temporada anual de lactancia, con un 4.2% de grasa y 3.5% de proteína. Las vacas adultas llegan a pesar entre 650 y 700 kg, y los toros entre 950 y 1100 kg. Esta raza cuenta con 1500 ejemplares distribuidos entre 37 criadores, aunque la mayoría está en la granja “Mijailivka” en la provincia de Sumy.Fuente de razas bovinas


Razas Ovinas

Askania

La oveja Askania de lana fina es una raza de carne y trasquile que fue desarrollada por el académico M.F. Ivanov en la granja Askania-Nova.Fue aprobada como raza oficialmente en 1934 y está dentro de las más grandes del mundo.El peso promedio de carneros es de 110 a 120 kg, máximo 183 kg; las hembras pesan entre 60 y 65 kg, máximo 105 kg.Tienen una producción alta de lana, con 5.5 a 6 kg de hembras y 12 a 14 kg de lana por carnero, aunque en 1957 se obtuvo el récord de 30.6 kg de lana de un ejemplar de 135 kg.La lana que produce esta raza es larga, de 7.5 a 9 cm y con un porcentaje de 42 – 45% de fibra pura, y las hembras son relativamente buenos vientres, pues producen 130 a 140 corderos por cada 100 ovejas.Como raza de carne es alta. Se puede encontrar bien distribuida por el país, aunque la mayoría está en las provincias de Jerson, Mykolayiv, Zaporizhia, Kropyvnytskyi, Dnipro, Odesa y Crimea.


Razas de Cerdos creadas en Ucrania

Миргородська – Myrhorodskaya

La primera raza de puercos creada en Ucrania, reconocida como tal en 1940.Viene de cerdos pardos desarrollados por campesinos del país hasta inicios del siglo XX en Poltava y luego se extendió a Sumy, Chernihiv y Jmelnytskyi.En los 90 declinó bastante su cantidad, debido a la introducción de híbridos mas modernos.El trabajo en la creación de una nueva raza porcina basada en cerdos blanco y negro en la región de Poltava comenzó en los 1880, pero hasta 1921 fue que el profesor O. P. Bondarenko descubrió los mejores genotipos y continuó el trabajo directamente. La selección se completó hasta 1940, al realizar el registro. El nombre procede de la población de Myrhorod, de donde se escogieron los verracos, y las marranas eran de raza Berkshire. Estos animales son de fuerte constitución, cuerpo ancho y profundo, cerdas largas y densas. Altamente productivos (10-12 lechones) , precoces, y de alta adaptabilidad a las condiciones climáticas. A los 60 dias de edad la nidada deblechones ya pesa 180 a 190 kg, y 100 kg por cerdo a los 6 a 7 meses, ganando 1 kg por cada 4.2 de comida. Dan un 49 – 54%de canal con un 37-41% de grasa, un 8-16% más que otras razas.Como dato interesante, la salo Mirgorodskaya tieke un grosor de 4 cm. El tocino se ha exportado a Gran Bretaña debido a su especial sabor.


Українська степова ряба – Cerdo ucraniano de las estepas

Una de las razas más comunes de cerdos en Ucrania, desarrollada entre 1938 y 1961 en Askania Nova .
Fue aprobada como raza en 1961. Se produce principalmente en Jerson, Zaporizhia, Mykolayiv o Crimea, y también en países vecinos como Moldavia.Fue creada en la granja experimental del Instituto de Desarrollo de Animales domésticos de Askania Nova entre 1938 y 1961 por un equipo de científicos dirigidos por el académico K. Greben. La raza fue derivada del cruce entre el ucraniano blanco de las estepas, el Berkshire y el Mangaliski.La estructura genealógica de la raza consiste de 10 lineas de verracos y 24 familias de marranas.

Poseen patas cortas pero muy fuertes, más que las del gran Blanco Ucraniano de las estepas. La cabeza de tamaño medio, pecho profundo. Su temperamento es calmo y, por su alta adaptabilidad a las condiciones de clima cálido en el sur de Ucrania, tienen una mayor ventaja por sobre otras razas. Su peso en pie puede llegar a los 240-350 kg en machos y 200 a 260 kg en hembras. La fertilidad es de 11 – 12 lechones por camada, muy resistentes al frío y también al calor, no muy exigentes en su dieta.


Blanco ucraniano de las estepas – Українська степова біла

También es una raza muy común, creada en Askania Nova también, entre 1925 y 1935 y aprobada en 1934.Se produce mayormente en Jerson, Zaporizhia y Mykolayiv, asi como en paises vecinos como Azerbaiyán, Armenia, Turkmenistán y Moldavia. Fue desarrollada como un simple cruce entre cerdos blancos del sur de Ucrania con razas escogidas de porte alto, con la subsecuente selección de animales para el tipo deseado.

Su estructura genealógica consiste de 15 líneas de verracos y 55 de marranas, y se reconoció en 1932, con mejoras posteriores y constantes hasta la fecha.No difiere mucho del gran blanco. La cabeza pequeña con un hocico convexo, grandes orejas que cuelgan ligeramente sobre los ojos, con un esqueleto mas denso, tronco profundo, largo, piernas fuertes y rectas. Llega a pesar 310-350 kilogramos (máximo -463 kg) en machos, y 230-250 kg las hembras. La fertilidad es de 11 a 12 lechones por camada, con un máximo de 25. Estos desarrollan rápido y, bien engordados, dan carne y grasa de alta calidad. Crecen 688 gramos diarios, llegando a los 197 dias a peso de sacrificio.



Veamos nombres de oficios relacionados con ganadería, que originan apellidos ucranianos

вівчарі, чабани – Criador de ovejas, ovicultor

Ucraniano Trasliteración
Вівчар Vivchar
Вівчаренко Vivcharenko
Вівчарук Vivcharuk
Овчар Ovchar
Овчаренко Ovcharenko
Овчарук Ovcharuk
Чабан Chaban
Чабаненко Chabanenko
Чабанюк Chabanyuk
Чабанник Chabannyk
Чабанець Chabanets

La ovicultura o Вівчарство – Vivchárstvo es la crianza, cuidado y explotación de ovinos, es decir, ovejas. Incluye también la producción en crudo de productos y subproductos provenientes de estos animales, como lana, leche, quesos y carnes.


бортники – recolector de miel silvestre

Ucraniano Trasliteración
Бортник Bortnyk
Бортниченко Bortnychenko
Бортнар Bortnar
Бортнійчук Bortniychuk

La Бо́ртництво – Bórtnytsvo es la recolección de miel silvestre, es decir, de colmenas asentadas en árboles dentro de bosques o en otros sitios naturales. Al principio era únicamente una actividad oportunista, de recolección, pero a partir del siglo XVI y principios del XVII se comenzó a practicar de forma seria, como un oficio, incluso colocando cajas de colmena en las hendiduras de los árboles en donde se habia hallado el enjambre, con protección contra el frío en invierno para las abejas.

Colmena de un apicultor forestal en la provincia de Zhytomyr

Durante el siglo XVIII esta actividad fue prohibida por las autoridades del Imperio ruso, pero resurgió luego, a fines del siglo XX y recientemente se está practicando cada vez más, en especial en las provincias de Rivne y Zhytomyr.


пасічники – Apicultor

Ucraniano Trasliteración
Пасічник Pasichnyk
Пасіченко Pasichenko
Пасічук Pasichuk
Пасічнюк Pasichnyuk
Пасічний Pasichnyi

La apicultura es una rama de la agropecuaria-muy difundida en Ucrania, y cuya historia data desde antes de la epoca de la Rus de Kyiv. Es un tema extenso, que podemos profundizar leyendo el articulo enlazado aqui: Enlace.


пастухи – Pastores

Ucraniano Trasliteración
Пастух Pastuj
Пастушенко Pastushenko
Пастущак Pastushchak
Пастушок Pastushok
Пастівничий Pastivnychyi

Un Pastuj, por definición, es una persona que cuida un rebaño o hato de ganado, siendo esta denominación para animales en general, sin referirse a una especie específica. Existen varias palabras que se refieren a pastores especializados en ciertas especies. Por ejemplo, para manadas de caballos, se llaman Гуртівник – Hurtivnyk, Стадар – Stadar, Ста́дни́к – Stádnýk, o Табу́нник – Tabúnnyk. Los pastores de animales grandes, más especialmente bovinos u ovinos, reciben la denominación de Бовга́р – Bovhár, Волопас – Volopas, Волови́к – Volovýk, Воля́р – Volyár, Чередник – Cherednyk. Los especializados en ganado ovino se llaman: Ва́таг – Vátah (especifico para machos cabrios), Ватажник – Vatazhnyk, Вівчар – Vivchar (criador), Гайда́й – Haydáy, Гайда́р – Haydár, Личман – Lychman, Отарник – Optarnyk, Чаба́н – Chabán.Quienes cuidan rebaños de cabras se llaman: Козій́ – Koziy, Коза́р – Kozár, Отарник – Otarnyk. Para porcicultores: Свина́р – Svynàr, Свинопас – Svynopas. Y para los pastores de parvadas de gansos, las denominaciones son: Гусій́ – Husiy, Гуся́тник – Husyátnyk, Гусівни́к – Husivnýk.


Баранник – Barannyk – Ovicultor

Palabra proveniente de баран – Baran, o de баранець – baranets, carnero. Criador de ovejas


Кабанник – Kabannyk – Porcicultor

Criador de cerdos.


Козій – Koziy Ganadero, pastor de cabras. Capricultor.


Козяр – Kozyar Ganadero, pastor de cabras. Capricultor.


Козоріз – Capricultor

Ucraniano Trasliteración
Козорізенко Kozorizenko
Козоріз Kozoriz

Pastor de cabras, capricultor. La capricultura – Козівни́цтво – Kozivnytstvo – no está muy desarrollada a nivel comercial en Ucrania, ni tampoco hay muchas instituciones que se dediquen a su desarrollo e investigación, con excepción de dos instituciones, la primera ubicada en Cherkasy, que está incentivando el consumo de leche de cabra, muy nutritiva; también de carne, que no tiene análogos en el mundo animal; su piel también tiene propiedades especiales. La otra empresa está en Poltava, y se ha dedicado a desarrollar variedades de cabra ucranianas.

Su uso, en la actualidad, es mas bien casero o a pequeña escala, con mayor presencia en las provincias de Zakarpattia, Odesa, Ivano-Frankivsk y Poltava.


Коновал – Criador de caballos

Ucraniano Trasliteración
Коновалець Konovalets
Коноваленко Konovalenko
Коновалюк Konovalyuk
Коновальчук Konovalchuk

Un Konoval es una persona que, sin conocimientos de medicina veterinaria, se dedica a la crianza de caballos. Coloquialmente se le llama también asi al médico que demuestra ineptitud en su profesión.


Конюх – Criador de caballos

Ucraniano Trasliteración
Конюшенко Konyushenko
Конюшак Konyushak

También se refiere a un criador y domador de caballos. El caballo se domesticó por primera vez, aproximadamente en los años 3500-4000 antes de Cristo, en la región que hoy abarca Ucrania y Kazajstán.


Лупій – Lupiy

Ucraniano Trasliteración
Лупенко Lupenko
Лупійчук Lupiychuk

Si bien la palabra Lupiy, sinónimo de Лихвар – Lyjvar, significa “usurero”, en este caso se refiere también a una persona que ama estar entre la naturaleza.


Пташник – Avicultor (

Ucraniano Trasliteración
Пташниченко Prashnychenko
Пташник Ptashnyk

La Птахівни́цтво – Ptajivnýtsvo, avicultura, palabra procedente de Птахи – Ptajy – aves, es la rama de la agropecuaria destinada a la producción desde crianza, reproducción, alimentación y beneficiado de aves como:

  • Курка – Kurka – Pollos para carne, huevos, plumas o piel.
  • Качка – Kachka – Pato: carne, huevos y plumas
  • Ему – Emu – Emúes: carne, grasa y cuero
  • Гуска – Huska – Ganso: carne, plumas o huevos
  • Павич – Pavych – Pavorreal: carne, plumas y ornamental
  • Лебідь-шипун – Lebid-shypun – Cisne: plumas, huevos y decoración
  • Страус – Straus – Avestruz: carne, plumas, huevos, cuero
  • Сизий голуб – Syzyi holub – Paloma: carne, plumas, ornamental
  • Домашня індичка – Domashnya indychka – Pavo: carne y plumas
  • Цесарка – Tsesarka – Gallina de guinea: carne y control de pestes
  • Фазан звичайний – Fazan zvychaynyi – Faisán: carne
  • Золотий фазан – Zolotyi fazan – Faisán dorado: básicamente decorativo, aunque también para carne
  • Нанду – Nandu – Ñandú: carne, piel, grasa y huevos

En cuanto a denominaciones para aves jóvenes, en especial de menos de una semana de edad, se dice Курчата – Kurchata – pollitos; Каченята – Kachenyata – Patitos; Гусенята – Husenyata – Gansitos.


Різник – Ganadero (Carne)

Ucraniano Trasliteración
Різниченко Riznychenko
Різнюк Riznyuk
Різник Riznyk

Persona que cria, mantiene y vende cualquier tipo de ganado, sea mamífero o de aves, que es destinado a producción de carne.


Свинар – Porcicultor

Ucraniano Trasliteración
Свинарець – Porcicultor Svynarets
Свинаренко Svynarenko
Свинарук Svynaruk
Свинарчук Svynarchuk
Свинобой Svynoboy
Свинопар Svynopar

Porcicultor.


Скотар – Ganadero

Ucraniano Trasliteración
Скотаренко Skotarenko
Скотар Skotar

Un skotar es una persona que se dedica a criar y cuidar el Скот – Skot – ganado.


Стадник – Pastor

Ucraniano Trasliteración
Стадник Stadnyk
Стаднюк Stadnyuk
Стадниченко Stadnychenko

Un stadnyk es también un pastor.


Хлівник – Establero

Ucraniano Trasliteración
Хлівний Jlivnyi
Хлівненко Jlivnenko
Хлівнюк Jlivnyuk
Хлівецький Jlivetskyi

Un хлів – Jliv es un establo: una construcción especializada en el alojamiento de animales, y su resguardo de condiciones climáticas como nieve o lluvia.

Saray – сарай – tinglado, cobertizo o establo tradicional ucraniano

Tanto para mamíferos como para aves.Tradicionalmente se fabricaban con madera, pues es aislante térmico, mientras que estructuras modernas de metal o ladrillo requieren fuentes artificiales de calefacción.


Чередник – Pastor

Ucraniano Trasliteración
Чередниченко Cherednychenko
Череднюк Cherednyuk

La palabra Cherednyk es un sinónimo de “pastor” (Пастух), aunque se utiliza de forma coloquial también para personas que tiene un gusto especial por los vegetales. El nombre proviene de Череда – Chereda – Ganado. En la antigüedad el cherednyk era una persona de mucha importancia dentro de la comunidad, pues el ganado es considerado un bien, y la persona que poseía varias cabezas era muy respetada.


Deja un comentario

Origen de los apellidos ucranianos VIII – Silvicultura, Caza y Pesca

En este articulo explicamos un poco sobre la situación forestal en Ucrania, con datos prácticos y una pequeña explicación sobre terminología. Finalmente un listado de apellidos que derivan de oficios relacionados con la silvicultura y explotación forestal. Luego algo muy conciso sobre la caza, y finalmente una pequeña explicación sobre la pesca, situación y apellidos provenientes de esta actividad.

Este enlace lleva a la recopilación de todos los artículos sobre este tema


лісничі – Silvicultura

La silvicultura o Lisnychi es la ciencia encargada del cultivo de extensiones de árboles, llamadas bosques, ya sea con fines comerciales para madera que se destina a la fabricación de muebles o edificios, o a la industria papelera, o a bosques destinados a la preservación de especies vegetales o animales, con la preservación del ecosistema.

Ucrania tiene una extensión de 603,500 km2 siendo el país mas grande de Europa cuya extensión total se esncuentra en dicho continente. Tiene una población de 45, 426,200 habitantes, segun censo de enero del 2014, que se compone de más de 100 nacionalidades y grupos étnicos, de los cuales el 73% son ucranianos.

Bosque manejado de abedul en la provincia de Zhytomyr

De oeste a este tiene una distancia de 1316 km, y de norte a sur casi 900 km. La longitud total de frontera es de alrededor de 6500 km, incluidos 1050 km de linea costera.

Alrededor del 95% de su superficie consiste de planicies con un promedio de altitud de 175 mt sobre el nivel del mar. Existen excepciones como la cordillera de los Cárpatos ucranianos cerca de la frontera occidental y las montañas de Crimea en el sur. El clima es continental templado, excluyendo una delgada franja de clima subtropical en la costa al sur de Crimea. Basándose en la combinación de vegetación natural y clima, el país se divide en cinco zonas: Bosques mixtos, Bosques de estepa, Estepas, los Cárpatos y Crimea.

Ucrania tiene una extensión total de tierras de vocación forestal de 10.8 millones de hectáreas, de las cuales están cubiertas realmente 9.4 millones de Hectáreas, o sea el 15.6% de la superficie total del país. A pesar que Ucrania ocupa el 34 lugar de Europa en cuanto a extensión forestal per cápita, está en el 9no lugar en extensión forestal total, después de Rusia, Suecia, Finlandia, Francia, España, Alemania. Turquía e Italia. (TBFRA-2000).

Bosque de Picea

Los bosques se distribuyen de forma muy irregular dentro del territorio ucraniano, como resultado de las condiciones climáticas y la influencia de poblaciones durante un gran período de tiempo. Los terrenos más grandes están concentrados en las partes norte y oeste del país, en bosques mixtos y en los Cárpatos. Bosques de coníferas, incluidos el pino (Pinus sylvestris L.), picea (Picea abies Karst.) y abeto (Abies alba Mill.) ocupan el 42% de las extensiones forestales.

Especies de maderas duras, o también llamadas latifoliadas, involucran principalmente roble europeo (Quercus robur L.) y haya común (Fagus sylvatica L.), que ocupan el 43% y casi el 15% del area forestal consiste en especies de hoja ancha y maderas blandas, junto con arbustos. Otras especies son carpe, fresno, álamo temblón, arce, y el abedul, con doble uso: como productor de madera y extracción de savia para comercializar (enlace sobre este tema).

En cuanto a pertenencia, los bosques en Ucrania son predominantemente propiedad estatal: 66% del fondo forestal es manejado por el Comité Estatal de Silvicultura, el 26% por el Ministerio de Agricultura, y un 2% por el Ministerio de la Defensa. Otra parte del fondo es manejado por otros 50 ministerios y agencias. Los bosques privados ocupan menos del 1%.

Árboles de junípero en los Cárpatos

De acuerdo con concepciones recientes, el papel principal de los bosques ucranianos está tendiendo más a ser utilizados con fines recreacionales y de protección a la naturaleza; el rol de explotación ya está siendo limitado. El 14% de la cobertura forestal en Ucrania consiste en parques nacionales.

De esta manera, en ese aspecto, dividimos los bosques en dos grandes grupos. El primero es protector, y el segundo es con fines de producción. El segundo grupo involucra manejo de troza y es restringido a manejo sostenible por rotación de áreas, aunque en el primer grupo también se puede tomar en cuenta una explotación sostenible pero con turnos de rotación mas grandes.

La explotación forestal comercial disminuyó en Ucrania, tras la declaración de su independencia, entre 1995 y 1997, pero luego inició un ascensor gradual, que ha llegado a 11 a 14 millones de metros cúbicos.

Tabla: Volumen de troza comercial en Ucrania, en miles de m3

Como parte del PIB, la industria forestal consiste en menos del 1%. Después de 1990, la venta interna de madera decreció porque también lo hizo el mercado, y la capacidad de compra de madera, aunque la producción para exportación aumentó. Sin embargo, después de esto, comenzó a incrementar gradualmente: en 1997 fue de 373 millones de UAH, en 1998 de 397, en 1999 fue de 521 millones de Hyvnyas, en el 2000 de 774 y en el 2001 de 824.3 millones de UAH.

Hablando un poco sobre terminología silvicultural, decimos que un bosque es manejado de forma sostenible cuando todos los años se corta un porcentaje de su población arbórea; generalmente se divide en “rodales”, es decir, la extensión que se cortará en “tala rasa” (por completo) cada año, se determina por el tiempo que toma en crecer la especie y la extensión total. Si, por ejemplo, a determinada especie le toma 50 años en crecer y la extensión total es de 500 hectáreas, cada turno de corta, o rodal, tendra una extensión de 500/50, es decir, 10 hectáreas. De esta manera, cada año se cortarán todos los árboles de esas 10 has, y esa tierra se replantará, para que al año siguiente sean otras 10, y asi continuamente por 50 años. Al completarse dicho tiempo, se cierra el ciclo y durante el año 51 ya se puede cortar de nuevo el primer rodal.

Y cuando decimos “raleo”, nos referimos a la remoción de árboles enfermos o torcidos, que no cumplen con las normas de calidad de fuste (la parte aprovechable para madera); es decir, árboles no aptos para madera aserrable, aunque si para leña, carbón y otros subproductos. Pero si hablamos de “entresaque”, es al contrario, pues se escogen los mejores árboles dentro del bosque, los más desarrollados, removiendolos y explotándolos para la industria, lo que permite que, los que queden, crezcan mejor.

Bosque de Haya en los Cárpatos

El 40% de las áreas forestales de Ucrania está protegido en contra de la tala rasa. Esto se determina por la función de protección que puedan tener; una superficie con una pendiente muy pronunciada que es cortada totalmente puede causar una enorme erosión pluvial; el bosque alrededor de un pozo o nacimiento de agua no se puede cortar de esta forma, ni una franja de 50 mt (en muchas regiones de Ucrania esta distancia es mucho mayor) paralela a ambos lados de un arroyo, riachuelo o río, para protegerla de erosión que desemboca en dicha corriente de agua. En estas áreas se acostumbra solamente el entresaque, o se declaran protectoras, es decir, no se puede cortar nada.

El sector industrial forestal abarca el desarrollado de troza para fabricación de Plywood y otras maderas aglomeradas, o la producción de madera primaria, que consiste en la madera limpia, gruesa y larga que se usa para vigas, tablas, bloques cuadrados y otras piezas importantes en estructuras de edificios.
Este sector ha sufrido un deterioro durante los últimos 10 años, por la privatización y bancarrota de la mayor parte de empresas grandes que consumían y procesaban madera. Sin embargo, empresas medianas y pequeñas no sólo prevalecieron, sino van en aumento.

Dentro del territorio de Ucrania, las zonas boscosas de los Cárpatos abarcan el 70% de la superficie forestal, mientras que los bosques de estepa tienen un 15-17%, y la Polissia un 25-35%.

Veamos ahora algunos apellidos originados de oficios de este sector:

Карбівник – Muescador

La Карб – Karb es una muesca que se hace en árboles, ya sea como marca que los identifica para ser cortados o para no serlo. El muescador también mide y hace las marcas para que luego el motosierrista (en la actulidad), o los cortadores con mojarra, no tuvieran que medir la longitud de la troza en donde debían cortar.
De esta palabra deriva Карбування, que es la realización de figuras en bajorrelieve en metal por medio del golpe con herramientas especiales, o la palabra Карбівня, que se refiere al acuñado de monedas.


Лісник – Guardabosque

Ucraniano Trasliteración
Лісниченко Lisnychenko
Лісничук Lisnychuk

Лісний – Forestal,


Лісничий – Silvicultor


Пильщик – Aserrador

En relación con la palabra Пильня – Aserradero.


Трач – Aserrador

Ucraniano Trasliteración
Трачик Trachyk
Трачук Trachuk
Трач Trach

El encargado de cortar longitudinalmente la troza para obtener tablas, vigas y otras piezas largas.


Caza

мисливці – Myslyvtsi

La caza y recolección es definitivamente uno de los oficios más antiguos, incluso antes que la agricultura.
En todo el mundo la cacería de animales silvestres está siendo drásticamente regulada, con el fin de proteger ciertas especies que se encuentran en peligro de extinción, dejando simplemente que se de cacería a animales viejos o enfermos. Ucrania no es la excepción, aunque aun existe caza de cierto tipo de ciervos en el noroeste. Los lobos se pueden cazar en Ucrania, mientras en Polonia es un delito castigado con 3 años de cárcel.

Cada vez más se estan estableciendo parques y reservas protectores de fauna y flora por todo el pais, con fines de estudios de ecología, que incluyen especies animales, por lo que la caza está prohibida en ellos.


Мисливець – Cazador

Ucraniano Trasliteración
Мисливченко Myslyvchenko

Охотник – Cazador

Охотенко

Ucraniano Trasliteración
Охота Ojota
Охота Ojotenko

Стрілець – Riflero

Ucraniano Trasliteración
Стрільців Striltsiv
Стрільчук Strilchuk
Стрільніченко Strilnichenko
Стрілецький Striletskyi

Бобровник – cazador de castores


Лисобей – Cazador de zorras


Убийвовк – cazador de lobos


Pesca en Ucrania

рибалки – Rybalky

La palabra para “pesca” es Рибальство – Rybalstvo.

Este oficio se ha practicado en Ucrania desde tiempos muy antiguos. Esto se confirma con varios hallazgos arqueológicos de piezas de arcilla para pescar o guardar los pescados, y otros artefactos de la cultura Chernihiv (siglos II-V.)

Durante la época del feudalismo, los sirvientes vivían casi exclusivamente de la pesca y, en adición, en algunas regiones de Ucrania, los campesinos eran obligados a pescar para proveer a los terratenientes de esta carne.

En documentos se puede demostrar que durante el siglo XVI, fue regulada la pesca en Ucrania, y ya se comenzó a controlar también las especies que debían ser respetadas, para evitar su extinción. Para los campesinos era la forma más económica de obtener carne, pues los afluentes y reservorios de agua son abundantes en este país; de esta manera, era muy utilizado el pescado y tomó un lugar muy especial en la cocina, a tal punto que algunos platos, como la yushka, adquirieron importancia en fiestas fiestas religiosas. El pescado se convirtió en un imporante producto de intercambio, además, por otros bienes, como lino, pan o sal, y utensilios.

Las principales áreas para pescar en Ucrania son la parte baja del Dnipró, el Buh del sur, el Dniester, el Prut, el Pripyat, el Desna y las costas de los mares negro y Azov. Los habitantes de poblados cercanos a los mencionados ríos y mares llegaron adedicarse casi exclusivamente a la pesca, y el intercambio con otras regiones.

Fue también una actividad favorita de los Kozakos durante épocas de paz. (Ver Chayka, el barco kozako).

En la actualidad la pesca, en especial fluvial y en mares internos en el país se encuentra en aumento. En la temporada de pesca 2015, por ejemplo, aumento un 17.2% conforme el año anterior, sumando 46,500 toneladas. Las provincias que mayor aumento mostraron fueron Sumy, Jersón, Kyiv y Zaporizhia, mientras que en Luhansk, Mykolaiv, Chernivtsi e Ivano-Frankivsk decreció ligeramente. Como vemos, en prácticamente todas las provincias de Ucrania existe la suficiente cantidad de recursos hídricos como para una industria pesquera.

Las especies de peces más comunes son el escarcho, pez gato, jackfish, lucio y carpa, en agua dulce; y en ahua salada la anchoa del mar negro, la sardineta y la japuta.

En cuanto a pesca deportiva, en Ucrania una licencia cuesta 30 hryvnyas, excepto para los bancos del Dnipro y 50 km rio abajo, en donde es libre; es permitido pescar en rios y lagos por todo el país, pero estrictamente prohibido hacerlo desde o debajo de los puentes, igualmente en toda la región. Y no es permitido desde botes hasta el 13 de junio.

Carpa endemica del Dnipró

Por otro lado, se está desarrollando, por medio de incentivos, la piscicultura: la siembra, cuidado y cosecha de peces de forma controlada, con fines comerciales. El pez gato, trucha arcoíris, lisas, carpas chinas y tilapias son especies muy prometedoras; la lucioperca, un pez endémico, tiene también mucho potencial en esta rama de la agropecuaria, y los bivalvos como almejas y ostras.

Otra especie importante que se encuentra en apogeo en piscicultura es el esturión, tanto para carne como para la producción de caviar.

Рибак – Pescador

Ucraniano Trasliteración
Рибалка Rybalka
Рибалко Rybalko
Рибальченко Rybalchenko
Рибачук Rybachuk
Рибка Rybka

Ставничий – Estanque

Ucraniano Trasliteración
Ставниченко Stavnychenko
Ставнічук Stavnichuk
Ставнійчук Stavniychuk

Proveniente de став – stav – pileta, estanque.


3 comentarios

Origen de los apellidos ucranianos VII – Agricultura

Oficios relacionados con la землероби – Agricultura, лісничі – Silvicultura, мисливці – Caza, y рибалки – Pesca

En este articulo hablamos un poco sobre la situación reciente en el tema agrícola en Ucrania, mas los productos más sembrados, y un listado de apellidos ucranianos que derivan de oficios relacionados con la agricultura.
Este enlace lleva a la recopilación de todos los artículos sobre este tema


Agricultura en Ucrania

землероби – Agricultura

La Сільське́ господарство України́ (Silské hospodarstvo Ukrayiny) es una de las principales actividades económicas en Ucrania.

La agricultura en Ucrania constituye el 10-11% del Produto Interno Bruto, y da empleo a un cuarto de la población.

42.8 millones de hectáreas constituyen el 71% de la extension del país, de las cuales 32.5 Millones de Hectáreas son arables. La abundancia de rios, los suelos ricos en nutrientes y la existencia de latifundios, la hacen un país ideal para la agricultura.

Hay que mencionar ligeramente el suelo “chermozem”, también llamado “tierra negra”, el más fértil de todos los suelos, con un 3-15% de humus, mucho fósforo disponible quimicamente para las plantas, y amonio, excelente fuente de Nitrógeno. El 30% del chermozen existente en el mundo está en Ucrania.

El país se puede dividir en tres zonas climáticas y por capacidad de uso del suelo: la “Polissia” al norte y Oeste; la region central con regiones boscosas y praderas fértiles, y la region sur y este con estepas y praderas, que incluye la desembocadura al Mar Negro y Mar de Azov de los ríos importantes.

La forma de posesión de la tierra se divide en latifundio y minifundio; si bien el minifundio consiste en granjas grandes, el hecho de tener un solo propietario lo hace ser clasificado como una “granja” o “cultivo domestico”, que está aumentando en cantidad, tras la disolución de la URSS y sus “Koljós” o “Koljoz” (kollektivnoye jozyaistvo = economía colectiva), establecidos por Lenin en 1917.

POLISSIA (Полісся)

image

No es una region política, sino climática. Constituye el 19% del area del país, y se compone de relieve en tierras bajas, pantanosas, con clima continental que se caracteriza por veranos húmedos y cálidos, e inviernos muy fríos. La tierra es poco arable, que consiste en 30% bosque de coníferas, 10 % de latifoliadas (Haya) y 8% de áreas de pastoreo.

A los habitantes de esta región se les llama Polischuk, palabra compuesta en ucraniano por “po” que significa “en”, “a lo largo”, luego la raíz “lis” que es “bosque” y por último el sufijo “chuk” que se refiere al habitante del lugar. Por lo tanto, el patronímico de la Polissia, es “el habitante del bosque”. El plural es “Polischuky”.

No se debe tomar como válido el nombre “Polesia”, pues proviene de la raíz rusa “les” que tambien signigica “bosque”; es más correcto traducir los nombres y palabras directamente del ucraniano al español, sin pasar por el ruso.

Se le conoce también como “pantanos de pripiat” o “Pantanos de Pinsk”, por el rio y la ciudad, respectivamente.

image

No solamente ocupa Ucrania, sino también la parte sur de Bielorrusia, y el sureste de Polonia, en donde también es area protegida.

image

Esta region, debido a las características geográficas, paisajes y suelo, tiene sus propias especialidades culturales y gastronómicas; su arte, por ejemplo, en la imaginería se pintan los santos con rostros pacíficos y estables, con ojos profundos; es una peculiaridad. Esto se puede observar en el Museo de Íconos locales ucranianos, en el Castillo Radomysl, en la region de Zhytomyr.

image

En esta zona se cultiva el trigo, Cebada invernal, centeno, lino, lúpulo, patatas y remolacha azucarera principalmente.

Enlaces a videos:

Parque

Datos

Reportaje

Turia

TRIGO SARRACENO (гречка)

image

Trigo sarraceno, sembrado a principios de Junio, cosechado en Agosto o Septiembre. Ucrania ha surtido, en promedio, el 15% del consumo mundial.

image

Es importante aclarar que el trigo sarraceno no se parece a la gramínea que se nos viene a la mente al escuchar ese nombre. Es una apocinácea cuyas semillas son muy similares a las del trigo. Se utiliza en la panadería y para forraje de animales.

Porque cambiar el precio del trigo sarraceno

Producción de trigo sarraceno (Polonia)

CENTENO DE INVIERNO (жито)

image

Sembrado en Septiembre, cosechado en Julio. De crecimiento muy fácil, aún en suelos pobres. Usado en la fabricación de panes o para consumo animal.

El cultivo del жито y su uso

Марія Яремчак ” Зелене жито ” (Centeno verde ) (Verde Centeno Verde) La canción está dentro de las más conocidas en la música folclórica; se refiere más bien a la hospitalidad de las personas en Ucrania.

LINAZA O LINO (льон)

image

Sembrada en Abril, cosechada a mediados de Julio; sus fibras son utilizadas para la fabricación de tejidos, y de sus semillas se obtiene aceite (de linaza, con varios usos, es la base para los pigmentos artísticos).

La fibra vegetal está compuesta por 70% de celulosa, por lo que no provoca alergias y absorbe la humedad.

image

Es cosechado cuando aún hay algunas flores (que son azules, como lo describe la canción), y quedan aún algunas hoja verdes en el campo; por regla, cuando el 90% de las semillas ya está café. Comunmente no se corta, sino se arranca del suelo con todo y raíz, para obtener la maxima longitud del tallo, que es la parte de donde se obtiene la fibra.

image

El lino tiene una amplia historia en toda Europa. Encontramos varios cuentos en Europa Central, que hablan de hilanderas, o de fabricantes de telas de lino (los Hermanos Grimm recopilaron una gran cantidad de ellos); por ejemplo, en La Bella Durmiente, se pincha con la aguja de la rueca (para hilar el lino) y se queda dormida. Encontramos cientos de canciones también en ambas culturas (Alemana y Ucraniana), que hablan de él.

En Ucrania se utiliza para fabricar las Vyshyvancas (enlace), los Rushyk, billetes, etc.

image

Cosecha moderna de lino en Ucrania ( en ukr)

LÚPULO (хміль)

image

Conocido por ser un ingrediente esencial en la fabricación de cerveza; le otorga el sabor amargo y es un preservante natural. Se propaga por acodo, y se le colocan hilos por donde trepar; cuando tiene un metro de altura, se seleccionan entre dos y seis tallos, los más vigorosos, y el resto se remueve.

image

Lúpulo (хміль)

Otro video

PATATAS (картопля)

image

Sembradas a finales de Abril o principios de Mayo, cosechadas a fines de Agosto. No es un cultivo endémico de Ucrania, pero desde su introducción desde Perú, de donde viene, ha sido un cultivo muy importante.

Se siembra mucho en jardines o huertos privados. Un 14% de las patatas de Ucrania se cultivan de esa forma. Es ingrediente importante del Borsch.

No hay que confundir los jardines privados con los Koljós, granjas comunales utilizadas durante la época del comunismo ruso.

Reportaje sobre lugares siembra papa

ZONA DE BOSQUES Y PRADERAS

image

Ocupa la parte central del país, un 33% de su extension. Por lo general es de topografía plana, con clima templado continental con veranos muy calurosos e inviernos muy frios. Las tierras agrícolas ocupan el 70% de esta zona.

Aquí se cultiva Trigo de Invierno (30%), Remolacha azucarera y Girasol (11%), Maiz (10%) y cebada (8%).

TRIGO DE INVIERNO (пшениця)

image

Aproximadamente el 95% del trigo ucraniano es de invierno,sembrado en otoño y cosechado en Julio y Agosto del siguente año. Aunque un 15% de la siembra muere por las Fuertes nevadas. Durante los años 90’ declinó la cosecha de trigo, una de las causas de la “quiebra” de la Unión Soviética. (el trigo producido provenía de Ucrania)

image

La producción está entre 15 a 22 millones de toneladas métricas, que se exportan al Medio Oriente o África del Norte. Junto con los otros granos, suma 90 a 100 Toneladas.

image

Aun con la más baja producción, Ucrania es el sexto exportador de Trigo a nivel mundial.

Documental

REMOLACHA AZUCARERA (цукрові буряки)

image

Se ha hablado ya profundamente de la historia y uso de la remolacha (morada) en el artículo sobre el borsch, y un poco sobre el origen de la azucarera.

Este cultivo se siembra a fines de Abril y se cosecha a mediados de Septiembre. Ha declinado un poco la siembra de remolacha, pues el girasol y los granos son más rentables. Ha aumentado sin embargo, la siembra en granjas o huertos “pequeños”, de un 3% de 1995 a un 25% de la producción en Ucrania en 2016.

image

Siembra de remolacha azucarera

Cosecha de remolacha azucarera

GIRASOL (соняшник)

Son muy bellas las fotografías que presentan grandes campos de girasol; casi un símbolo de Ucrania al turismo, a pesar de ser de introducción reciente, desde América, pues no es originario de Ucrania.

image

Es un cultivo destinado a la producción de aceite. Sembrado en Abril y cosechado entre Septiembre y Octubre.

image

Es el más rentable de los cultivos en Ucrania, tanto que muchos agricultores han abandonado la rotación de cultivos (aconsejable agronómicamente) y se dedican al girasol como monocultivo.

Ucrania es el país número 1 mundialmente en producción de Girasol, con 4 millones de toneladas. China es el país que más girasol compra.

image

La canción del girasol

Campo de girasoles

Los girasoles buscando el sol

Cosecha de girasol

MAIZ (кукурудза)

image

Es el cultivo que ocupa el terer lugar como grano de alimentación.

Sembrado en abril y cosechado en Septiembre, o incluso en Noviembre.

Solo un 25-50% es cosechado para grano; el resto se corta (con todo y planta) para silaje, usualmente en Agosto.

image

Como grano se utiliza como alimento para la industria avícola, y el silaje para ganado bovino, por ejemplo.

Es el país que ocupa el cuarto lugar a nivel mundial en exportación de maíz con 15.5 millones de toneladas.

image

Maiz híbrido

Exportación del maíz

CEBADA (ячмінь)

image

La cebada de primavera se siembra principalmente en la parte oriental de esta zona (el 90%), y es el cultivo utilizado para rotación o campos muy desgastados.

La cebada de invierno se cultiva preferiblemente en las regiones más al sur, pues no es muy resistente a las heladas.

image

Se cultiva para la fabricación de cerveza, y se exporta a la República Checa, Eslovaquia, Alemania y Francia.

Ucrania ocupa el tercer lugar a nivel mundial en producción de cebada (4.5 millones de toneladas). Aunque ha disminuido un 5,4% con respecto al 2014.

Documental corto

ZONA DE PRADERAS Y ESTEPAS

image

La zona más cultivada de Ucrania, con un clima templado, por su cercanía con el mar negro (aunque los inviernos siguen siendo muy frios). Areas totalmente planas.

Aqui se cultiva el trigo de invierno, girasol, maiz para silo y frijol de soya.

2.1 millones de toneladas de Frijol de Soya ponen a este país en el séptimo lugar en el mundo en producción de esta legumbre, vendida como aceite.

image

CRIMEA

Crimea es y siempre sera de Ucrania.

Los inviernos en Crimea no son tan intensos, y su clima sub-mediterráneo, más la protección por las montañas, de los vientos del norte, la hacen ideal para la siembra,

La etapa de transición de la edad de piedra a la de cobre presenció el desarrollo de la agricultura. Las herramientas del nuevo metal, que desplazaron gradualmente a las de roca, permitieron la labranza de la tierra por medio de fuerza animal. Los nómadas se volvieron sedentarios y establecieron granjas. Inició la cultura Tripiliana.


Veamos apellidos que se originan de oficios relacionados con la agricultura

Газда – Señor

Ucraniano Trasliteración
Газдалко Hazdalko
Газда Hazda

Hazda tiene relación con Hospodar – Господар, que se refiere al propietario de la tierra, al señor (feudal), al terrateniente.


Городник – Jardinero/Horticultor

En relación con Город – Horod – Jardín/Huerto.


Гречкосій – Sembrador de trigo sarraceno

En relación con Гречка – Hrechka – Trigo sarraceno.


Гуменний – Preparador,

La persona que organizaba los preparativos para la siembra en determinado campo/ la persona que cuidaba la era.


Кирколуп – Piochero,

La кирка – Kyrka es la piocha. El Kyrkolup es el encargado de trabajar con la piocha.


Копач – Excavador

Ucraniano Trasliteración
Копаченко Kopachenko
Копачук Kopachuk
Копач Kopach

La persona encargada de excavar.


Косач – Podador

Ucraniano Trasliteración
Косач Kosach
Косачук Kosachuk
Косаченко Kosachenko

El encargado de desmalezar y podar la hierba alta.

Similar a Тетерев – Teterev y a Тетерюк – Teteryuk.


Кметь – Agricultor independiente

Ucraniano Trasliteración
Кметь Kmet
Кметюк Kmetyuk
Кметик Kmetyk

Косар – Desmalezador

Ucraniano Trasliteración
Косар Kosar
Косарчук Kosarchuk
Косарук Kosaruk
Косаренко Kosarenko
Косарик Kosaryk

Similar a Косач – Kosach.


Лановий – Agricultor de latifundio / Caporal,

Agricultor poseedor de una porción muy grande de tierra, llamada Лан – Lan.

También es la persona encargada de cuidar que un grupo de agricultores, dentro de una propiedad grande, realicen su labor.


Орач – Arador, mozo de labranza,


Садковий – Jardinero,

El encargado del Садком – Sadkom – Jardín.


Садівник – Jardinero

El sadivnyk es un jardinero profesional, pues cuenta con conocimientos de botánica y arquitectura de paisajismo, agronomía, dendrología, ser capaz de diseñar sistemas de riego, experto en control de plagas y enfermedades, ingeniería de invernaderos, camas de flores, etc. El Sadivnyk era generalmente contratado por jardines botánicos, palacios, parques estatales y otras instituciones serias que requerían la creación y mantenimiento de enormes jardines, y el manejo de las especies, muchas veces únicas, que los conformaban.

Antiguamente el jardinero no realizaba el diseño, pero construía el presentado por el arquitecto diseñador de todo el conjunto de edificaciones. Grandes Sadivnyk ucranianos son Dionisio Mikler o Lyudvig Metzel, jardinero del parque Sofiivka de Uman.


Січкар – Desmontador

Ucraniano Trasliteración
Січкар Sichkar
Січкаренко Sichkarenko

Proviene de la palabra Січ – Sich. Un sich es un claro construido artificialmente al cortar los árboles de cierta extensión. De esta palabra procede la que se refiere a campamentos kozakos, quienes limpiaban este tipo de claros, y construían las fortificaciones defensivas, en torno a él, con los árboles que habian cortado.


Супряга – Arador

Ucraniano Trasliteración
Супряженко Supryazhenko
Супряга Supryaha

El Supryaha era el boyero experto en el manejo de sus animales para arar los campos.


Флис – Fertilizador

Ucraniano Trasliteración
Флисяк Flysyak
Флис Flys

Хлібороб – agricultor

La palabra tiene su raiz en Хліб – Hlib – Pan. Sin embargo, se refiere al agricultor, productor de grano para los molinos de harina para pan. Especialmente en las regiones de Járkiv y Volyn, especialmente, en donde muchas empresas, incluidas revistas de agricultura, tomaron esta palabra como nombre de su marca.