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1 de mayo – Nacimiento de Nonna Koperzhynska

Но́нна Кронідівна Копержи́нська nació el 1 de mayo de 1920 en Kyiv.

Fue una actriz ucraniana, de teatro y cine; y actriz del pueblo de Ucrania.

Falleció el 10 de junio de 1999 en Kyiv.

Cuando tenía dos años de edad falleció su padre, y ella vivió con su madrastra en el Donbas, en la pequeña ciudad de Dimitrov (ahora Mirnograd) y, luego, cuando su madrastra retornó a Kyiv por trabajo, Nonna en 1938 entró al Instituto de Teatro. Amvrosia Bucha fue su profesora, pero luego fue notada por Oleksandr Dovshchenko y, en 1939, tomó parte en su película «Щорс».

En 1941 tuvo que detener su carrera debido al estallido de la segunda guerra mundial, que retomó en 1946, graduándose. Trabajó luego en el teatro Ivan Frankó, y otra actriz, Halyna Yablonska, dice sobre Nonna:

Nonna Koperzhynska no actuaba en el escenario – ella VIVÍA en él, y ésto puede ser comparado nada más con Ambrosio Buchmo

Sy debut fue, sin embargo, en la película “Felicidad Robada” en 1952, pero la gloria popular vino tras su participación en las películas “Persiguiendo dos liebres” en 1961, y “La reina del las estaciones de gas” en 1963 («Королева бензоколонки»). También era muy reconocida su voz pues participaba en un programa radial, llamado “Teatro frente al Mocrófono”.

Había contraido matrimonio con el director teatral Pavlo Shkroba (Павло Маркович Шкрьоба), quien falleció antes que ella, en 1985; fue sepultada a la par de su esposo en el cementerio Baykovo en Kyiv.

Tiene 38 películas en su filmografía, desde 1939 hasta 1995. El 9 de junio de 2009 fue colocada una placa memorial en su honor en la calle Myjaylivskyi.


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La Lysa Horá – Reunión de brujas y sitio místico en Kyiv

La Montaña Pelada o Montaña Calva es uno de los lugares que guardan mas misticismo en la ciudad de Kyiv. ЛИСА ГОРА en ucraniano. Clasificada en 2015 como uno de los 7 lugares más místicos.

Se encuentra cerca de la estación de metro llamada Vydubychi, en el distrito de Pechora, al lado derecho del rio Lybid (enlace), y se dice que en ella se realiza una gran cantidad de rituales paganos. Se dice que durante la víspera de Ivan Kupala o Fiesta de San Juan es mejor no ir, pues allí se reunen todas las brujas y magos.

Pero esta no es la única montaña pelada; de hecho, el nombre “Montaña calva” es más la denominación de los rituales paganos, que de un punto geografico específico. De acuerdo con las leyendas, en general, es el punto de reunión de cuervos, águilas negras, brujas y otras criaturas paranomales, para celebrar una especie de “Sabbath”. En varios documentos históricos se encuentra nombrada la montaña calva, como en la obra “La noche de San Juan”, que se incluye en “Tardes en un caserío cerca de Dikanka” o “Veladas de Dikanka” por Mykola Hóhol (enlace), y también la usa Mijail Bulgakov en “El Maestro y Margarita” en referencia a donde Iyeshua (Jesus de Nazareth) fue crucificado, y donde la protagonista se convirtió en bruja.

No se sabe el origen exacto de esta leyenda, y existe una buena cantidad de montañas calvas a lo largo de Ucrania. Las mas importantes son la Lysa Hora de Kyiv, de la que hablamos en este artículo, pero también la Zamkova Hora, también en Kyiv, o hasta la Łysa Góra en Polonia.

También nombrada “La montaña de la Doncella”.

Varias leyendas se han generado en torno a la montaña calva; una dice que el rey Volodymyr, al cristianizar a todo su pueblo en el año 988, se deshizo de todos los ídolos paganos, entre ellos el de Perun (enlace), pero en el ídolo vivía un demonio, que nadó por el rio Dnipró (enlace a Leyenda sobre el Dnipro) y llegó al pie de la montaña, en la que vive desde entonces. De ahi otro de los nombres de la montaña: Vydubychi (el nombre de dicho demonio).

Otra leyenda dice que aquí se reunían los antiguos paganos durante la época precristiana, a adorar a los dioses; con el cristianismo ésto acabó, pero se llenó de monjes eremitas, que cavaban sus cuevas para estar a solas con Dios, y los manuscritos que escribieron aún permanecen bajo tierra; ésto último es histórico, pero la parte legendaria es que, durante los ataques mongoles del siglo XIII, las personas aprovecharon estas cavernas construidas por los monjes y se ocultaron allí; el Khan, desesperado por no poder entrar en las cuevas, simplemente mandó sellar las entradas, y miles de personas perecieron dentro de ellas, cuyos espíritus aterrorizan aún a los visitantes.

Una leyenda más dice que, a principios del siglo XVIII se cavó una cantidad de pozos artesanales en la montaña que, por su proximidad con el Dnipro, estaban llenos de agua; pero el duque Menshikov quería deshacerse de las personas, y aprovechó a inundar todos los pozos por medio de sus brocados, ahogando a los 3000 trabajadores que laboraban en ellos.

Históricamente, fue parte del Monasterio Pecherska Lavra entre los siglos IX y XII, y en este monte los monjes pastaban su ganado.

Durante el siglo XIX (1874) fue construida aquí una fortaleza, la Лисогірський форт (Fortaleza del monte pelado) con fines militares, y la gente se opuso; pero aún asi se construyó y la montaña fue totalmente deforestada, para evitar que los demonios la ascendieran por entre los tenebrosos bosques; aún así, lograron penetrarla las fuerzas malignas. Los guardias que cuidaban la fortaleza no se lograban explicar los sonidos extraños que escuchaban durante toda la noche, que no cesaban sino hasta que el gallo cantaba (Ver “El Viyver análisis del Viy). Tras algunos años, en 1897, esta fortaleza se convirtió en una prisión, y lugar de ejecución de criminales. Más de 200 criminales fueron colgados aquí, y sedice que sus cadaveres colgaban de los árboles a lo largo del camino de acceso. Aquí fue ejecutado el asesino del primer ministro de la Rusia zarista, Dmitry Bagrov. Se dice también que Heinrich Himmler la visitaba a menudo durante los años de ocupación nazi, pues buscaba aliarse con las fuerzas demoníacas; y existen reportes oficiales de la Wehrmacht con narraciones de sucesos paranornales, además de una increible cantidad de inexplicables suicidios. De hecho, es el lugar con más suicidios en Kyiv, con entre 1 y 5 casos por año.

En 1975 se encargó al geólogo Viktor Stepanov el análisis de esta región para el establecimiento de una plataforma de lanzamiento de cohetes, cuya construcción se inició, pero el científico determinó que no era un buen sitio, mayormente porque los guardias sentían alteraciones psíquicas a la media noche, y también a medio día.

Se dice también que aquí se reúnen las brujas, rusalky (enlace), demonios y otros espíritus malignos, y comparten sus experiencias, además de discutir sus planes para comunicarse (o dominar) a los mortales y, de nuevo, la reunión finaliza con el canto del gallo. Esto sucede todos los jueves del año, pero especialmente durante la vispera de Ivan Kupala (enlace), y la reunión peincipal sucede el 30 de abril, a la que satanás en persona acude, aunque en las creencias paganas el equivalente era Chernoboh. En la mencionada fecha es cuando el helecho mágico (ver articulo) florea; las brujas esperan dicha flor, que les otorga poderes que usan para recuperar su figura mortal, y obtener grandes riquezas. Esto es representado muy bien por Mykola Hóhol en “La Noche de San Juan”.

Desde tiempos paganos, lo que actualmente corresponde a la noche del 30 de abril al 1 de mayo, era celebrada la fiesta de Yarilo, o también la noche de la Krasna Hirka (La montaña roja); incluso hoy día se realizan rituales por los devotos de la “Rodnovery” (Fe Nativa). Esta noche también se celebra a los ancestros y se da inicio al mes de Yarilo (яриця), el dios de la primavera, que tiene el poder de hacer brotar los árboles, y aparear a los animales para continuar el ciclo de la vida.

De hecho, tras la cristianización, la Krasna Hirka se trasladó para el 5 de mayo, que coincide con la celebración de San Jorge Matadragones (enlace); originalmente era cuando se recibía la primavera, que traia el dios Jarilo (o Yarilo). También se le llamaba Lyalya, en relación con la diosa Lada. Y el nombre “Krasna hirka” que podemos traducir como “montaña roja”, también se puede interpretar como “Montaña bella”, pues era en las cumbres de las montañas donde las personas se reunían a celebrarla, atando las muchachas hierbas y flores en sus pies y Vinoky (coronas de flores), bailaban en círculos y distribuían leche, huevos y otros manjares a sus familiares y amigos.

Las reuniones de brujas durante la noche del 30 de abril al 1 de mayo también es una creencia pagana germánica; la Hexennacht, o “Noche de las brujas”, tradición seguramente importada de los eslavos, que luego fundieron con Santa Walpurgis; la santa no tiene ninguna relación, sino que simplemente es el opuesto al “Dia de todos los Santos” del 1 de noviembre. El escritor alemán Goethe le erige un monumento a esta festividad en su obra “Fausto”.

Actualmente existen en la montaña calva algunas figuras de piedra, y marcas extrañas en los árboles. Algunos piensan que son lobos que ven hacia los 4 puntos cardinales (relacionado con la mitología de varias culturas); otros que son piedras de sacrificio, y también se puede encontrar alndios Perun. Pero las personas aún encuentran gallos sacrificados, bebidas y pan sobre las piedras e incluso perros decapitados. Actualmente se celebran rituales neopaganos, y grupos pertenecientes a la subcultura se reúnen.

Otro nombre que ha recibido esta colina es “La montaña del diablo”, aunque el más común es “Montaña pelada” o “Monte pelado”, obviamente porque carecía de cobertura forestal cuando lo recibió. Se dice también que, si se lleva a ella un bebé, crecerá rapidamente y con exuberante belleza y, por otro lado, los ancianos que llegan a realizar los rituales secretos, tienen una vida muy larga. Las personas que realizan estos ritos también adquieren el poder de comprenderse con las serpientes (ver artículo sobre Zmiy) y hasta conocer los secretos de su veneno; otros adquieren el poder de curar con hierbas.

Desde 1982 es una reserva natural.

Fuente

El compositor Modest Músorgski compuso una ópera basada en las obras de Mykola Hóhol “La Noche de San Juan” y “El mensaje desaparecido”, ambos capítulos de “Las Veladas de Dikanka”, en la que describe una serie de sucesos que ocurren en la Lysa Horá; esta ópera inspiró a Walt Disney para su película animada “Fantasía”, en donde participa como representación del mal.

Extracto de “La Noche de San Juan”, en donde el personaje encuentra la flor roja de helecho que le otorga riquezas, en “los tres montículos”. Se piensa que es la Lysa Horá, que es, de hecho, una montaña formada por 3 colinas: la primera es la Русалчин яр o “Quebrada de las Rusalky”, la segunda es la Відьмин яр, o “Quebrada de las brujas”, y la tercera es la “Мертвецький гай” o “bosque de los muertos”. Se han hallado montículos mortuorios de antiguos entierros.

¿Ves esos tres montículos que se alzan delante de ti? En ellos crecerán flores de todas clases. Que las fuerzas sobrenaturales te libren de arrancar una sola. Pero en cuanto brote la flor del helecho, cógela y, pase lo que pase a tus espaldas, no te vuelvas.Pietro iba a preguntarle alguna cosa… pero el otro ya había desaparecido. Se aproximó a los tres montículos. ¿Dónde estaban las flores? No se veía nada. A su alrededor no había más que negros arbustos de zarzas salvajes que lo cubrían todo con su espesor. De pronto brilló un relámpago en el cielo y ante él surgió una hilera de flores, todas extrañas, todas desconocidas; también distinguió las sencillas hojas del helecho. Pietro se quedó pensativo ante ellas, con los brazos en jarra.

Hóhol también menciona algo en la siguiente historia de “Veladas de Dikanka” que nombra “El Mensaje Desaparecido”:

«¡Dios mío!», gritó mi abuelo, mirando con atención a su alrededor. «¡Qué monstruos! ¡A cada cual más horrible!» Había tal cantidad de brujas como copos de nieve en Navidad, todas emperifolladas y pintarrajeadas como señoritas en una feria. Cada una de las criaturas que allí había, como si estuviera borracha, ejecutaba una danza diabólica. ¡Y qué nubes de polvo levantaban! Cualquier cristiano se hubiera sobresaltado si hubiera visto los saltos que daba esa estirpe demoniaca.


Entre 2010 y 2012, un grupo nombrado “Горизонт-А” (Horizonte A) realizó un documental en dos partes; la primera trataba sobre el descubrimiento de los restos de la antigua fortaleza, y la segunda era relativa al mundo natural, ecosistema que existe en ella.

Fotografía aérea de la Lysa Horá


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10 de abril – Fallece Mykola Hrihorovich Hrynko

Микола Григорович Гринько nació el 22 de mayo de 1920 en Jersón.

Fue un actor ucraniano, más conocido por sus papeles en las películas de Andrei Tarkovsky, incluyendo “La niñez de Ivan”, “Andrei Rubliov”(1966), “Solaris” (1972), “Espejo”(1974) y “Cazador en puestos”.

Falleció el 10 de abril de 1989 en Kyiv.

Fue el protagonista de la pelicula “Teheran 43” en 1981. Contrajo matrimonio con una violinista de la Orquesta de la Radio y Televisión estatal, Ayshe Rafetovna Chulak-ogly (nacida en 1932). No tuvieron hijos.

Nació en una familia de actores. Su padre era Hryhoriy Hrynko I, y su madre Liliya Kazimirivna Bornevskaya. De joven soñó con ser un actor, pero sus planes fueron destruidos por el estallido de la guerra, pues Mykola fue llamado al frente.

Después de la guerra fue asistente de director y, a partir de 1946, director en jefe en los teatros de drama de Zaporizhzhya y Uzhhorod. Desde 1955 fue el actor principal y director artístico de la Orquesta Kyivst Natarist de Dnipro.

Obtuvo uno de sus primeros papeles en el cine en la película de O. Alovova y V. Naumov “Paz para uno de ellos” de 1961, como soldado americano. Los directores incluso recibieron una caja de botellas de Cognac como reconocimiento de la delegación norteamericana, lo que prueba que la actuación estuvo bien.

En 1969 realizó de nuevo un gran trabajo en la película de Sergei Yutekvich, “Escena de una pequeña historia” , con el papel de A. M. Chekhov. Luego en el filme “Saludable, Anton Pavlovich”, en Francia, Hrynko tuvo un increible éxito, en coactuación con Marina Vlad, en el papel de su esposa.

Su primera aparición en filmes de Tarkovsky fue en 1962, que ganó premio en el Festival de Venecia. En 1970, el director abrió una nueva botella en honor al talento del actor, su enorme sentido del humor, facilidad de improvisación y excelente plástica, cualidades que son aún más notorias en peliculas infantiles, en las que cantaba y se movía muy bien. Muchas generaciones lo conocieron como Papa Carl en la película sobre un cuento de hadas de L. Neychaev “La aventura de Buratino”.


Película nombrada “Сон” ,”Sueño” estrenada el 3 de noviembre de 1964, dedicada al gran poeta ucranianoTaras Shevchenko (enlace), y su obra “Sueño” (enlace), dirigida por V. Denysenko. Representa, en general, la vida de Taras Shevchenko, desde su nacimiento y hasta su exilio, con sus memorias, su pensamiento, su amor hacia Ucrania, su decontento por la servidumbre de su pueblo.

Mykola Hrynko hace aquí el papel de дяк – Dyak.


La película narra la historia de un niño huérfano, Iván (Nikolái Burliáyev), y de su infancia durante la Segunda Guerra Mundial. Su familia ha muerto a manos de soldados alemanes. Él logra escapar y es adoptado por una unidad del Ejército Rojo en el frente oriental. En una forma de venganza, el pequeño Iván se decide a colaborar con las tropas soviéticas, y, gracias a su pequeña estatura, realiza con éxito labores de exploración que requieren que cruce las líneas enemigas varias veces.

Mykola Hrynko actúa aqui en el papel del Tte. Coronel Gryaznov


Andréi Rubliov está dividida en siete episodios, con un prólogo y un epílogo apenas relacionado con la película principal. La película muestra la vida del gran pintor de iconos a través de siete episodios que son paralelos a su vida o representan transiciones episódicas en su vida. Mykola Hrynko hace aquí de Daniil Chorny.


Stalker


El espejo


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31 de marzo – Nacimiento de Mykola Mijnovsky

Mykola Ivanovich Mikhnovsky nació el 31 de marzo de 1873 en Turivka, provincia de Poltava.

Fue un político ucraniano, activista social, abogado, periodista, fundador, ideólogo y líder del movimiento independentista ucraniano de fines del siglo XIX y principios del XX.

Autor del panfleto “Ucrania Independiente”, uno de los organizadores del ejército, cofundador del primer partido político de Ucrania oriental, Partido Revolucionario Ucraniano (RUP), líder del Partido Popular Ucraniano, cofundador del Partido Democratico Ucraniano, miembro de la Hermandad para la Auto-determinación.

Falleció el 3 de mayo de 1924 en Kyiv.

Como descendiente de una antigua familia de kozakos, cuyas raíces pueden ser rastreadas hasta el siglo XVII, Mykola Mijnovsky nació de la familia de un sacerdote rural en la aldea de Turivka, municipio de Pryluky de la provincia de Poltava. Pasó su niñez en la campiña, escuchando canciones e historias folclóricas. Su visión del mundo fue influenciada por su padre, quien formó su “espíritu de independencia”.

Su padre celebraba los servicios religiosos de su iglesia en idioma ucraniano.

Mykola fue educado en el pueblo de Pryluky. Luego de graduarse de la escuela secundaria en 1890, estudió leyes en la Universidad de Kyiv.

A fines del siglo XIX el sentimiento nacionalista ucraniano iba en aumento. La generación más antigua abordaba la “cuestión ucraniana” en cuanto a cultura y educación, limitando sus demandas para generar reformas que hubieran sido abolidas por las restricciones en contra de la cultura nacional por el Imperio ruso. La generación más joven, sin embargo, era atraída a los ideales socialistas, creyendo que la liberación nacional podría lograrse a través de un esfuerzo común junto con otras naciones en contra del orden social existente en Rusia.

A principios de la década de 1890 fue desarrollada una nueva tendencia, que comenzó con un Mijnovsky, un estudiante que declaró abiertamente la independencia de la Nación Ucraniana. Él comenzó a pregonar valientemente que la única forma de obtener la independencia estatal era por medio de un conflicto armado y que esta era la única salida para el pueblo ucraniano.

Aún novato de la Universidad de Kyiv, Mijnovsky se unió al Movimiento Nacional Ucraniano y se convirtió en miembro de la “comunidad joven”. Sin embargo, las actividades culturales y apolíticas no lo satisfacieron. Como un joven de pensamiento radical en 1891, formo una organización estudiantil secreta.

La primera organización nacionalista ucraniana con propósitos politicos claros fue fundada por un grupo de estudiantes de las universidades de Járkiv y Kyiv, y que en verano de 1891 tomo el juramento de lealtad a Ucrania, y fundó una sociedad politica secreta, en honor al poeta Taras Shevchenlo, que llamó “La fraternidad Taras“.

Mijnovskyy no estaba dentro de los fundadores, pero sin embargo pronto llegó a ser el ideólogo y líder de la fraternidad. Como estudiante de leyes, desarrolló una plataforma ideológica, que llamó “El credo de la juventud ucraniana“. La fraternidad de Taras declaró que su meta era “luchar por una Ucrania independiente, unida, completa e indivisible, desde los rios San hasta el Kuban, desde los Cárpatos hasta las montañas del cáucaso, entre los libres-libres, sin maestro ni amo, sin las luchas de clase dentro de la federación“.

Esta meta parecía casi imposible, pero Mijnovsky expandió sus perspectivas. Su propaganda no tuvo un éxito notorio. La organización dejo de existir después de 1893, pues parte de los miembros de la “Fraternidad de Taras” fue arrestada, y la otra enviada al exilio.

Mijnovsky tuvo suerte de escapar al arresto. Se graduó y comenzó a trabajar en una de los bufetes legales de Kyiv, aunque no abandonó sus actividades sociales. En 1897 estableció relación con lideres de Ucrania occidental y compró un gran número de publicaciones ilegales, incluidas obras de Myjailo Drahomanov e Ivan Franko.

En 1898 se mudó a Járkiv, en donde se convirtió en un reconocido abogado y un promienente activista por la independencia de Ucrania. En 1900 se volvió uno de los miembros fundadores del Partido Revolucionario Ucraniano, que fue el primero bajo el gobierno ruso. En respuesta, y para expandir las ideas marxistas en el RUP, en 1902 algunos de sus miembros organizó un nuevo grupo llamado Partido Popular Ucraniano, del cual Mijnovsky fue líder.

Tras la revolución de 1905 fundó algunos periodicos y en 1909 ayudó a crear una sociedad de crédito mutuo en Jarkiv.

Ya como miembro del movimiento revolucionario ucraniano tambien tomo parte en ataques “terroristas” en contra de monumentos rusos, que tuvieron éxito. Creó los “Diez Mandamientos” para su partido político, en los que pedía la expulsión de personas de otras nacionalidades que no fueran la ucraniana, y condenaba el matrimonio entre una persona ucraniana y un extranjero.

Durante la primera guerra mundial propuso crear unidades enteramente ucranianas, nacionalistas, dentro del ejército imperial ruso. En marzo de 1917 se unió al Consejo Central Ucraniano y lideró el recién creado Club Militar Polubotok, apuntando a la creación de un ejército ucraniano independiente. Pero el Consejo rehusó la ayuda al club, y Mijnovsky fue detenido por la gendarmería y enviado a servicio militar en el frente rumano.

Después de la revolución de octubre en Rusia, regresó a Ucrania e ingresó en el Partido Democratico Ucraniano de los Campesinos (UDKhP), fundado por Vyacheslav Lypynsky. Cuando el ejército nazi ocupó Ucrania e instaló el Hetmanato, Mijnovsky se opuso a que el hetman Pavlo Skoropadskyi gobernara. A fines de 1918, el Directorio Socialista entró a tomar poder en Kyiv. Mijnovsky consideró que este gobierno era extremista y su partido conspiró para remplazar este liderazgo ya fuera con el coronel Petro Bolbochan o el líder Fusilero del SichYevhen Konovalets.

Sin embargo, en 1919, Mijnovsky contrajo tifus. Fue arrestado temporalmente por los bolcheviques y dejó la politica, mudándose a Kuban. Luego se asentó en Poltavskaya, donde trabajó como maestro.

En 1924 regresó a Kyiv, en donde fue arrestado por la GPU, pero fue liberado poco tiempo después.

El 3 de mayo de 1924 fue hallado colgado en el jardín que pertenecía a su aliado político de toda la vida, Volodymyr Shemet.

Su muerte fue declarada oficialmente como suicidio, pero hay rumores fuertes que fueron los servicios secretos soviéticos los que estuvieron involucrados en esta ejecución.

Durante la época en la que Ucrania esruvo bajo el regimen soviético, la simple mención de Mijnovsky era prohibida, pues era considerado un nacionalista revolucionario ucraniano. Después de la Independencia fueron instalados un buen número de monumentos y placas memoriales, incluido uno en Járkiv.


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29 de marzo – Nacimiento de Mariyka Pidhiryanka

Марійка Підгірянка nació el 29 de marzo de 1881 en la aldea de Biliy Oslavy, cerca de la ciudad de Nadvirna en la provincia de Ivano-Frankivsk.

Ella fue una poetisa ucraniana, más conocida por su poesía para niños, aunque también escribió para adultos sobre temas patrióticos.

El nombre Pidhiryanka era un pseudónimo, que significa “De abajo de las montañas”, y su nombre real era Mariya Omelyanivna Lenert. Los paisajes montañosos la inspiraron para este poema, llamado Верховина (Altiplano):

Блакитне небо в головах,
А в ногах – ліси сині.
Орли мандрують в небесах,
Овечки – в полонині.

En el cielo tan azul mi cabeza está
En las montañas, en los azules bosques, Libres vuelan en el cielo las águilas
Ovejas en los prados pastan.

Su padre era un leñador, con una enorme familia, que decidió que no podía costear enviar a sus hijos a la escuela. Entonces, Mariyka fue educada en literatura por su abuelo, un sacerdote greco-católico. Luego de esto, ella ganó una beca para asistir a la escuela secundaria y en 1900 ganó también un puesto para asistir a una academia de entrenamiento de maestros en Lviv, la capital de Halytsya oriental, bajo el Imperio AustroHúngaro en ese entonces.

La ciudad de Lviv era el centro del arte y activismo político, al mando del poeta Ivan Franko y otros. A diferencia del imperio ruso, que prohibía el idioma ucraniano, Austria permitía que se publicara en esta lengua y apareció entonces la primera colección de poemas de Pidhiryanka en Lviv en 1908. Para entonces ya estaba casada y su nombre era Mariya Lenert-Dombrovs’ka.

Durante la primera guerra mundial su esposo tuvo que pelear, y ella fue evacuada con sus niños ante un avance de las fuerzas rusas. La familia fue protegida en campos de refugiados en Transcarpathia (entonces Hungría) y Austria.

En su poema На чужині (En tierra extranjera) de 1916, describió la experiencia:

День розсвітає і минає,
Мов немає
Кружевом чорним тьма кружляє,
День спиває.

El día amanece y muere,
Como si no hubiera
en círculos la oscuridad arremolina
El día dormido queda

En 1937, Pidhiryanka se mudó a la escuela de la vecina aldea de Bratishiv, en donde inpartió clases hasta poco antes que Halytsya del este fuera ocupada por la Unión Soviética en 1939.

Su carrera fue truncada abruptamente en primavera de 1940, cuando un caballo se desbocó en la plaza del mercado de la pequeña aldea de Nizhniv. Mariyka quedó pisoteada bajo sus cascos y tuvo que permanecer postrada en cama. Como poetisa, maestra y patriota ucraniana, ella ya estaba bajo el escrutinio de la NKVD, tanto antes de la invasión por la Alemania nazi como durante la campaña posguerra de stalin en contra del nacionalismo ucraniano. Sin embargo, este accidente la liberó de la vigilancia, pues consideraron que las heridas infringidas por el caballo habían sido suficientes para dejarla fuera de acción.

En 1957, Pidhiryanka se mudó con una de sus hijas, quien daba clases en una escuela pueblerina cerca de Lviv. Incluso la poesía para niños era ahora publicada únicamente en la diáspora ucraniana de Norteamérica aunque, una vez que se fue relajando el ambiente político, alguno de sus poemas sí logró salir a la luz en Ucrania, en revistas infantiles.

En 1960 fue admitida en la Unión de Escritores de Ucrania, y este hecho la animó a escribir uno de sus últimos trabajos: Плине життя (Fluye la vida):

Плине життя і плине
мов по воді.
Відпливли вже від мене
дні молоді.
Коли я в ніч темнісеньку
у сяйві мрій
Співала першу пісеньку
Землі своїй.
….
Світельця розсій в ранній
Райдузі снів
На дні мої останні
Й останній спів.

Como el agua
la vida fluye
De mis dias mozos
todo de mi escabulle.
Cuando en la oscura nochecilla
en sueños luminosos
La primera cancioncilla
de mi tierra entonaba.
———-

El mundo en la mañana se dispersa
En sueños arcoiris
Desde mi verso último con tristeza
y mi canción postrera.
….

Su posición oficial permitía que publicara en Lviv una colección de su poesía para niños, poco antes de su muerte, a los 82 años de edad, el 20 de mayo de 1963. Pero una segunda edición de su obra para adultos tuvo que esperar hasta Mijail Gorbachev y el glasnost.

El periódoco de una revista sobre silvicultura publicó en 1989 uno de sus poemas sobre la primera guerra mundial y luego fue reimpreso en publicaciones locales de Nizhniv y Nadvirna. Pero fue luego de la independencia de Ucrania que Pidhiryanka fue finalmente incluida en una coleccion de poesía de la Transcarpatia, mientras que sus obras destinadas a los niños continúan siendo populares en Ucrania.


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14 de marzo – Nacimiento de Oleksiy Chupry

Олексій СергІйович ЧупрИ nació el 14 de marzo de 1908 en el poblado de Hybrusin Kornilian, actual municipio de Korsun-Shevchenkivsky de la provincia de Cherkasy.

Fue un bandurista, kobzar (enlace a artículo sobre el tema), que tocaba su instrumento principalmente en la montaña de Kaniv, conocida también como “La montaña de Taras Shevchenko”. Miembro de la Asociación de Kobzares de Ucrania.

Falleció el 8 de mayo de 1993.

Nació en una familia de campesinos y obreros; su padre, Serhiy Aleksandrovich, trabajó como cargador de ferrocarriles y su madre, Anna Kuzmivna, era cocinera.

De 1921 a 1925 trabajó en cocina y a partir de 1925 en la mina «Марія». Durante esta época fue que conoció al maestro Pavlo Kachan en la aldea de Horodyshche, ahora en la provincia de Dnipropetrovsk, y dio inicio a su instrucción como kobzar.

Su primer instrumento lo recibió de manos de Mykyta Kosenko, otro maestro kobzar. De 1930 a 1934 tuvo que prestar servicio militar. Después de ésto conoció, en Sochi, al maestro Mynkivsko, con quien llegó incluso a tocar para la filarmónica de esa ciudad, y luego fueron a presentarse en varias regiones del Cáucaso norte y la costa del Mar negro. En 1939 tocó para la radio y a partir de 1940 en la casa de banduristas solistas.

Durante la segunda guerra mundial fue reclutado obligatoriamente y estuvo en varias localidades, pero siempre en relación con la música, se unió a la banda del ejército. Tras la desmobilización, en 1946, trabajó para las filarmónicas de Kazajstán, Georgia y Kurgystán, presentándose en tours por varias ciudades importantes de los mencionados países.

Luego retornó, en 1958, a su país, y quiso ir a interpretar la bandura, por su cuenta, a la colina Shevchenko, en donde tocaba dumy (enlace) como «Про козака-бандуриста» (sobre los Kozakos-Banduristas), «Ой ходив чумак» (Oh iban los Chumaky (enl)”, «Ой ти, дівчино, зарученая» – Oy tú, muchacha, con anillo, «Думи мої» – pensamientos mios, «Ой три шляхи широкії» – Oy tres amplios caminos, «Ой піду я лугом» – Oy iré a la pradera, «Плавай, плавай, лебедоньку» – Flota (nada), flota, cisnecito, y varias más.

Durante días festivos tocaba en Lviv, frente al monumento a Taras Shevchenko y, en 1991, cuando los restos del gran poeta de Ucrania fueron traídos de San Petersburgo a Kaniv, participó en todos los actos relacionados con este evento.

En 1979 lo conoció Renat Poloviy, en la tumba del poeta, y lo describió de esta forma:

El color de su rostro mostraba buena salud; por años lució como de 17, pero con el tiempo se convirtió en un hombre fuerte. Siempre vestía vyshyvanka blanca, sharovary (pantalones – enlace) de color azul, botas rojas, un abrigo de color oscuro sobre los hombros, que llegaba hasta el suelo, decorado con regalos de turistas.

.

Tras la independencia de Ucrania, en marzo de 1992 se le honró con el diploma de la Fundación del renacimiento espiritual de Ucrania, por el Metropolitano Andriy Sheptytsky.

Falleció el 8 de Mayo de 1993 y sepultado según la tradición kobzar, en el cementerio del monasterio entre las montañas de Taras y Pylypenko.


Algunas de las Dumy que interpretaba (aunque no es él el del video)


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13 de marzo – Nacimiento de Nadiya Tobilevych-Tarkovska

Надія Карлівна Тобілевич-Тарковська nació el 13 de marzo de 1852 en la población de Тимофіївка -Tymofiyivka, actual provincia de Kropyvyntskiy.

Fue una actriz ucraniana, esposa de Ivan Karpenko-Karoho, e hija, sobrina y nieta de grandes personalidades.

Falleció el 11 de mayo de 1882, a los 30 años, en Кардашеве – Kardasheve.

Karpo Tobilevych, actor de teatro, dramaturgo y esposo de Nadiya, fundó en 1871 una gran propiedad que ahora es conocida como “Jutyr-Nadia” (nombrada asi en honor a su esposa), formalmente “Museo-Reserva estatal de Karpenko-Kariy” en Kropyvynytskiy. Al principio este actor la mantenía como una finca privada, conservando solamente el “Pozo del Chumak” o “La cabaña del padre”, pero después quiso convertirlo en un “Oasis en el desierto”, en una “Verdadera esquina pintoresca de la naturaleza”.

Volviendo a Nadiya Tarkovska, de 16 años en ese entonces, conoció en 1868 a Ivan Karpenko, quien la introdujo en el mundo de la actuación, y le propuso matrimonio al año siguiente, que ella aceptó, contraria a la opinión de sus padres.

En 1870 falleció su padre y en 1871 su hermano menor Oleksandr, tomó posesión de la propiedad familiar. En 1872 tuvo a su primera hija, Halya, y luego en 1874 y 1876 a dos hijos, Nazar y Yuriy, respectivamente.

Nadiya se mantuvo en el círculo social privilegiado de Elizavetgrad, ahora Koepyvynytsky, e incluso en 1880 envió una carta a Oleksandr Pypin pidiendo que el gobierno ruso se retractara del mandato de prohibir la lengua ucraniana (enlace a artículo sobre la prohibición).

Falleció en 1882 por tuberculosis, aunque había sido enviada a vivir en Odesa para tratarse dicha enfermedad.

El 20 de octubre de 2007 fue inaugurado un monumento en su honor en la calle principal de la gran propiedad que su esposo nombró Jutyr-Nadiya.

Su hija falleció poco tiempo después de su nacimiento en una epidemia de cólera, su hijo Arseniy se convirtió en un gran poeta, y su nieto Andriy en un gran director de cine.

El pozo del chumak


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6 de marzo – Nacimiento de Oleksandr Bilash

Олександр Іванович Білаш nació el 6 de marzo de 1931 en Hradyzk, actual provincia de Poltava.

Fue un compositor ucraniano y autor de un buen número de canciones líricas, baladas, óperas, operetas, oratorios y música para películas.

Fue agradecido por sus aportes artísticos con el premio Taras Shevchenko en 1975, nombrado Artista del pueblo de Ucrania en 1977 y Héroe de Ucrania en el 2001.

Falleció el 6 de mayo de 2003

Oleksandr Bilash nació dentro de una familia de músicos aficionados, muy talentosos todos. Su padre tocaba la balalaika, su madre era cantante local, Yevdokiya Andriyivna.

Oleksandr estudió al principio en una escuela de música para adultos en Kyiv, durante un año; luego viajó a Zhytomyr a la escuela de música de Viktor Kosenko desde el segundo año.

En 1951 pasó con éxito los exámenes de admisión para la facultad de composición del Conservatorio de Kyiv (ahora Academia de Música Tchaikovsky). Allí estudió con el gran compositor y profesor Mykola Vilinsky. Logró graduarse del conservatorio en 1957.

Luego trabajó como instructor de teoría musical en el Instituto Pedagógico de Kyiv, ahora universidad, nombrada en honor a Borys Hrinchenko). Para ese entonces ya había contribuido con una inmensa variedad de piezas en distintos géneros y estilos.

Muchas de sus piezas se volvieron muy populares en Ucrania. Las de género lírico entraron al “fondo dorado” de la cultura nacional de Ucrania y muchas de ellas son actualmente tomadas como canciones tradicionales.

Figura como el compositor de la ópera “Haydamaky” en 1965, “La balada de la guerra” en 1971, “Los novios” en 1985, la opereta “La leyenda de Kyiv” y “Las campanas de Rusia”. Compuso también las pistas musicales para varias películas, entre ellas “Roman y Francesca” en 1960.

Una de sus piezas más conocidas, “Dva Kolyory” (dos colores) sonó como una revelación tras el “accidente” nuclear em Chornobyl en abril de 1986. (Enlace a un artículo en donde se encuentra la letra traducida de dicha canción)

De 1976 a 1994 fue presidente de la filial en Kyiv de la Unión de Compositores de Ucrania. Es también uno de los compositores que más ha sido galardonado y cuyo trabajo ha perdurado.

Contrajo matrimonio con la famosa cantante ucraniana Larysa Ostapenko-Bilash (1935–2010), y juntos tuvieron 2 hijas: Lesya y Oksana.


La hija del compositor Olexander Bilash narra la historia de la canción:

Mi padre y Pavlychko fueron a una convención. Fue interesante el observar a las personas que estaban en ella; mi mirada se fijó en la esposa de uno de los concurrentes, y sobre todo en el pañuelo que envolvía sus hombros: rosas rojas sobre fondo negro, tan brillantes, que deslumbraban los ojos.

–¿Ves tu a la Señorita joven? – dijo Pavlychko – ¿ves su bufanda rojo con negro?

– ROJO …es el amor, y NEGRO…es la tristeza – dijo Dmitry Vasilyevich

Se escaparon de la convención y fueron a su “casa de la creatividad” en Vorzel. La canción estuvo lista en media hora.

Como un dato interesante: el 21 de Mayo de 2015 se estableció un récord relacionado con esta pieza: 350 trabadores de la Administración estatal de Ternopil vistieron una vyshyvanka acorde a la canción, y se tomaron una fotografía.

Estos dos colores, dos colores
sobre el lino, están en mi alma.
Estos dos colores, dos colores:
Uno es el amor, y el otro es la tristeza.

El resto de la letra en Este enlace

Videos

O. Bilash- Pesnja Ladi

Олександр Таранець “Впали роси на покоси”

Як цвіт весняний -Como flor de primavera

Recopilación e interpretación de varias de sus canciones, el 6 de marzo del 2006

Журавка

Прилетіла ластівка – Voló la golondrina

Playlist de Youtube con canciones de Oleksandr Bilash


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2 de marzo – Nacimiento de Myron Korduba

Мирон Михайлович Кордуба nació el 2 de marzo de 1876 en Ostriv, actual provincia de Ternopil..

Fue historiador y profesor de la histpria de Ucrania en la Facultad de humanidades de la Universidad de Varsovia de 1929 a 1939, y autor de las biografías de ucranianos famosos en el Diccionario Biográfico Polaco (PSB).

Falleció el 2 de mayo de 1947.

Su abuelo era el sacerdote, y su madre, Емілі Кордуба, la hija de éste. Estudió la primaria en su ciudad natal t el gymnasium en Ternopil. Luego entró a la facultad de filosofía de la Universidad de Lviv, en 1893.

De 1895 a 1896 estudió historia en Viena, la mejor ciudad en ese entonces para sprender sobre historia mundial. Aquí escribió su primera obra: “Historia y relaciones en el reino de Galicua del siglo XIII”.

El 18 de abril de 1898 se graduó en la universidad de esa ciudad; en 1897 había entrado a la sociedad Sich, que marcó la historia de su patria. Trabajó hasta 1900 en Viena, encargado de la Biblioteca.

En 1900 se mudó a Chernivtsi, en donde impartio clases en el segundo gumnasium de la ciudad. El 1 de julio de 1903 entró como miembro de la Sociedad Cientifica Taras Shevchenko en sus sede en Lviv. El 1 de noviembre de 1918 fue enviado como cónsul en Viena de Ucrania Occidental, cargo que desempeñó hasta 1920, cuando retorno a Lviv, hasta el 21 de enero de 1929, cuando fue invitado por la Universidad de Varsovia para impartir clases de historia de Ucrania.

Tras la invasión de Polonia por los nazis y la Unión soviética en 1939, Korduba permaneció en la zona de ocupación alemana. La Universidad de Varsovia fue cerrada por las autoridades y fue liquidado el Instituto Científico ucraniano de dicha ciudad. Korduba entonces se mudó en 1940 a Chełm, en donde impartió clases de historia en el gymnasium ucraniano de la ciudad.

Durante la operación Barbarossa en diciembre de 1941, Korduba se mudó a Lviv, en donde trabajó en la biblioteca de la Sociedad Científica Shevchenko y dio clases en la escuela secundaria.

En julio de 1944 Lviv fue ocupada por el ejército rojo, y el 7 de agosto se le asignó el cargo de profesor de historia en la Universidad de esa ciudad.

Sus obras sobre el tema de historia ucraniana, en especial de la región occidental, han sido muy valiosos para el conocimiento mundial; escribió el “diccionario histórico-geográfico de Galizia”, un diccionario de topónimos (el primero de su tipo) de toda Ucrania publicado en 1938, tradujo varios libros de Wolfgang von Goethe al ucraniano, mientras estuvo en Austria publicó varios trabajos, en alemán y sobre Ucrania, en la revista Ukrainische Rundschau; publicó en polaco y ucraniano las biografías de Bohdan Jmelnytsky, Tymish y Yuriy Jmelnytskiy.

Una calle fue nombrada en su honor en Lviv.

Al pinchar la imagen se descarga esta obra en pdf


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Qué significa la amapola roja y porqué esta flor es símbolo de las víctimas de la guerra de Ucrania

La amapola roja – como símbolo. La amapola roja – símbolo de la memoria de las víctimas de la Primera Guerra Mundial, y con el tiempo, de todas las víctimas militares y de los conflictos armados civiles desde 1914.

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La amapola roja fue utilizada por primera vez en Ucrania en el evento del aniversario conmemorando el final de la Segunda Guerra Mundial en el año 2014.

El diseño de la amapola roja fue creado con la colaboración del Instituto de la Memoria Nacional de Ucrania y la Compañía Nacional de Televisión de Ucrania; el autor del símbolo es Sergyi Mishakyn. La imagen gráfica es una especie de alusión: por un lado representa la flor de la amapola y por el otro el rastro de sangre de una bala. Al lado de la flor normalmente están las fechas de principio y final de la Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945) y el lema “Nunca de nuevo”.

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